EDGAR MORIN: BIOGRAPHIE, BEITRÄGE UND WERKE - KULTURVOKABULAR - 2025

Edgar Morin ist ein angesehener französischer Soziologe, Philosoph und Regisseur, dessen umfangreiches literarisches Werk weltweit bekannt ist. Er wurde am 8. Juli 1921 in Paris, Frankreich, unter dem Namen Edgar Nahoum geboren.

Morín gilt als einer der emblematischsten Denker des vergangenen Jahrhunderts und als der aktuelle für seine Beiträge zur Analyse komplexer Gedanken. Sein Name ist obligatorisch, wenn er sich auf den Paradigmenwechsel in der Bildung und die Reform des Denkens bezieht.

Edgar Morin, Sao Paulo, 2011. Quelle: commons.wikimedia.org

Nach der Veröffentlichung des ersten Bandes von The Method im Jahr 1977, der als sein wichtigstes Werk angesehen wurde, gewann die Figur von Morín an Bedeutung, da es sich um den ersten wissenschaftlichen Vorschlag handelte, der sich auf ein neues integratives Paradigma bezog, um die physische und soziale Realität besser zu verstehen.

Seine literarischen Beiträge haben ihm unzählige akademische Auszeichnungen auf der ganzen Welt eingebracht: Ehrendoktorwürden und Auszeichnungen von verschiedenen akademischen und offiziellen Institutionen.

Morin ist ein "planetarischer Denker", wie Alain Touraine ihn nannte, der zu einer Gruppe französischer Intellektueller gehörte, zu denen Jean Paul Sartre und der Journalist François Mauriac gehörten, die sich 1955 gegen den Krieg in Algerien aussprachen und ein Komitee von bildeten Aktion.

Zu seinen herausragendsten Werken gehören: Mensch und Tod (1951), Sommerchronik (1961), Das verlorene Paradigma: Menschliche Natur (1973), Methode I, II, III, IV, V und VI (1977 - 2004), Soziologie (1984), Meine Dämonen (1994), Die sieben notwendigen Kenntnisse für eine Bildung der Zukunft (2000), unter anderem.

Seine Arbeiten zu Komplexität und komplexem Denken sind weltweit anerkannt, insbesondere in frankophonen Ländern sowie in Europa und Amerika. Seine akademischen Beiträge zu Soziologie, visueller Anthropologie, Ökologie, Politik, Bildung und Systembiologie wurden weithin gewürdigt.

Ebenso hat er verschiedene Essays über Geschichte, Recht und Wirtschaft geschrieben, die sich durch seinen fleißigen, respektlosen und kühnen Geist auszeichnen.

Biografie

Edgar Nahum stammt aus einer Familie sephardisch-jüdischer Herkunft, die von seinem Vater Vidal Nahum geführt wird, der 1894 in Thessaloniki (Griechenland) geboren wurde und später Franzose wurde. Seine Mutter, Luna Beressi, empfing ihn unter sehr dramatischen Bedingungen, weil sie aufgrund einer Herzerkrankung keine Kinder bekommen konnte.

Sein Vater erfuhr jedoch nie von dieser Schwierigkeit, und die Entbindung erfolgte unter Bedingungen mit hohem Risiko für Mutter und Kind, was in Morín während seiner Kindheit Konsequenzen hinterließ.

Im Alter von 10 Jahren verlor der zukünftige Schriftsteller seine Mutter, und seine Tante mütterlicherseits, Corinne Beressi, übernahm zusammen mit seinem Vater die Verantwortung für die Fortsetzung seiner Erziehung.

Der frühe Tod seiner Mutter kennzeichnete Morín fürs Leben. Nach dieser Episode suchte er Zuflucht in der Literatur für seine Traurigkeit und wurde ein unersättlicher Leser von Büchern über die verschiedensten Themen. Anstatt wie jedes andere Kind zu spielen, las er stundenlang, ein Hobby, das er neben Radfahren und Luftfahrt teilte.

Studien und politische Aktivitäten

Im Alter von 19 Jahren trat er in die Universität ein, um mehr Wissen und intellektuelle Ausbildung zu erhalten. Morín wollte mehr über Film, Musik, Sozialwissenschaften und Natur erfahren.

An der Sorbonne schrieb er sich gleichzeitig an der Fakultät für Briefe, der Fakultät für Politikwissenschaften und der Rechtswissenschaftlichen Fakultät ein. Nachdem er im 18. Jahrhundert verschiedene Autoren der Aufklärung gelesen hatte, engagierte er sich in der philosophischen Arbeit.

Mit 15 Jahren trat er während des spanischen Bürgerkriegs in die Reihen der spanischen republikanischen Regierung ein. Während dieser Zeit führten ihn die Lesungen dazu, durch die Volksfront, der er sich anschloss, als er der Föderation der Frente-Studenten beitrat, mit Politik und sozialistischem Denken verbunden zu werden.

