KONFUZIUS: BIOGRAPHIE, PHILOSOPHIE, BEITRÄGE UND TEXTE - ARTE - 2024

Konfuzius (551 v. Chr. - 479 v. Chr.) War ein chinesischer Philosoph, Lehrer und Politiker. Seine Ansätze hatten großen Einfluss auf die Bildung sowie auf moralische und soziale Normen und die Art und Weise, die Regierung zu führen. Es ging über den Vorläufer des Konfuzianismus hinaus.

In seiner Lehre stärkte er die Werte der chinesischen Gesellschaft, die sie traditionell geprägt haben. Familie und Vorfahren sind in seinem Denken sehr wichtig und werden nicht nur als Elemente angesehen, die die Grundlagen einer guten Regierungsstruktur darstellen.

Darstellung des Konfuzius. National Palace Museum, über Wikimedia Commons

Das konfuzianische Denken war in den Han-, Tang- und Song-Dynastien besonders ausgeprägt. Konfuzius 'moralische Vorschläge haben nicht nur für asiatische Gesellschaften, sondern auch für den Rest der Welt eine grundlegende Rolle gespielt.

Konfuzianismus ist keine Religion an sich, aber er hat spirituelle Aspekte und zeigt einen Verhaltenskodex, in dem Respekt und Disziplin der Schlüssel sind. In der von Konfuzius geschaffenen populären "goldenen Regel" ist festgelegt, dass niemand einem anderen etwas antun soll, was er nicht möchte, dass er sich selbst etwas antut.

Relevante Fakten über Konfuzius

Konfuzius wurde in eine Adelsfamilie hineingeboren, die nach dem Tod seines Vaters, als er noch ein Kind war, in finanzielle Schande geraten war. Trotzdem erhielt er eine gute Ausbildung, die es ihm ermöglichte, in hohe Positionen wie den Justizminister aufzusteigen.

Mit 30 Jahren hatte Konfuzius bereits seinen Platz in der Gesellschaft als wichtiger Lehrer eingenommen, nachdem er die sechs Hauptkünste der chinesischen Bildung gemeistert hatte. Er war der Ansicht, dass Aristokraten kein Bildungsmonopol aufrechterhalten sollten, da jeder vom Lernen profitieren könnte.

Politische Karriere

Seine wichtigste politische Karriere begann, als er ungefähr 50 Jahre alt war. Mit der Zeit interessierte sich der Rest der chinesischen Adligen jedoch nicht mehr für seine Vision, da er der moralischen Rechtschaffenheit große Bedeutung beimaß und dies ihre opulente Lebensweise bedrohte.

Als er spürte, dass er seine Zeit vergeblich am Hofe des Königs von Lu verbrachte, beschloss er, seine Position aufzugeben und widmete sich dem Unterrichten. In seinem Exil begleiteten ihn die Jünger seit mehr als einem Jahrzehnt.

Als Konfuzius sah, dass kein anderer Staat in der Region es ihm erlauben würde, die von ihm geplanten Reformen umzusetzen, kehrte er in das Königreich Lu zurück, wo er sein Leben dem Studium und der Analyse klassischer chinesischer Texte widmete.

Konfuzius 'Position zur Regierung war, dass sie eine starke Moral bei den Bürgern schaffen sollte, damit sie nicht davon absehen, unangemessene Handlungen zu begehen, nur um die Bestrafung zu vermeiden, sondern aus der Schande heraus, etwas zu tun, das ihre Werte verletzt.

Er war der Ansicht, dass ein König den Staat mit Tugend führen sollte, um würdig zu sein, die Kontrolle über seine Untertanen zu behalten und folglich von allen nachgeahmt zu werden, die unter seiner Herrschaft in ihren eigenen Häusern lebten.

Erbe

Als Konfuzius nach Qufu, seiner Geburtsstadt, zurückkehrte, starb er 479 v. Seine Anhänger organisierten eine angemessene Beerdigung für ihn, aber er starb und dachte, dass seine Theorien nicht die erhoffte soziale Wirkung erzielen könnten.

Die Schüler, die er sein ganzes Leben lang unterrichtet hatte, waren zu dieser Zeit 3.000, von denen mehr als siebzig Schüler die sechs klassischen chinesischen Künste beherrschten, genau wie Konfuzius.

