GRIECHISCHE PAIDEIA: HISTORISCHER KONTEXT, CHARAKTER, AKTUALITÄT - KULTURVOKABULAR - 2025

Die griechische Paideia bestand aus einem Bildungsmodell der alten Griechen, das hauptsächlich technisches und moralisches Wissen vermittelte. In ähnlicher Weise war die Paideia dadurch gekennzeichnet, dass der Einzelne geschult wurde, um ihn zu einer kompetenten Person zu machen, die die von der Polis geforderten bürgerlichen Pflichten erfüllt.

Innerhalb des Konzepts der Paideia wurden Disziplinen wie Geometrie, Gymnastik, Rhetorik, Grammatik, Philosophie und Mathematik zusammengefasst, die als notwendige Säulen angesehen wurden, um dem Schüler Wissen und Sorgfalt zu vermitteln. Manuelle Tätigkeiten - Zimmerei, Schmiedekunst - wurden jedoch nicht berücksichtigt, da diese als vorbildlich für einen Bürger unwürdig angesehen wurden.

Die griechische Paideia bestand aus einem Bildungsmodell der alten Griechen, das hauptsächlich technisches und moralisches Wissen vermittelte. Quelle: pixabay.com

Die Beherrschung von Disziplinen wie Grammatik und Rhetorik garantierte dem Einzelnen eine korrekte Leistung in der Agora - einem Ort, an dem wichtige Themen besprochen wurden -, was gute Überzeugungsfähigkeiten erforderte. Die reinen Wissenschaften wie die Mathematik gaben dem Menschen die notwendige Objektivität, um als Gesetzgeber zu agieren.

Auf der anderen Seite garantierten Gymnastikfähigkeiten den Schülern die Fähigkeit, sich in der Kunst des Krieges zu entwickeln, der einzigen manuellen Aktivität, die in Paideia enthalten war. Alle diese Merkmale bildeten das aristokratische Profil der Griechen und waren mit der Arete verbunden, die aus der absoluten Exzellenz des Einzelnen bestand.

Später wurde das Konzept der Paideia von den Römern übernommen, die es als humanitas übersetzten. Dieses Wort bedeutete Pädagogik, Kultur und Bildung.

Alle diese Elemente mussten typisch für freie Männer sein und standen im Zusammenhang mit der Entwicklung aller anderen Disziplinen. Mit anderen Worten, die Humanitas oder Paideia war alles, was den Menschen zu einem Menschen macht und ihn von den Barbaren unterscheidet.

Historischer Kontext

Obwohl das Konzept der Paideia bereits seit dem 5. Jahrhundert v. Chr. Verwendet wurde, stellte der Autor Werner Jaeger in seinem Text Paideia: Die Ideale der griechischen Kultur (2001) fest, dass die Prinzipien der Paideia nach der Einnahme von Paideia mit größerer Kraft angewendet wurden die Stadt Athen von den Spartanern im Jahre 404 v. C.

Dies lag daran, dass die Griechen nach den Verwüstungen des Krieges fester an ihren erzieherischen, moralischen und spirituellen Idealen festhalten mussten. Auf diese Weise könnte sich die Stadt in kürzerer Zeit erholen und sich für die nächsten Schlachten stärken.

Tatsächlich behaupten einige Autoren, dass der Fall Athens die Entstehung einer bemerkenswerten Gruppe junger Dichter, Historiker und Redner zur Folge hatte, die die griechische Gesellschaft geistig bereicherten und neue Bildungsrichtlinien auf der Grundlage der Lehren der Sophisten aufstellten (Begriff) das bezeichnete die Männer, die Wissen lehrten).

Aus diesem Grund argumentierte Werner Jaeger, dass das vierte Jahrhundert der wichtigste Moment in der Geschichte der Paideia sei, da diesmal das Erwachen eines ganzen Ideals von Kultur und Bildung symbolisiert wurde, das in den heutigen Gesellschaften sogar seine Erinnerungen hinterlassen hat.

Der Charakter der Paideia

Nach dem Text La Paideia griega (1989) von Franco Alirio Vergara kann festgestellt werden, dass die Paideia aus zwei grundlegenden Elementen oder Bedürfnissen bestand:

Plastische und ästhetische Notwendigkeit

Die griechische Paideia zeichnete sich durch die Verteidigung der Ästhetik von Objekten und Subjekten aus. Tatsächlich ist bekannt, dass die Griechen Harmonie und Symmetrie innerhalb des künstlerischen Schaffens bewunderten. Aus diesem Grund schätzte sein Bildungssystem vor allem gute und schöne Dinge und wurde stark von der Natur beeinflusst.

