SOZIOANTHROPOLOGIE: DEFINITION, MERKMALE UND UMFANG - KULTURVOKABULAR - 2025

Die Sozioatropologie ist der anthropologische Zweig, der den Menschen vom Individuum selbst bis zu Formen zwischenmenschlicher und sozialer Beziehungen untersucht. Das Studium des Menschen, seiner Kultur und der Interaktion mit anderen war eine Frage der Sozialwissenschaften, die seit dem späten 19. und frühen 20. Jahrhundert analysiert wurde.

Aus diesem Grund entstanden Disziplinen wie Psychologie, Anthropologie, Archäologie und Soziologie, die unter anderem das individuelle und soziale Verhalten von Menschen mit empirischen Daten, Ideologien, Geographie und sozioökonomischem Kontext diagnostizieren.

Sozioanthropologie vs Soziologie

Die vom positivistischen Philosophen Aguste Comte gegründete Soziologie legt mehr Wert auf die statistischen Merkmale der menschlichen Gesellschaft wie die Bevölkerungszahl, Wähler, Einwanderer oder das Bruttoinlandsprodukt eines Landes.

Stattdessen überwiegt in der Sozioanthropologie der kulturelle Aspekt (Religion, Kunst, Moral usw.) menschlicher Gesellschaften.

Die sogenannte Sozialanthropologie untersucht den Menschen, indem sie ihn in seinem sozialen Gefüge beobachtet. Das heißt, wie Institutionen geordnet und aufgebaut werden, die auf ihre sozialen Bedürfnisse eingehen.

Die Vorläufer dieser Disziplin waren Edward Burnett Tylor und James George Frazer mit ihren Werken am Ende des 19. Jahrhunderts. Diese Forscher haben in der Zeit zwischen 1890 und 1920 Änderungen in ihrer Methodik und Theorie erfahren.

Diese Autoren interessierten sich mehrere Jahre lang für Feldforschung und ganzheitliche Studien zum Sozialverhalten in Räumen, insbesondere in natürlichen.

Die jüngste Sozialwissenschaft

Die Sozioanthropologie ist laut dem britischen Anthropologen Godfrey Lienhardt, Autor des Buches Social Anthropology, die neueste der Sozialwissenschaften.

Sein Kollege und Landsmann EE Evans-Pritchard definiert den Sozialanthropologen als einen, der "primitive Völker, die monatelang oder jahrelang unter ihnen leben, direkt untersucht, während die soziologische Forschung im Allgemeinen auf der Grundlage von Dokumenten, insbesondere Statistiken, durchgeführt wird".

Das Interesse der Anthropologie war das Studium von Kulturen, die ohne Tradition des Schreibens oder der Technologie aufgewachsen sind. Das heißt, was für Historiker und Soziologen ein Problem ist, da sie auf materiellem Material basieren, mit dem sie arbeiten können.

Angesichts dieser Schwierigkeiten versuchen Sozialanthropologen, die Angelegenheit zu lösen, indem sie komplexere Gesellschaften untersuchen. Für EE Evans-Pritchard ist es jedoch am besten, mit solchen zu beginnen, die einfacher zu sammeln sind.

Die Bedeutung der Menschen und der Umwelt für die Sozioanthropologie

Die Sozioanthropologie ist daran interessiert, Menschen aus verschiedenen Größenordnungen zu kennen. Es gibt viele Menschen mit einzigartigen Umweltbedingungen, die eine spezielle Analyse erfordern, um ihre Art der Organisation, Religion, Kultur usw. zu verstehen. Hier gewinnt diese Disziplin an Stärke.

Lienhardt argumentiert, dass, egal wie einfach es ist, eine Gesellschaft zu beschreiben, wenn Sie ihre natürliche Umgebung und geografische Lage weglassen, das Ergebnis eine unvollständige Analyse sein wird, die einen Aspekt der Realität auslässt.

In Übereinstimmung mit dieser Perspektive untersuchen viele Sozialanthropologen topografische und geografische Angelegenheiten eines bestimmten Volkes, um eine genauere Untersuchung zu erreichen.

Einige eher primitive Völker können von Veränderungen oder Naturkatastrophen betroffen sein, da sie nicht über Technologien verfügen, um ihnen entgegenzuwirken. Einige Dschungelstämme des Amazonas, afrikanisch oder asiatisch, passen in diese Kategorie.