Später setzten diese Schüler das Erbe ihres Lehrers durch den Konfuzianismus fort. Sie organisierten die Lehren des Philosophen in einem Werk mit dem Titel Die Anakletas des Konfuzius.

Seine Familie wurde auch von den Dynastien Chinas erhöht, die die Lehren des Konfuzius für angemessen hielten. Er wurde mit Adelstiteln ausgezeichnet und seine Nachkommen hatten mehr als 30 Generationen politische Macht.

Biografie

Frühe Jahre

Kong Qiu, besser bekannt als Konfuzius, wurde am 28. September 551 v. Chr. Geboren. C. in Qufu. Dann gehörte die Stadt während der Regierungszeit von Herzog Xian zum Bundesstaat Lu (heutige Provinz Shandong).

Sein Name auf Mandarin-Chinesisch ist Kǒngzǐ oder Kǒng Fūzǐ, was die lateinisierte Form war, aber es wird normalerweise als Kong Fu Tse geschrieben und bedeutet "Master Kong".

Es wird angenommen, dass seine Familie durch die Herzöge von Song aus der Shang-Dynastie abstammte, einer der ersten in der chinesischen Geschichte, die das Gebiet einige hundert Jahre vor der Geburt des Konfuzius regiert hatte.

Konfuzius war der Sohn und Erbe von Kong He, einem Militärmann, der als Kommandeur des Lu-Gebiets diente. Seine Mutter war Yan Zhengzai, der für die Erziehung des Jungen verantwortlich war, seit Kong Er starb, als Konfuzius drei Jahre alt war.

Konfuzius 'Vater hatte ein älteres männliches Kind namens Pi bekommen. Dieses Kind wurde jedoch aus Kong geboren. Er ist mit einer Konkubine verbunden und hatte anscheinend körperliche Missbildungen, so dass er kein Erbe sein konnte. Auch Konfuzius 'Vater hatte in seiner ersten Ehe andere Töchter.

Yan Zhengzai starb vor Erreichen des 40. Lebensjahres, aber vor seinem Tod machte er sich an die Aufgabe, dafür zu sorgen, dass sein Sohn eine angemessene Ausbildung erhielt.

Jugend

Konfuzius gehörte zur Shi-Klasse. Es umfasste das Militär und Akademiker. Sie repräsentierten die Mittelklasse, da sie weder edle noch gewöhnliche Menschen waren. Im Laufe der Zeit erlangten die Schi mehr Ansehen bei den Intellektuellen, die zu dieser Klasse gehörten, als bei ihrem Militär.

Er wurde in den Sechs Künsten ausgebildet, nämlich Rituale, Musik, Bogenschießen, Fahren eines Kriegswagens, Kalligraphie und Mathematik. Wenn jemand diese Themen beherrschen konnte, galt er als perfekter Mann.

Im Alter von 19 Jahren heiratete Konfuzius Quiguan. Im folgenden Jahr wurde ihr erstes Kind geboren, ein Junge namens Kong Li. Sie hatten dann zwei Mädchen, obwohl einige Quellen behaupten, dass eines von ihnen als Kind starb.

Es wird angenommen, dass er in seinen jüngeren Jahren eine Vielzahl von Berufen ausprobiert hat, die normalerweise mit der öffentlichen Verwaltung verbunden sind, wie z. B. lokale Viehzucht und Getreidelager. Seine Berufung neigte ihn jedoch zum Unterrichten.

Als er 30 Jahre alt werden wollte, ging er zum Großen Tempel, um sein Wissen zu erweitern. Einige Jahre später galt Konfuzius bereits als Lehrer, da er die Sechs Künste beherrschte. Ab dem 30. Lebensjahr begann Konfuzius, sich einen Namen zu machen und Studenten zu bekommen.

Politisches Leben

In Lu gab es drei Adelsfamilien, die Erbrechte an den wichtigsten Ämtern des Königreichs hatten. Die ersten waren die Ji, die das Ministerium für Massen kontrollierten, ein Äquivalent zum derzeitigen Premierminister. In der Zwischenzeit besetzten die Shu das Kriegsministerium und die Meng das Ministerium für öffentliche Arbeiten.