Die Griechen bewunderten Harmonie und Symmetrie im künstlerischen Schaffen. Quelle: pixabay.com

Laut Franco Vergara benötigte Paideia Männer, die die menschliche Natur repräsentieren und formen konnten. Aus diesem Grund mussten die Schüler sehr häufig natürliche Wesen beobachten, um von ihnen die Bedeutung von Formen und Figuren sowie die Funktionsweise der Dinge zu lernen.

Ebenso hatte Paideia als Grundprinzip die Mimesis - das heißt den Begriff der Nachahmung -, die in die Ausbildung von Künstlern und anderen Männern eingeführt werden musste.

Politische Notwendigkeit

Für die griechische Bildung war der Mensch von Natur aus ein politisches Wesen und neigte dazu, in einer Gesellschaft zu leben, die ihn von anderen Wesen unterschied. Zum Beispiel mussten Männer, genau wie Bienen ihre Kämme bauen, die Polis bauen. Mit anderen Worten, für die Griechen war es selbstverständlich, dass der Mensch beschloss, in Gemeinschaft zu leben und sich für Politik zu interessieren.

Auch wenn die Griechen den individuellen Charakter des Menschen verteidigten, könnte dies nicht existieren, wenn er nicht in der Polis zusammenleben würde. Das heißt, für einen Griechen war es unmöglich, sich die getrennte Individualität der Polis vorzustellen; während die Polis nur in der Koexistenz von Individuen existieren konnte.

Daher musste sich die menschliche Form an die politische Ausübung des Menschen anpassen. Darüber hinaus wurde jede menschliche Handlung als politisch angesehen, hatte ihren Ursprung in der Polis und sollte zu ihrem Wohlergehen beitragen.

Aus diesem Grund sollte der höchste Ehrgeiz eines Bürgers der Polis als prominentes Mitglied in seiner Gemeinde anerkannt werden, da dies eine große Ehre und das höchste Streben jedes Einzelnen war.

Die griechische Paideia heute

Der pädagogische und pädagogische Sinn der Paideia fungierte als Werkzeug, um nicht nur die Ideale der griechischen Zivilisation, sondern die des gesamten Westens zu konstruieren. Dieses humanistische Ideal ist bis heute erhalten geblieben, da bis heute davon ausgegangen wird, dass das, was wir sind und was wir sein wollen, durch Bildung erreicht wird.

Darüber hinaus nahm der Westen den Griechen auch die Suche nach Spitzenleistungen ab, die den Menschen garantiert, sich von den Individuen seiner Gemeinde abzuheben. Diese Exzellenz muss jedoch nicht nur zur individuellen Entwicklung beitragen, sondern auch das kollektive Wohlbefinden gewährleisten.

Zusammenfassend kann bestätigt werden, dass die Richtlinien der griechischen Paideia in Kraft sind, weil der Mensch seine Individualität immer noch nicht erfassen kann, ohne ein politisches und soziales Interesse zu demonstrieren. Nach Ansicht der Griechen versucht der Mensch, von Natur aus Gemeinschaften zu schaffen und Harmonie in ihnen aufrechtzuerhalten.

Verweise

1. Flinterman, J. (1995) Macht, Paideia und Pythagoräismus: Griechische Identität. Abgerufen am 6. November 2019 von Brill: brill.com
2. García, C. (sf) Die Aktualität der griechischen Paideia aus dem Studium der Literatur und der klassischen Philosophie. Abgerufen am 6. November 2019 von COMIE: comie.org.mx
3. González, J. (sf) Der Einfluss der alten Bildung auf die aktuelle Bildung: das Ideal von Paideia. Abgerufen am 6. November 2019 von Researchgate: researchgate.net
4. Hoof, V. (2013) Paideia: Griechische Kultur als Instrument der sozialen Förderung. Abgerufen am 6. November von Cabridge: cambidge.org
5. Jaeguer, W. (2001) Paideia: die Ideale der griechischen Kultur. Abgerufen am 6. November 2019 von WordPress: wordpress.com
6. Vergara, F. (1989) La paideia griega. Abgerufen am 6. November 2019 von Dialnet: dinalnet.net
7. Whitmarsh, T; Cairns, D. (2001) Griechische Literatur und das Römische Reich: die Politik der Nachahmung. Abgerufen am 6. November 2019 vom Institut für Klassische Studien.