- Eigenschaften der Yachaywasi der Inkas
- Bildung innerhalb der Yachaywasi
- Untersuchungsgebiete innerhalb der Yachaywasi
- Yachaywasi im Rest der Inka-Gesellschaft
- Verweise
Das Yachaywasi („Yacha Huaci“ in der Sprache der Aborigines) der Inkas war der Name eines Raums, der als Lehrhaus fungierte und in dem die Weisen und Lehrer dieser Republik lebten.
Diese wurden Amauta und Harauec genannt, Wörter, die Philosophen bzw. Dichter bedeuten, Profile, die von den Inkas und ihrem gesamten Reich hoch geschätzt und respektiert werden.
Das Erscheinen der Yachaywasi als Teil des Studiums der Inka-Kultur wurde durch die historisch-literarischen Werke von Garcilaso de la Vega populär gemacht, insbesondere in seiner Arbeit mit dem Titel Royal Comments of the Incas.
Laut Garcilaso de la Vega wurden die Lehrhäuser von König Inca Roca gegründet, dessen Name einen umsichtigen und reifen Prinzen bedeutet.
Inca Roca war der erste, der als oberster Gouverneur und sechster Herrscher des Cracazgo del Cuzco bezeichnet wurde, der erste Inka der Hanan-Cuzco-Dynastie, der durch einen Putsch gegen Cápac Yupanqui an die Macht kam.
Eigenschaften der Yachaywasi der Inkas
Die Bildung wurde vom Inka-Staat geleitet und innerhalb des Tahuantinsuyo, wie sie ihre Region nannten, existierten die Yachayhuasi und Acllahuasi als Ausbildungsinstitute für Männer bzw. Frauen.
Bildung war ein wesentlicher Aspekt für den Organisations-, Planungs- und Ordnungsapparat seiner Regierungsstruktur, um produktiv zu funktionieren.
Das Yachaywasi wurde auch als „Haus des Wissens“ bezeichnet und diente als Schule für Jugendliche der Oberschicht, Mitglieder der königlichen Familien.
Diejenigen, die am besten darauf vorbereitet sind, die herrschende Klasse zu werden, würden dieses Bildungszentrum verlassen.
Die Inka-Erziehung war in erster Linie für die Vorbereitung der Inka-Elite gedacht: Nur so konnten die Ziele des mächtigen Inka-Reiches erreicht werden, das sich in erster Linie auf Planung, Organisation sowie politische und territoriale Ausrichtung bezog.
Bildung innerhalb der Yachaywasi
Die Ausbildung der Männer dauerte vier Jahre, und im Grunde war der Lehrplan in vier Hauptfächer unterteilt: Sprache, Religion, Erlernen des Quipus und, vielleicht eines der repräsentativsten, die Geschichte von Tawantinsuyu im Zusammenhang mit militärischer Kunst.
Die Amautas, die Philosophen, Lehrern oder Weisen in der Quechua-Sprache gleichwertig waren, waren für die rigorose Vorbereitung auf die Erfüllung der höchsten Positionen und die Kompromittierung künftiger Verantwortlichkeiten verantwortlich.
Junge Menschen begannen ihr Studium im Alter von 13 Jahren und beendeten es mit ungefähr 19 Jahren.
Um ihre strenge Vorbereitung zu vervollständigen, wie es in indischen Zivilisationen üblich ist, fand eine besondere Abschlussfeier statt, die an einem Ort namens "huarachico" oder "huara-chicuy" stattfand, an der die höchsten Beamten teilnahmen, die das Land regierten. Inka-Staat.
In diesem Abschlussprotokoll wurden Tests mit schwierigen sportlichen Leistungen durchgeführt, bei denen die jungen und siegreichen Absolventen Männlichkeit, Männlichkeit und Männlichkeit demonstrierten, was sie zu Besitzern der "Huara" oder "Truza" machte, einem Emblem, das sie gab Weisheit und Reife verstehen.
Untersuchungsgebiete innerhalb der Yachaywasi
Das Studium und die Praktiken der Sprache beschränkten sich nicht nur auf die Grammatik, sondern befassten sich auch mit den Künsten: Poesie, Theater und höchstwahrscheinlich Musik.