CONFUCIUS (c551-479 v. Chr.). Chinesischer Philosoph. Gouache auf Papier, c1770. The Granger Collection., Über Wikimedia Commons

In 505 a. C. Ein Staatsstreich ließ den Ji die politische Macht verlieren. Diese Bewegung wurde von Yang Hu geführt. Als der Philosoph ungefähr 50 Jahre alt war, gelang es den Familien, die effektive Macht wiederzugewinnen. Zu dieser Zeit war der Name Konfuzius in Lu hoch angesehen.

Zu dieser Zeit wurde dem prominenten Lehrer eine Position als Gouverneur einer kleinen Stadt zugewiesen. So begann seine Eskalation in die Politik. Nach verschiedenen Quellen wurde er vom Minister für öffentliche Arbeiten unterstützt und wurde schließlich Justizminister.

Andere glauben jedoch, dass es unwahrscheinlich ist, dass er jemals in diesem Ministerium gedient hat, da seine Theorien immer eher ein Beispiel als eine Bestrafung bevorzugten, ein klarer Gegensatz zu dem, was zu dieser Zeit von einem Leiter des Justizministeriums erwartet wurde.

Verlassen Sie das Gericht

Es wird angenommen, dass Konfuzius, obwohl er dem König sehr treu war, für andere Regierungsmitglieder keine angenehme Präsenz war. Die unerschütterliche Moral, die konfuzianische Reformen darstellte, bedrohte das Leben der Höflinge, und eine solche aufrechte Figur war eine Bedrohung.

Zu den Richtlinien, die Konfuzius den Herrschern von Lu vorschlug, gehörte das Beispiel, dass ihre Untertanen ihnen folgen sollten, anstatt sie mit grausamen Gesetzen einzuschüchtern, da dies der beste Weg war, um Fehlverhalten zu vermeiden.

Eine Möglichkeit, seine lang erwarteten Reformen zu erreichen, bestand darin, die Mauern jeder von den drei Familien dominierten Städte einzureißen, um zu verhindern, dass sich die Leutnants gegen ihre Herren erheben und sie zum Nachteil ihrer Führer einsetzen.

Aber um dies zu erreichen, musste jeder der Adligen vorbildlich regieren. Darüber hinaus war in Konfuzius 'Vorstellungen implizit enthalten, dass er abgesetzt werden könnte, wenn ein Herrscher nicht mit Verstand und Handeln regierte, um das Wohl seines Volkes ständig zu verfolgen, wie es ein Vater mit seiner Familie tun würde.

Nachdem Konfuzius erkannt hatte, dass seine Ideen in Lu nicht akzeptiert würden, beschloss er, in andere Königreiche zu gehen, um einen Herrscher zu finden, der seinen Staat reformieren wollte.

Exil

Es wird angenommen, dass Konfuzius im Jahr 498 seine Heimatstadt Lu verließ. Zu diesem Zeitpunkt beschloss er, seinen Posten zu verlassen, obwohl er keinen formellen Rücktritt einreichte, und blieb dann im selbst auferlegten Exil, während Ju Huan lebte. Er wurde von einigen seiner Schüler begleitet, die seine reformistischen Ideen zutiefst bewunderten.

Er bereiste die wichtigsten Staaten Nord- und Zentralchinas wie Wei, Song, Chen, Cai und Chu. An den meisten Orten, an denen er war, fand er jedoch keine Unterstützung von lokalen Führern. Sie schienen sich auch mit seiner Anwesenheit unwohl zu fühlen und behandelten ihn schlecht.

Konfuzius und seine Schüler Yanzi und Huizi am «Aprikosenaltar» von Kano Tan'yû (1602–1674) über Wikimedia Commons

In Song versuchten sie sogar, Konfuzius zu ermorden. Dort verlor er auf seiner Flucht den Kontakt zu Yan Hui, einem seiner treuesten Schüler, doch später kreuzten sich ihre Wege wieder. Später, in Chen, wurden die Begleiter des Meisters krank und erhielten keine Hilfe.

Einige argumentierten, es sei unfair, dass Männer wie sie, die sich der Förderung ihrer Intellektualität verschrieben hatten, gezwungen waren, in Armut zu leben. Aber Konfuzius bekräftigte, dass große Männer in einer solchen Situation ruhig bleiben müssen, denn so demonstrieren sie ihre ethische Überlegenheit.