Diese von Gastón Bergery angeführte Fraktion lehnte den Krieg ab und schlug einen Nationalsozialismus vor.

Geheimer Kampf

1940 musste er sein Studium unterbrechen und nach Toulouse fliehen, als die Nazis in Frankreich einfielen. Während dieser Zeit widmete er sich der Hilfe für Flüchtlinge und wurde ein begeisterter Anhänger des marxistischen Sozialismus.

Trotz des Krieges hörte seine Unlust zum Lesen aller Art nicht auf und er wurde ein regelmäßiger Besucher der Stadtbibliothek. 1942 gelang ihm ein Abschluss in Geschichte, Geographie und Recht an der Sorbonne.

Er nahm aktiv am französischen Widerstand teil und trat 1941 der Kommunistischen Partei Frankreichs bei. Im August 1944 beteiligte er sich aktiv am Befreiungskampf von Paris.

Bereits im Alter von 21 Jahren engagierte sich Morín sehr für die Aktionen des Widerstands gegen die nationalsozialistische Besatzung. Er verteilte Flugblätter, half Flüchtlingen und förderte alle Arten von subversiven Aktivitäten. Zu dieser Zeit lebte er in einem Versteck und beschloss, seinen Nachnamen Nahum in "Morin" zu ändern.

Seine dreifachen Eigenschaften als Jude, Kommunist und Mitglied des französischen Widerstandes machten ihn zum Ziel der Gestapo, der Nazi-Geheimpolizei. Im August 1944 beteiligte er sich an Widerstandsaktionen, die im Pariser Aufstand gipfelten.

Familienleben und Politik

Ein Jahr später heiratete er Violette Chapellaubeau, eine Soziologin, die er während seines Studentenlebens kennengelernt hatte, und zog aus Paris. Von dort ging er mit seiner Frau nach Landau in der Pfalz. Zu dieser Zeit hatte er den Rang eines Oberstleutnants in der französischen Besatzungsarmee inne.

1946 kehrte er nach Paris zurück und verließ seine Militärkarriere, um seine politischen Aktivitäten fortzusetzen. Er wurde jedoch 1952 aufgrund seiner kritischen Positionen aus der Kommunistischen Partei Frankreichs ausgeschlossen, wie in einem Artikel in der Zeitung France Observateur dargelegt.

Morín prangerte die Abweichungen und Exzesse des kommunistischen Sowjetregimes unter der Faust von Josif Stalin an; Es gab deutliche Unterschiede zu Tito, dem jugoslawischen Führer, und zu Maos chinesischer Revolution.

Seine pazifistischen Überzeugungen und sein starkes soziales Engagement veranlassten ihn, an den Intellektuellen Komitees für den Frieden teilzunehmen, um den Krieg in Algerien abzulehnen und Deutschland zu remilitarisieren.

Zu dieser Zeit wurde er dank der Empfehlung anderer Intellektueller in das Nationale Zentrum für wissenschaftliche Forschung (CNRS) aufgenommen.

Zwischen 1948 und 1949 zogen Edgar und seine Frau wegen Violettes Schwangerschaft nach Vanves, wo das junge Paar mit großen finanziellen Schwierigkeiten lebte. Violette unterrichtete Philosophie, um das Haus zu unterstützen. Ihre erste Tochter Iréne wurde 1947 geboren und ein Jahr später wurde Véronique geboren, die zweite.

Seine Ehe mit Violette wurde aufgelöst und 1963 heiratete Morín den Plastikkünstler Joahnne Harrelle, von dem er sich kurz darauf ebenfalls trennte. Jahre später, 1984, starb sein Vater im Alter von 91 Jahren.

Dann heiratete er 1982 Edwige L. Agnes, mit der er bis Februar 2008 lebte, als sie starb. Dann traf er seinen derzeitigen Partner Sabah Abouessalam.

Beiträge zur Philosophie und Soziologie

Morins philosophische und soziologische Beiträge können aus praktischen Gründen in Stufen unterteilt werden:

1945 - 1960

In seinem ersten Buch zwischen 1945 und 1946 mit dem Titel "Deutsches Jahr Null" berichtete Morín über seine eigenen Erfahrungen in Deutschland, die nach dem Krieg völlig zerstört wurden.

In diesem Jahr wurde er vom französischen Arbeitsministerium beauftragt, eine Zeitung zu betreiben, deren Leser deutsche Kriegsgefangene waren. Er arbeitet für die Zeitungen Patriote Résistant, Parallèlle 50 und Action.

1951 schrieb er das Buch Mensch und Tod, das zur Grundlage seiner umfassenden Kultur wurde und so unterschiedliche Bereiche wie Philosophie, Sozialgeographie, Ideengeschichte, Ethnographie, Vorgeschichte, Kinderpsychologie, unter anderem Mythologie, Psychoanalyse und Religionsgeschichte.

