COTOCOLLAO-KULTUR: MERKMALE, ZEREMONIEN UND ORT - KULTURVOKABULAR - 2025

Die Cotocollao-Kultur war eine präkolumbianische indigene Bevölkerung, die im heutigen Quito-Tal in Ecuador lebte. Sie waren die ersten Bewohner der Berge des Landes, die sich vor etwa 3.500 Jahren dort niederließen und 500 v. Chr. Verschwanden. C.

Die archäologischen Überreste dieser Kultur wurden 1974 erstmals von mehreren Archäologiestudenten und ihrem Professor Óscar Efrén gefunden. Die Studien begannen 1976 und wurden vom Museum der Zentralbank von Ecuador finanziert.

Cotocollao Keramikfiguren.

Die Bewohner der Cotocollao-Kultur waren sesshaft und lebten hauptsächlich von der Landwirtschaft. Aufgrund der relativ einfachen Lebensbedingungen war es eine Kultur der Künstler. Sie waren hauptsächlich der Keramik gewidmet und schufen Stücke von sehr hoher Qualität für die damalige Zeit.

Es wird geschätzt, dass die Cotocollao-Kultur primitive Handelswege entwickelte, die es ihr ermöglichten, mit anderen ethnischen Gruppen der Aborigines zu interagieren, obwohl der Austausch und der kulturelle Einfluss, der sich daraus ergeben könnte, im Vergleich zu anderen Beziehungen der Aborigines in Amerika zu dieser Zeit nicht beträchtlich sind.

Ort der Cotocollao-Kultur

Diese Kultur lebte im nordöstlichen Teil des Pichincha-Vulkans, mehr als 2.000 Meter über dem Meeresspiegel. Dieser Standort ermöglichte es ihnen, verschiedene Ressourcen zu kontrollieren und auch ein obligatorischer Weg auf den Kommunikationswegen für den Austausch der Produkte des Gebiets zu sein.

Wie andere präkolumbianische Zivilisationen musste sich die Cotocollao-Kultur einer Reihe widriger natürlicher und irdischer Bedingungen stellen, die sie überwinden musste, um das Land effektiv zu domestizieren und den Lebensunterhalt der Gesellschaft zu gewährleisten.

Cotocollao war ein Gebiet, das lange vor seiner Eingliederung in den städtischen Sektor eng mit Quito verbunden war.

Es war ein ländliches Gebiet mit leichtem Zugang über die Straße, mit flachem Grasland und sehr produktivem Land. Dies machte die Region zu einem geschätzten Gebiet für die damaligen Siedler, die vom König Landspenden und die Erlaubnis zur Ausbeutung der Hand verlangten der indigenen Arbeit als Teil ihrer Bezahlung für die "Eroberung" des Landes.

Gesellschaft und Essen

Die Cotocollao-Kultur bestand hauptsächlich aus Bauern. Ihre Hauptnahrungsquelle waren Mais, Quinoa und Bohnen, die die große Fruchtbarkeit der Täler des Vulkans nutzten, in dem sie sich befanden.

Um ihre Ernährung zu ergänzen, jagten sie einige Tiere wie Hirsche, Kaninchen und bestimmte Arten von Vögeln. Die Umgebung, in der sie lebten, ermöglichte es ihnen, für die damalige Zeit ein relativ einfaches Leben zu führen: Sie hatten ein angenehmes Klima, konstante Temperaturen während des ganzen Jahres, zwei Lagunen, aus denen sie frisches Wasser extrahierten, und der Boden war sehr fruchtbar.

Aufgrund dieser Merkmale seiner Umgebung zeichnete sich die Cotocollao-Kultur durch ihre künstlerische Seite und ihren friedlichen Handel mit anderen Bevölkerungsgruppen aus. Dank des Warenaustauschs begannen sie, Baumwolle zur Herstellung von Kleidung zu verwenden.

Kunst

Auf der anderen Seite zeichnet sich diese Kultur durch die große Fähigkeit ihrer Bewohner aus, mit Keramik zu arbeiten. Damit stellten sie Utensilien sowohl für den häuslichen Gebrauch als auch für religiöse Handlungen her.