Rückkehr

Im Jahr 484 a. Nach fast 12 Jahren Reise kehrte C. Konfuzius in seine Heimat zurück. Es wird angenommen, dass er Kontakt zu Herzog Ai hatte, der den Staat Lu regierte, sowie zur Familie Ji. Bei seiner Rückkehr hatte der Lehrer seinen Willen verloren, sich an der politischen Verwaltung des Staates zu beteiligen.

Konfuzius entschied, dass Bildung und intellektuelle Aktivität der Weg waren, den er für den Rest seiner Tage gehen würde. Er studierte und kommentierte große Klassiker der chinesischen Literatur wie das Buch der Lieder und das Buch der Dokumente.

Er schrieb auch eine Chronik von Lu mit dem Titel Annals of Spring and Autumn. Andere Interessen in der letzten Phase von Konfuzius 'Leben waren Musik und traditionelle Riten, die ihm immer gefallen hatten.

Es wurde gesagt, dass der Philosoph in seinen letzten Jahren auch an einem seiner einflussreichsten Werke arbeitete, da es als Grundlage des Konfuzianismus diente: Die Anakletas des Konfuzius.

Trotzdem ist die Urheberschaft dieses Textes nicht nur der chinesische Meister, sondern er wurde später auch von seinen Schülern und Anhängern bearbeitet, so viele denken, dass seine Lehren korrumpiert waren.

Tod

Konfuzius starb 479 v. C. in Qufu, als er 71 oder 72 Jahre alt war. Zum Zeitpunkt seines Todes hatten sowohl seine Lieblingsschüler als auch sein einziger Sohn die Welt bereits verlassen. Sein Tod ereignete sich aus natürlichen Gründen.

Seine Anhänger organisierten eine Beerdigung für Konfuzius. Ebenso haben sie eine Trauerzeit für den Verlust des Lehrers eingerichtet, dessen Lehren später zum Wahrzeichen der chinesischen Gesellschaft werden sollten. Er wurde auf dem Kong Lin Cemetery in seiner Heimatstadt beigesetzt.

Sowohl das Haus, in dem Konfuzius lebte, als sein Mausoleum 1994 durch Unesco-Dekret zum Weltkulturerbe gehörte. Die Stätte wurde von vielen Kaisern Chinas geehrt. Einige bauten sogar Tempel für ihn in anderen Städten.

Historischer Plan des Konfuzius-Tempels in Qufu, 1912. via Wikimedia Commons

Zum Zeitpunkt seines Todes war Konfuzius davon überzeugt, dass alles, wofür er in seinem Leben kämpfte, niemals verwirklicht werden würde. Darin lag er falsch, denn der Konfuzianismus wurde schließlich zum Standard, den Chinas Herrscher verwendeten, um das Imperium und die öffentliche Bildung zu regieren.

Seine fünf Klassiker waren der Ausgangspunkt für seine Schüler, um das Wissen, das er für das Zusammenstellen hatte, weiter zu verbreiten. Zum Zeitpunkt seines Todes waren mehr als 3.000 Menschen direkt von ihm unterwiesen worden.

Nachwuchs

Seit Gaozu aus der Han-Dynastie an die Macht kam, wurden Mitglieder der Konfuzius-Familie mit verschiedenen Positionen und Titeln innerhalb des Imperiums geehrt. Xuanzong aus der Tang-Dynastie verlieh Kong Suizhi, einem Nachkommen des alten Meisters, den Titel eines Herzogs von Wenxuan.

Sie waren lange Zeit mit verschiedenen politischen Themen im Imperium verbunden. Die Familie wurde in zwei große Zweige aufgeteilt: einen, der in Qufu mit dem Titel Herzöge von Yansheng verblieb, und einen, der nach Süden ging und sich in Quzhou niederließ.

Die Nachkommen von Konfuzius waren sehr groß. Allein in Quzhou gibt es mehr als 30.000 Menschen, die ihre Herkunft auf den Lehrer zurückführen können.

Um 1351 ging ein Familienzweig über Kong Shao nach Korea, der eine leibliche Frau aus seinem neuen Wohnsitzland heiratete und in den Tagen der Goryeo-Dynastie seinen Namen in "Gong" (koreanisiert) änderte.

Zu den bekanntesten Nachkommen des Konfuzius zählen heute Gong Yoo (Gong Ji-cheol), Gong Hyo-jin und Gongchan (Gong Chan-sik).

Ungefähr 2 Millionen Nachkommen von Konfuzius sind registriert, obwohl geschätzt wird, dass die Gesamtzahl fast 3 Millionen betragen muss.