Als Mitglied der Soziologiekommission des französischen Nationalen Zentrums für wissenschaftliche Forschung (CNRS) begann er zwischen 1951 und 1957 seine Ermittlungsarbeit mit dem Thema "Soziologie des Kinos", mit dem er seine Forschungen zu "Die imaginäre Realität von" fortsetzte Mann “, zuvor in seinem Buch Mann und Tod beschrieben.

Seine sozioanthropologischen Forschungen zum Kino werden vorgestellt in: El Cine o el hombre imaginario (1956) und 1957 in dem Buch Las estrellas: myth y seduction del cine.

Zwischen 1957 und 1960 arbeitete er an seinem Buch Autocritique, das dazu diente, eine erste Einschätzung seines politischen Lebens und seiner literarischen Arbeit vorzunehmen. Dann veröffentlichte er 1959 ein Manifest zugunsten eines neuen „wahren Kinos“, auf dem der Film Chronik einer Sommeraufnahme von 1960 basieren wird.

Im selben Jahr gründete er das Zentrum für Massenkommunikationsstudien (CECMAS), das später zum Zentrum für transdisziplinäre Studien wurde: Soziologie, Anthropologie, Semiologie.

1960 - 1970

Seine Arbeit führte ihn zu mehreren lateinamerikanischen Universitäten in Mexiko, Peru und Bolivien und er wurde zum Forschungsleiter am Nationalen Zentrum für wissenschaftliche Forschung (CNRS) ernannt.

1962 gründete er zusammen mit Roland Barthes und Georges Friedman die Zeitschrift Comunicaciones, die er von 1973 bis 1990 leitete. In diesem Jahr begann er, La vida del subjet zu schreiben. Später arbeitete er zusammen mit Lefort und Castoriadis am Zentrum für sozial- und politikwissenschaftliche Forschung.

Morín nahm zwischen 1965 und 1967 an einem großen multidisziplinären Forschungsprojekt teil, das in der Gemeinde Plozevet stattfand.

In diesem Jahr gründete er zusammen mit Robert Buron, Jaques Robin und Henri Laborit die Zehnergruppe, um Ideen und Diskussionen auszutauschen.

In den Jahren 1965-1967 wurde er eingeladen, an einem großen multidisziplinären Forschungsprojekt teilzunehmen, das von der Generaldelegation für wissenschaftliche und technische Forschung in der Gemeinde Plozevet finanziert wurde.

1968 trat er als Nachfolger von Henri Lefébvre in die Universität von Nanterre ein und beteiligte sich an den Studentendemonstrationen des französischen Mai, die in ganz Frankreich stattfanden.

Er schrieb in Le Monde über die Studentengemeinde, reiste nach Rio de Janeiro, um an der Candido Mendes Universität zu unterrichten, und kehrte schnell nach Paris zurück.

1970 - 1990

Bei den Studentendemonstrationen dieses Jahres schrieb er eine zweite Reihe von Artikeln mit dem Titel Eine Revolution ohne Gesicht. Zwischen 1969 und 1970 untersuchte er Gerüchte über die Entführung junger Frauen in Orleans durch jüdische Kaufleute.

Aus dieser Untersuchung heraus schrieb Morín das Buch El Rumor de Orleans, das die Quellen des Gerüchts sowie die Kanäle der Verbreitung, Werte, Mythen und des Antisemitismus untersucht.

Anschließend zog er nach Südkalifornien, um am Salk Institute for Biological Studies verschiedene Vorträge über die Beziehung zwischen Biologie und Soziologie zu halten. Dort entdeckte er die "biologische Revolution", die nach den Erkenntnissen über die Struktur des genetischen Codes entstand.

Die Studien und Lesungen während dieser Reise in die Vereinigten Staaten provozierten in Morín eine Überprüfung seiner Theorien. Er vertiefte sich in die Allgemeine Systemtheorie und vertiefte sein Wissen über Kybernetik, Informationstheorie und das neue ökologische Denken in Berkeley.

Transdisziplinäres Denken

In diesen Jahren setzte er seine Suche und Entwicklung eines authentisch transdisziplinären Denkens fort, das nicht nur den Austausch zwischen den Biowissenschaften und den Geisteswissenschaften ermöglichte.

Anfang der 1970er Jahre gründete er zusammen mit anderen Forschern das Internationale Zentrum für bioanthropologische Studien und grundlegende Anthropologie, das später zum Royaumont-Zentrum für Humanwissenschaften wurde.

In dieser Phase begann er mit der Erforschung der Theorie der sich selbst reproduzierenden Automaten, des Prinzips der Ordnung des Rauschens und der "Organisation des Zufalls" sowie der Selbstorganisationstheorien.