Um dies zu veranschaulichen, gibt Lienhardt ein Beispiel: „Ein Jahr mit späten Regenfällen, die die Ernte ruinieren und eine Hungersnot verursachen, kann die Zerstreuung einer ganzen Gemeinschaft bedeuten und ihre Mitglieder dazu zwingen, verstreut unter glücklicheren Nachbarn und Verwandten zu leben oder sich der Gnade von zu unterwerfen Ausländer (Lienhardt, 1994: 62).

Humanökologie

Diese Disziplin ist auch daran interessiert, die Verbindung des Menschen mit seinem Ökosystem zu kennen. Daher entsteht die sogenannte Humanökologie.

Lienhardt spricht in seinem Buch Social Anthropology die arabischen Beduinen an, die in der Wüste leben, von Kamelen abhängig sind und mit anderen Stämmen in der Region interagieren. In diesem Fall legt die Umwelt durch die von ihnen angewandte Politik Grenzen für die Lebensweise fest.

Letztendlich besteht das Ideal des Sozialanthropologen darin, die Anpassung eines Volkes an seine umgebende Natur und die Entwicklung in dieser Beziehung im Laufe der Zeit aufgrund seiner eigenen sozialen Interaktion zu verstehen. Godfrey Lienhardt gibt das folgende Beispiel mit der Begründung eines Eskimo:

"Die Bären sind nicht gekommen, weil es kein Eis gibt, es gibt kein Eis, weil es keinen Wind gibt und es gibt keinen Wind, weil wir die Mächte beleidigt haben." Dieser Satz zeigt deutlich, wie eine Gemeinschaft versteht, warum Naturphänomene auftreten.

Politische Realität

Für diese Strömung ist es von größter Bedeutung zu wissen, wie ein Volk politisch organisiert ist, da es die ideologische Sphäre definiert, in der es tätig ist.

"Männer haben kein Vergnügen, aber im Gegenteil, sie bedauern es sehr, Gesellschaft zu leisten, wenn es keine Macht gibt, die sie alle einschüchtern kann" (Lienhardt, 1994: 87).

Der Autor verweist auf die Notwendigkeit, dass sich ein Volk politisch organisiert. Sozialanthropologen haben sich mit den bestehenden politischen Mischungen befasst und versucht, ihre internen und externen Beziehungen zu verstehen.

Viele Jäger- und Sammlerstämme sind kleine Gruppen, die durch Verwandtschaft, Heirat oder bestimmte Rituale, die sie praktizieren, vereint sind. Einige von ihnen überleben in Afrika.

"In den meisten aktuellen anthropologischen Schriften bezieht sich der Begriff" Stamm "auf eine größere politische und territoriale Spaltung einer größeren ethnischen Gruppe." (Lienhardt, 1994: 97).

Sozioökonomische Verbindungen

Andererseits analysiert die Sozioanthropologie auch die soziale und wirtschaftliche Realität der von ihr untersuchten Völker.

Lienhardt argumentiert, dass zum Zeitpunkt des Übergangs von der Subsistenzwirtschaft zur Geldwirtschaft das Bedürfnis entstand, das Konzept der individuellen und kollektiven „Kaufkraft“ der Völker zu kennen, um sie anthropologisch zu verstehen.

Der Autor erwähnt eine Stadt, um das Obige zu veranschaulichen. Er sagt, er wurde unter den Indianern an den Ufern von British Columbia gefunden, einer Gruppe von Menschen, die eine Form der Wirtschaft hatten, die auf großen Feiern, Wettbewerben und Partys beruhte.

Die kollektive Erholung zielte darauf ab, eine Art soziale Stabilität zu gewährleisten und die Attribute zu erkennen, die bei einem Treffen, das der Autor "Plotatch" (oder Zeremonie des Gebens) nennt, mehr Prestige haben.

Die Menschen gaben sich gegenseitig Geschenke und waren gezwungen, sie anzunehmen, um keine soziale Diskreditierung zu erleiden.

"Helen Codere hat gezeigt, dass der 'Plotatch' aus europäischer Sicht eine Form des Wahnsinns ist, aber er war die Grundlage einer komplexen sozialen Organisation, die ohne ihn nicht aufrechterhalten werden könnte" (Lienhardt, 1994: 134).

Familienbeziehung

Für die Sozioanthropologie bleibt der Kern der Gesellschaft die Familie. Darin spielt die Verwandtschaft eine grundlegende Rolle, die sich in Vetternwirtschaft ausdrückt, die typisch für alte Völker oder Stämme sind, die die Kanons westlicher Gesellschaften nicht teilen.