Philosophie

Obwohl die Gedanken des Konfuzius im Laufe der Zeit einen religiösen Charakter angenommen haben, wurden sie ursprünglich als Moralkodex konzipiert, da sie sich mit der Verhaltensweise befassen, der jemand Vorbild nach chinesischen Traditionen folgen sollte.

Er selbst betrachtete sich nicht als Schöpfer der Ideen, die er erklärte, sondern als Student der Traditionen und Verfasser der Weisheit der Vorfahren durch die Klassiker, die während des Chou-Reiches ihre Gültigkeit verloren hatten.

Für Konfuzius musste die Bildung universalisiert werden, da er argumentierte, dass jeder von Weisheit profitieren könne. Aus seiner Sicht ermöglichte das Wissen jedem Einzelnen, sich angemessen zu verhalten und Zufriedenheit bei der Einhaltung der Moral zu erreichen.

In seinen Lehren vernachlässigte er nicht den religiösen Aspekt, der in den Riten zum Ausdruck kam, an die er schon in jungen Jahren gebunden war. So hob er die Bedeutung der Vorfahren hervor, die eine der Säulen der chinesischen Gesellschaft sind.

In der konfuzianischen Philosophie ist der Himmel eine harmonische Einheit. Daraus folgt das göttliche Recht, mit dem beispielsweise ein Herrscher mit Autorität ausgestattet ist. Trotzdem müssen Männer ständig würdig werden, indem sie sich kultivieren und mit der inneren Göttlichkeit in Kontakt treten.

Porträt des Konfuzius, 18. Jahrhundert, über Wikimedia Commons

Ethisches Denken

Wie von Konfuzius angegeben, ist jeder für seine Werke und seine Art, andere zu behandeln, verantwortlich. Die Dauer des Lebens war nicht veränderbar, aber ihre Handlungen und ihre Lebensweise konnten auf ihrem Weg durch die Welt verändert werden.

Die Grundlagen dessen, was Konfuzius präsentierte, waren Mitgefühl und Nächstenliebe. Dies drückt sich in einem der Prinzipien der konfuzianischen Philosophie aus, die als Goldene Regel bekannt sind, oder nach anderen „silbernen“ Quellen:

"Tu anderen nicht, was du nicht für dich selbst willst."

Normalerweise wurden die Lehren des Konfuzius nicht direkt gegeben, aber der Schüler musste das Wissen für sich selbst finden, indem er einer Analyse unterzog, was sein Lehrer ihm in den Gesprächen übermittelte, die er führte.

Ein tugendhafter Mensch sollte in erster Linie aufrichtig sein und sich auch immer intellektuell kultivieren, da Wissen nicht als das ultimative Ziel des Studiums angesehen wurde, sondern als ständiger Weg zum Kontakt mit der Göttlichkeit jedes Wesens.

Nach den konfuzianischen Vorschriften würde sich jeder Mensch im Leben besser verhalten, wenn er dies nach seinen eigenen moralischen Werten tun würde, als wenn er einfach handeln würde, um eine durch die Gesetze verhängte Bestrafung zu vermeiden. Wenn der letzte Weg beschritten wurde, kamen die Entscheidungen nicht aus dem Geschmack, richtig zu handeln.

Politisches Denken

Für Konfuzius konnten ethische, moralische und religiöse Aspekte nicht von der Politik getrennt werden. Dies liegt daran, dass sich ein Herrscher auf die gleiche Weise vorbereiten musste, wenn auch mit mehr Disziplin als der Rest der Männer. Auf diese Weise könnte ein König sein Volk mit gutem Beispiel vorangehen und von allen respektiert werden.

Ein Führer war aus konfuzianischer Sicht einem Haushaltsvorstand ähnlich, da er sein Volk mit Liebe behandeln und sich gleichzeitig um seine Bedürfnisse und Leiden kümmern musste.

Konfuzius glaubte, dass viele der Herrscher seiner Zeit so weit von der richtigen Ethik entfernt waren, dass sie nicht mehr die Würde besaßen, die notwendig war, um die Staaten unter ihrer Verantwortung zu führen. Er dachte, wenn ein tugendhafter Führer auftauchte, würden die chinesischen Lehen zu ihrem früheren Ruhm zurückkehren.