Die Dekoration dieser Behälter wird als von sehr guter Qualität angesehen und für die damalige Zeit weiterentwickelt, hauptsächlich aufgrund der innovativen Techniken, die zur Bearbeitung der Keramik verwendet werden.

Andererseits war die Cotocollao-Kultur auch die einzige, die polierten Stein als Arbeitsinstrument in allen präkolumbianischen Kulturen Ecuadors verwendete.

Lebensstil

Aufgrund der angenehmen Lebensbedingungen im Tal des Pichincha-Vulkans mussten sich die Bewohner der Cotocollao-Kultur nicht allzu viele Gedanken über den Bau widerstandsfähiger Gebäude machen. Aus diesem Grund sind bis heute nur sehr wenige Überreste seiner Gebäude erhalten.

Heute wissen wir, dass ihre Häuser aus biologisch abbaubaren Materialien wie Holz und Stroh gebaut wurden. Daher war es für Forscher sehr schwierig, Beweise für ihre Eigenschaften zu finden.

Die gefundenen Überreste befinden sich im Norden von Quito und nehmen ungefähr einen Quadratkilometer ein. Dies sind hauptsächlich die Löcher für die Pfosten, die die Häuser stützten, da sie in vulkanischem Boden hergestellt wurden.

Andererseits wurden in diesen Populationen auch viele Überreste von Lama- und Alpakaknochen gefunden; Wissenschaftler sind sich jedoch nicht sicher, ob sie von den Bewohnern dieser Kultur domestiziert wurden oder ob sie im Gegenteil wilde Tiere waren, die sie nach Nahrung jagten.

Beziehungen zu anderen Kulturen

Während der Zeit, als die Cotocollao-Kultur an den Hängen des Pichincha-Vulkans etabliert wurde, ereignete sich in Peru die sogenannte „Entstehungszeit“. In diesem historischen Moment begannen sich verschiedene Kulturen des Landes dauerhafter niederzulassen und miteinander zu handeln.

Die Kulturen, mit denen die Cotocollao am engsten verwandt waren, waren die Machalilla und die Chorrera. Diese Beziehung erklärt sich vor allem durch das Vorhandensein einer anderen Kultur, der Yumbos, die sich an einem Zwischenpunkt zwischen den anderen drei niederließ.

Dieser privilegierte Punkt ermöglichte es der Cotocallao-Kultur, verschiedene Arten von Produkten mit anderen Bevölkerungsgruppen an der Küste auszutauschen. Die Yumbos, die als Vermittler dienten, waren eine friedliche Kultur: In ihren Siedlungen wurden keine Überreste von Kriegen oder Waffen gefunden.

Aufgrund ihrer großartigen Entwicklung schuf diese Kultur ein großes Straßennetz, das als Yumbo Travesías bekannt ist und alle Einwohner der Region vereinte. Einige dieser Straßen werden noch heute benutzt und ermöglichten die Erweiterung der Cotocollao-Kultur.

Leider sind alle Populationen, die sich in diesem Gebiet niedergelassen hatten, nach dem Ausbruch des Pululahua-Vulkans ausgestorben, einschließlich der Cotocollao-Kultur. Dieser Ausbruch fand vor etwa 2.500 Jahren statt, als die letzten Überreste seiner Siedlungen datierten.

Es wird angenommen, dass die Überlebenden der Cotocollao-Kultur auf der Suche nach einer neuen Zuflucht und fruchtbareren Gebieten abwanderten und damit ihren technologischen und künstlerischen Fortschritten ein Ende setzten.

Religiöse Ansichten

Wenn wir die archäologischen Überreste der Cotocollao-Kultur betrachten, können wir wissen, dass ihre Bewohner auch bestimmte Überzeugungen über das Leben nach dem Tod entwickelt hatten. Dies kann am Auftreten kleiner Friedhöfe zwischen den Hausgruppen beobachtet werden; was auf einen gewissen Glauben an das Leben nach dem Tod hindeutet.