Lienhardt glaubt, dass Verwandtschaft eine der Säulen guter sozialer Organisation ist. Es sei die Grundlage für das Studium aller Formen sozialer Aktivität.

In diesem Zusammenhang weist der Anthropologe darauf hin: «Die Paarung ist eine biologische Tatsache, die Ehe ist nur eine Schöpfung der menschlichen Gesellschaft. Ebenso sind die Familie und im weiteren Sinne die Verwandtschaft nicht-biologische soziale Vorstellungen “(Lienhardt, 1994: 153).

In England zum Beispiel besteht der grundlegende Familienkern aus Vater, Mutter und Kindern, was anthropologisch das tierische Gleichnis von Mann, Frau und Nachkommen wäre.

Anthropologen haben auch patriarchalische Gesellschaften gesehen, in denen der Mensch ein soziales Wesen ist und für seine Kinder und seine Frau verantwortlich ist, die er unterstützt und ernährt.

Schließlich haben wir die Werte und Glaubenssysteme der Völker mit ihren Ritualen, Ideologien, Kleidung, Künsten, Sprache usw. Aspekte, die zusätzlich zu den oben genannten Aspekten das soziale Gefüge ausmachen, das die Sozioanthropologie als moderne Sozialwissenschaft auf der Grundlage des vollständigen Verständnisses der Völker erklären will.

Merkmale der Sozioanthropologie

Nachfolgend finden Sie einige der Merkmale, die in dieser Sozialwissenschaft auffallen:

-Diese Disziplin bietet eine ganzheitliche Vision, die den Menschen individuell und sozial versteht und ihn in seinen kulturellen und politischen Kontext der komplexen Realität einbezieht.

- Eine umfassendere Sicht auf den menschlichen Körper wird erhalten, da er in seinem soziokulturellen Kontext, den Pathologien, die ihn betreffen, und seiner Mode untersucht wird.

-Ekologie wird gründlicher verstanden und weist auf den Grad und die Art der Anpassung eines sozialen Systems oder von Menschen an seine Umwelt hin.

-Die soziale Struktur wird als Organisation des Menschen in der Gemeinschaft verstanden, da soziokulturelle Systeme eine bestimmte institutionelle Anordnung erfordern, um sicherzustellen, dass sie stabil funktioniert.

-Es konzentriert sich auf die Ideologie, die eine Gemeinschaft beherbergt, die sich auf die Bräuche, Überzeugungen und mentalen Eigenschaften bezieht, die Gruppen haben.

-Es enthält konzeptionelle Werkzeuge, die zum Verständnis der Vielfalt, Komplexität des Menschen und seiner Interaktion mit der Natur beitragen.

-Es dient dazu, kollektive aggressive Verhaltensweisen zu verstehen und Ursachen und Folgen wie Terrorismus zu bestimmen.

- Analysieren Sie die Realität, indem Sie methodisch lesen, wie sich die Gesellschaft verhält, um zukünftige soziale Verhaltenstrends oder Präferenzen vorhersagen zu können.

-Verstehen Sie Konzepte wie schnelle Diagnose und Lebensgeschichten von Menschen.

-Es ist eine Disziplin, die zum Gesprächspartner zwischen den wissenschaftlichen Kenntnissen der Gesundheit und den lokalen Kenntnissen eines bestimmten Volkes oder einer bestimmten Gemeinschaft wird.

Verweise

1. "Soziokulturelle Anthropologie und ihre Methoden" (2003). Gomez, Eloy. Abteilung für Anthropologie. Universität von Kantabrien, Santander, Spanien.
2. "Beitrag der Geschlechterforschung zu den Sozialwissenschaften" (2014). Revista Antropológica del Sur, Nª1. Rebolledo, Loreto, Temuco, Chile.
3. "Einführung in die Sozial- und Kulturanthropologie" (2010). Barañano Acensión Cid. Abteilung für Sozialanthropologie. Complutense Universität Madrid, Spanien.
4. "Vorsehungsdemokratie" (2004). Schneider, David M. Essay über zeitgenössische Gleichstellung. Buenos Aires, Argentinien.
5. "Social Atropology" (1994). Godfrey Lienhardt, Editorial Fondo de Cultura Económica, Mexiko.
6. "Geschichte des anthropologischen Denkens" (1987). Evans-Pritchard, Edward, Leitartikel Cátedra Teorema, Mexiko.
7. Lienhardt, 1994. monographs.com.