Wenn ein Politiker auf niedrige Praktiken wie Bestechung oder Einschüchterung seines Volkes zurückgriff, war er nicht würdig. Bildung könnte neben Ritualen und deren Unterricht ausreichen, um die Menschen dazu zu bringen, ihrem Herrscher zu folgen.

Dieser philosophische Ansatz deutete darauf hin, dass in der Bevölkerung ein „Schamgefühl“ geschaffen werden könnte, das Ekel gegenüber unangemessenem Verhalten hervorrufen würde, das dem widerspricht, was von ihnen erwartet wurde.

Religiöses Denken

Nach chinesischen Traditionen ging die Ordnung in der Welt direkt vom Himmel aus; das heißt, das war die Hauptentität, zu der man anbeten sollte. Konfuzius war schon in jungen Jahren wirklich an Riten gebunden, praktizierte sie sein ganzes Leben lang und empfahl, den Kult aufrechtzuerhalten.

Trotzdem hatte seine Lehre nie einen streng religiösen Charakter, da sie nicht über den Ursprung der Götter begründete, sondern sich auf die Lebensformen konzentrierte, die Menschen praktizieren sollten.

Er sprach nie explizit über Ahnenverehrung, obwohl dies einer der wichtigsten Teile der Kultur in China war. Konfuzius drückte aus, dass ein Sohn seinem Vater und seiner Vorgehensweise zu Lebzeiten, aber auch nach dem Tod des Elternteils Respekt schuldet.

Für Konfuzius war es wichtig, dass der Einzelne Harmonie mit dem Himmel findet. Dies war nur durch die Kultivierung von Intellektualität und Selbsterkenntnis möglich, durch die Li erreicht wird, was die guten Eigenschaften sind.

Er dachte, dass ein guter Herrscher sich an die Riten halten sollte, damit sie in seinem Volk Wurzeln schlagen.

Beiträge

Der weitreichendste Beitrag, den Konfuzius leistete, war seine Philosophie, bekannt als Konfuzianismus, die, obwohl sie zu seinen Lebzeiten nicht einsetzte, nach seinem Tod in Asien einen großen Einfluss hatte. In China erreichte es einen sehr wichtigen Boom, nachdem es zu einer der Grundlagen der Regierungen der Region geworden war.

Im Laufe der Zeit erlebte der Konfuzianismus Veränderungen, die zu einer Art Religion degenerierten, obwohl er von Konfuzius nie als solche konzipiert wurde. Was er versuchte, war die Rückkehr zu der Ordnung, die das chinesische Volk in der Antike eingerichtet hatte.

Seine Vision von Bildung war revolutionär, da er als einer der ersten der Ansicht war, dass Bildung universell sein sollte und nicht Adligen oder denen vorbehalten sein sollte, die sich die Lehren eines Weisen leisten konnten.

Zu seinem Vermächtnis an die Welt gehört auch der Vorschlag, dass ein Herrscher, obwohl er durch die Gnade des Kosmos auferlegt wird, sich seiner Position würdig machen muss, denn wenn er dies nicht tut, muss das Volk einen Führer finden, der es anbietet ein gutes Beispiel sowie Gerechtigkeit und Wohlwollen.

Die meisten seiner philosophischen Beiträge spiegelten sich in Texten wie The Anacletes of Confucius wider, die von seinen Schülern zusammengestellt wurden, den Four Books oder den Five Classics, die ihm gelegentlich direkt zugeschrieben werden.

Texte

Das

Diese fünf Texte behandeln unterschiedliche Themen. Sie wurden geschrieben, bevor die Qin-Dynastie an die Macht kam, aber sie wurden populär, nachdem die Herrschaft der Han begann, die sich stark für die konfuzianische Politik interessierten und sie in den Lehrplan aufnahmen.

Konfuzius-Statue am Yushima Seido (Dies ist die weltweit größte Konfuzius-Statue.) Von Abasaa über Wikimedia Commons

Die erste heißt Klassische Poesie und enthielt 305 Gedichte, die zu verschiedenen Anlässen in mehrere Abschnitte unterteilt waren. Dann gab es das Buch der Dokumente, in dem Reden und Dokumente in Prosa verfasst waren, die angeblich um das 6. Jahrhundert vor Christus gehalten wurden. C.