Es gibt hauptsächlich zwei Arten von Friedhöfen der Cotocollao-Kultur. In den ältesten waren die Gräber individuell und die Leichen wurden vollständig mit Maisschalen bedeckt begraben.

Andererseits ruhten die Toten in den aktuellsten in gemeinsamen Gräbern; Die Leichen waren willkürlich angelegt, anscheinend ohne ein bestimmtes Muster.

Zeremonien

Die Gruppen, die das Cotocollao-Gebiet und die Flüsse und Gebirgszüge um Quito besetzten, wurden „Yumbos“ genannt.

Jedes Jahr wird das Yumbada de Cotocollao Festival gefeiert: ein Brauch, der die katholische Tradition von Fronleichnam und die Sommersonnenwende jeden 21. Juni zusammenbringt, ein Ereignis des Jahres, das für die Kultur der Yumbo besonders wichtig ist.

Dieses Festival hat viele Veränderungen erfahren, da die heutigen Organisatoren dieses traditionellen Rituals nicht genügend Wissen darüber haben, wie es entwickelt wurde und zu Ehren dessen, was es durchgeführt wurde.

Die lange Geschichte von Cotocollao als präkolumbianisches Tauschzentrum zieht die Aufmerksamkeit von Yumbada-Gelehrten auf sich, die die Bedeutung und Herkunft des Tanzes verstehen und das, was die heutigen Teilnehmer betonen, aufrechterhalten wollen, wenn sie sagen, dass die Yumbada am legitimsten und angestammten gehört Cotocollao.

Es scheint, dass La Fiesta de la Yumbada Kontroversen zwischen Traditionalisten und jenen ausgelöst hat, die auf modernste Weise feiern. Die Wahrheit ist, dass laut Kingman dieses transformierte alte Ritual dazu dient, die Situation des modernen indigenen Quito zu erklären.

Im Jahr 2005 bemerkte ein Bewohner der Nachbarschaft, dass die Yumbos der Comparsa nichts mit den Yumbos als einer alten ethnischen Gruppe aus dem Nordwesten von Pichincha zu tun haben. Er hält es für eine Erfindung der Quichua, andere Gruppen nachzuahmen.

Aktuelle Teilnehmer und Leiter lehnen diese Lüge nachdrücklich ab und behaupten, dass der Tanz eine echte Beziehung zu ihren Ahnenwurzeln darstellt.

Cotocollao heute

Obwohl die ursprünglichen Mitglieder der Cotocollao-Kultur ungefähr ein Jahrtausend lang in der Region lebten, wurden die folgenden Generationen, obwohl sie bestimmte Wurzeln in ihrer Vergangenheit hatten, von anderen aufstrebenden Gesellschaften beeinflusst.

Im heutigen Ecuador wurden Versuche unternommen, die Essenz dieser Aborigines und ihre Traditionen wiederherzustellen. Als die Agrarreform 1963 eintraf, arbeiteten laut Borchart de Moreno in seinem Buch Los Yumbos mindestens 85% der indigenen Bevölkerung von Cotocollao unter verschiedenen Diensten für die Haciendas der Pfarrei.

Die Region Cotocollao gilt heute als Stadtgebiet, in dem einige ihrer wichtigsten archäologischen Stätten erhalten sind, als Überbleibsel der Zivilisation, die einst in denselben Gebieten lebte, sowie als materielle Bewahrung ihrer Praktiken und Kreationen, um den Wert zu erhalten Begräbnis, das in seinen Praktiken auffiel.

Gegenwärtig und nach der Entdeckung der archäologischen Überreste (von denen die ersten 1976 gefunden wurden) befinden sich die meisten Überreste in einem Museum, das mit dem Namen der Kultur geschaffen wurde.

In Bezug auf das Land, das zuvor von Cotocollao besetzt war, ist es heute in 5 Hauptviertel unterteilt: 25 de Mayo, Central Cotocollao, Divino Niño, Jarrín und La Delicia.

Verweise

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