Andererseits hatte der Quipusunterricht, der in der Quechua-Sprache Knoten oder Ligatur bedeutet, mit der Ausübung von Zahlen durch Wollfäden in verschiedenen Farben zu tun.
Dieses letzte Werkzeug wurde häufig von Buchhaltern verwendet, die das Inka-Reich verwalteten.
Andere Forscher der Inka-Kultur sagen, dass es möglicherweise als grafisches Schriftsystem verwendet wurde. Seine Erfindung wird den Anden-Zivilisationen im Allgemeinen zugeschrieben.
Religiöse Lehren oder Überzeugungen schwebten innerhalb der Parameter einer kosmogonischen Weltanschauung oder Philosophie.
Die Bevölkerung des Tahuantinsuyo, wie das Territorium des Inka-Reiches genannt wurde, hatte weder eine unbestimmte Vorstellung von Gott noch einen absoluten Glauben einer einzelnen Einheit.
Es gab kein Wort, das Gott definierte. Die Inkas waren Polytheisten und ihre Götter oder Gottheiten hatten einen lokalen Charakter, ein Bild und spezifische Bedeutungen.
Der Glaube an das tahuantinsuyo oder tawantinsuyu stellte die Teile des Lebens eines Inkas dar: ihre Traditionen, ihre Arbeit, ihr Lob, ihre Feste, ihre Zeremonien, ihre religiösen Überzeugungen, ihr Leben in Gemeinschaft usw.
Als Teil ihrer Philosophie und Religiosität verwendeten die Inkas das Wort „camaquen“, um die Lebenskraft zu definieren, die alle auf der Erde existierenden Dinge besaß oder belebte.
Nach dem Glauben der Tahuantinsuyo hatten Lebewesen, auch die Toten, "Camaquen", sogar einige Naturformen wie Steine, Hügel, Lagunen und sogar leblose Gegenstände, mit denen sie heilige Verbindungen hatten, sie besaßen es auch.
In katholischen Praktiken hat eine Leiche keine Seele mehr, aber im Glauben der Tahiantinsuyo waren die Toten ebenso geachtet wie die Lebenden.
Polytheismus und "Camaquen" wurden von den spanischen Kolonialherren nicht gut verarbeitet, die mit ihrem katholischen Glauben das Inka-Wort mit der Definition von "Seele" verwechselten, Dinge, die sich, obwohl sie ähnlich sind, nicht auf dasselbe beziehen.
Nach der europäischen Kolonialisierung vereinigten die katholischen Priester Wiracocha als "Schöpfergott", ein Konzept, das versuchte, die polytheistische Tradition und einen Teil der Weltanschauung der Anden aufzuheben.
Yachaywasi im Rest der Inka-Gesellschaft
Der Rest der Stadt, der gemeine Mann oder in der Quechua-Sprache die "Hatunrunas", meist sehr bescheidene Inder, wurden verworfen, um eine so herausragende Ausbildung zu erhalten: Die Yachaywasi repräsentierten die höchste Bildungseinheit des männlichen Adels.
Obwohl immer noch angenommen wurde, dass es ein Privileg sei, Teil eines dieser Studienhäuser zu sein, war das Acllahuasi das Bildungshaus für die Frauen, die für die kulturelle Vorbereitung ausgewählt wurden.
Es war nicht notwendig, dass sie Teil des Königshauses waren, sie mussten nur Jungfrauen sein, jung, schön und akzeptieren, um im Haus von Acllas eingesperrt zu leben.
Die Ausbildung der übrigen Inka-Familien bestand aus der Stärkung des praktischen Wissens, das mit dem Heim und der Gemeinde begann und sich auf Aktivitäten im Zusammenhang mit dem täglichen Lebensunterhalt wie Landwirtschaft und Bau konzentrierte.
Verweise
- Ballesteros Gaibrois, M. & Bravo Guerreira, M. (1985). Kultur und Religion des vorspanischen Amerikas. Madrid: Editorial Católica.
- Rostworowski, M. (2015). Geschichte von Tahuantinsuyo. Lima: Institut für peruanische Studien.
- Vega, IG (1608). Aktuelle Kommentare der Inkas. Lissabon.
- Vega, IG, Rodríguez Rea, M. & Silva-Santisteban, R. (2009). Aktuelle Kommentare der Inkas. Lima: Ricardo Palma Universität.