Das Buch der Riten war das dritte. Dort werden die sozialen, religiösen und zeremoniellen Bräuche der chinesischen Gesellschaft angesprochen. Dies ist eines der Bücher, von denen angenommen wird, dass sie zu Lebzeiten von Konfuzius direkt herausgegeben wurden.

Es gibt auch das I Ging oder das Buch der Veränderungen, das ein System der Wahrsagerei enthielt. Das fünfte Buch waren die Annalen des Frühlings und des Herbstes, geschrieben von Konfuzius, eine Chronologie über den Staat Lu, in dem der Philosoph geboren wurde.

Das

Diese Bücher wurden von der Song-Dynastie übernommen, um das Verständnis des konfuzianischen Denkens zu erleichtern und als Einführung in seine Philosophie zu dienen. Sie waren bis zur Quing-Dynastie eine der Lehrpläne des Bildungssystems.

Tolles Lernen

Es wurde ein Fragment des Buches der Riten aufgenommen, das vermutlich direkt von Konfuzius geschrieben wurde, aber von Zengzi, einem seiner prominentesten Schüler, kommentiert wurde. Dort verdichtet sich das politische und philosophische Denken des kaiserlichen China.

Die Bedeutung dieses Buches bleibt bis heute gültig. Darin stehen die Vorschriften, die Konfuzius predigte, im Vordergrund und bekräftigen gemeinsam, dass Regierung, Bildung und Forschung in Beziehung gesetzt werden sollten.

Lehre von Medianía

Auch was in diesem Text erscheint, war ursprünglich ein Kapitel aus dem Buch der Riten. Dies wurde jedoch Konfuzius 'Enkel Zisi zugeschrieben. Darin wird das Dao oder Tao gezeigt, was "Weg" bedeutet.

Wenn man diesem Weg folgt, können alle Menschen Harmonie finden. Auf diese Weise konnte jeder die Heiligkeit seines Herrschers, in diesem Fall des Kaisers, nachahmen, da göttliche Anweisungen auf denselben Prinzipien beruhten.

Anacletas

Dies ist eine Zusammenstellung von Konfuzius 'Reden, insbesondere der Gespräche, die er ständig mit seinen Schülern führte, durch die sie Wissen fanden.

Die Moral ist eines der Elemente, die eine führende Rolle spielen, und sie war eine der Säulen der chinesischen Gesellschaft. Ein Individuum muss immer aufrichtig sein, darf keine Handlungen begehen, die zur Täuschung führen, selbst in ihren körperlichen Ausdrücken.

In den Prüfungen der Kaiserzeit wurden die Studenten aufgefordert, die Ideen und Worte des Konfuzius in ihren Prüfungen zu verwenden, um zu überprüfen, ob sie die Doktrin des Konfuzianismus verstanden und aufgenommen hatten.

Mencius

Hier sind einige Dialoge zwischen Mencius, einem chinesischen Intellektuellen, und Königen der Zeit. Wie bei den Konfuzius-Texten denken einige, dass sie von seinen Schülern und nicht direkt von Mencius geschrieben wurden.

Es wurde in Prosa ausgedrückt und die Texte waren viel länger als die von Konfuzius, der in seinen Dialogen kurze Ideen verwendete.

Konfuzianismus

Obwohl Konfuzius nie versucht hat, eine Religion zu schaffen, werden seine Ideen häufig als eine verfolgt, insbesondere in China. Es wird angenommen, dass der Konfuzianismus von ungefähr 110 Millionen Menschen praktiziert wird.

Es wurde ursprünglich als Moralkodex konzipiert, aber Aspekte wie der Kult der Ahnen oder der Gott des Himmels, bekannt als Shangdi, wurden hinzugefügt. Loyalität ist auch im Konfuzianismus äußerst wichtig, ebenso wie Filialität, dh die Beziehung zwischen Verwandten.

Im Konfuzianismus fällt auch die Güte auf, die Konfuzius mit der Goldenen Regel erklärte. Dank ihr war klar, dass jeder andere so behandeln sollte, wie er selbst behandelt werden möchte.

Der Konfuzianismus und seine Ideen speisten auch eine andere Religion, den Taoisten, in dem von dem "Weg" die Rede ist, dem man folgen muss, um das Gleichgewicht aufrechtzuerhalten. Trotzdem konzentriert es sich nicht nur auf den Konfuzianismus, noch werden sie als dieselbe Religion angesehen.

Verweise

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