Diese neuen intellektuellen Strömungen veranlassten Morín, sein Meisterwerk The Method zu konzipieren, dessen Einführung er in New York schrieb und das auch von den Lesungen von Popper, Bachelard, Tarsky, Gottard Gunther, Wittgenstein, Feyerabend, Holton und Lakatos beeinflusst wurde.

Nach dem vom Royaumont Center 1972 organisierten Kolloquium „Die Einheit des Menschen: biologische, universelle und kulturelle Invarianten“ erneuerte Morín sein Interesse an der Ausarbeitung einer allgemeinen Anthropologie.

Die Werke und Diskussionen der Veranstaltung wurden gesammelt und in einem Buch mit dem Titel Die Einheit des Menschen veröffentlicht. Der Primas und der Mensch. Seine Aufmerksamkeit richtete sich auf die „Unidualität des Menschen“, aus der das Buch The Lost Paradigm (1973) hervorging.

In diesem Jahr leitete er das Zentrum für transdisziplinäre Studien (Soziologie, Anthropologie, Geschichte) der School of Higher Studies, wo er das Projekt The Method konzipierte.

1989 war Morín Co-Produzent eines Buches über seinen Vater mit dem Titel Vidal y los susyos, zusammen mit seiner Tochter, der Anthropologin Véronique Grappe-Nahum, und dem Historiker und Sprachwissenschaftler Häim Vidal, einem Gelehrten der sephardischen Kultur.

1990 - 2000

Anfang der 90er Jahre war er Vorsitzender des Ausschusses des Nationalen Zentrums für wissenschaftliche Forschung zu Wissenschaften und Bürgern. Von dort aus versuchte er die praktische Entwicklung seiner These zur kognitiven Demokratie, basierend auf der Überzeugung, dass wissenschaftliche Erkenntnisse zu ihrem Vorteil unter den Bürgern verbreitet werden müssen.

In den Jahren 1997 und 1998 lud ihn das französische Bildungsministerium ein, einen Plan für die Entwicklung einer nationalen Bildungsreform vorzulegen. Ebenfalls 1998 leitete er den vom Bildungsminister Claude Allégre geschaffenen Wissenschaftlichen Rat mit dem Ziel, über die "Reform des Wissens in Instituten" zu beraten.

Ende des Jahres organisierte er auch den ersten interlateinischen Kongress für komplexes Denken und schuf 1999 den von der UNESCO gesponserten Edgar Morin Itinerant Chair, der sich der Vermittlung komplexen Denkens widmet.

2001 wurde er zum Präsidenten der Agentur für europäische Kultur und der Republik Frankreich ernannt und ist seit 2002 emeritierter Direktor des Nationalen Zentrums für wissenschaftliche Forschung.

Theaterstücke

- Deutschlands Jahr Null (1946)

- Mensch und Tod (1951)

- Der Geist der Zeit (1966)

- Kommune von Frankreich: Die Metamorphose von Plozevet (1967)

- Gerücht von Orleans (1969)

- Das verlorene Paradigma: Die menschliche Natur (1973)

- Die Methode I. Die Natur der Natur (1977)

- Methode II. Das Leben des Lebens (1980)

- Wissenschaft mit Gewissen (1982)

- Über die Natur der UdSSR (1983)

- Soziologie (1984)

- Methode III. Das Wissen des Wissens (1986)

- Europa denken (1987)

- Einführung in das komplexe Denken (1990)

- Methode IV. Die Ideen (1991)

- Heimat (1993)

- Meine Dämonen (1994)

- Menschliche Komplexität (1994)

- A Sisyphus Year ”, Zeitung 1994 (1995)

- Liebe, Poesie, Weisheit (1997)

- Der geordnete Geist (1999)

- Die sieben Kenntnisse, die für eine Ausbildung der Zukunft notwendig sind, UNESCO (2000)

- Die Methode V. Die Menschlichkeit der Menschheit (2001)

- Für eine Politik der Zivilisation (2002)

- Methode VI. Ethik (2004)

- Zivilisation und Barbarei (2005)

- In Richtung Abgrund? (2008)

- Der Weg. Für die Zukunft der Menschheit (2011)

- Der Weg der Hoffnung (2011)

Verweise

1. Edgar Morin: Leben und Werk des nonkonformistischen Denkers. Abgerufen am 19. September 2018 von books.google.com
2. Edgar Morin. Konsultiert von goodreads.com
3. Edgar Morin. Konsultiert biografiasyvidas.com
4. Edgar Morin - Biografie. Konsultiert von jewage.org
5. Edgar Morin, Internationale offizielle Website. Konsultiert von edgarmorinmultiversidad.org
6. Wer ist Edgar Morin? Konsultiert von ciuem.info