FRAY BERNARDINO DE SAHAGÚN: BIOGRAPHIE, WERKE UND BEITRÄGE - ARTE - 2025

Fray Bernardino de Sahagún (1499-1590), auch bekannt als Bernardo de Rivera, war ein spanischer Priester und Historiker, der dem Orden der Kleinen Brüder angehörte, einer Institution, die vom Heiligen Franziskus von Assisi gegründet wurde. Der Ordensmann zeichnete sich durch seine Studien zur Nahuatl-Sprache aus.

Sahagúns schriftliche Arbeit zielte darauf ab, den Wert der Geschichte Mexikos und der katholischen Religion herauszustellen. Viele seiner Werke wurden in Latein, Nahuatl und Spanisch verfasst, und zu seinen bekanntesten Titeln gehörten General History of New Spain und Christian Psalmodia.

Porträt von Bernardino de Sahagún. Quelle: http://www.elmundo.es/ladh/numero14/sahagun.html über Wikimedia Commons

Der Franziskanerpriester widmete sich auch Missionen in verschiedenen Städten auf mexikanischem Gebiet wie Puebla und Tepeapulco. Während seines Lebens musste er sich den Fragen von Religiösen und Intellektuellen stellen, die den Wert kritisierten, den er der indigenen Kultur beimaß.

Biografie

Geburt von Bernardino de Sahagún

Bernardo wurde 1499 in Spanien geboren, insbesondere in der Stadt Sahagún im Königreich León. Wie viele der Ordensleute und Intellektuellen des 16. Jahrhunderts gibt es nur wenige Aufzeichnungen über Sahagúns Familiendaten, aber dennoch ist sein Leben bekannt als Missionar und Historiker.

Ausbildung von Kampf Bernardino

Die Grundschulbildung von Fray Bernardino fand wahrscheinlich in seiner Heimatstadt statt. 1520, als er einundzwanzig Jahre alt war, studierte er Theologie, Philosophie und Geschichte an der Universität von Salamanca. später trat er in den Orden der Kleinen Brüder ein und wurde 1527 zum Priester geweiht.

Reise nach Neuspanien

Sahagún unternahm 1529 seine erste Reise nach Neuspanien, Mexiko, um indigene Völker zu evangelisieren. Nach seiner Ankunft in Amerika verbrachte er zwischen 1530 und 1532 zwei Jahre in der Stadt Tlalmanalco. Drei Jahre später zog er nach Xochimilco, um im Kloster zu arbeiten.

Leben in Tlatelolco

Bernardino de Sahagún begann sich 1536 am Colegio de la Santa Cruz in Tlatelolco dem Unterrichten zu widmen. Dort unterrichtete er Latein, und seine Leistung und Berufung waren so bemerkenswert, dass es ihm später gelang, seine Schüler in sein Forschungsteam aufzunehmen. Unter ihnen stach Antonio Valeriano hervor.

Dieses Bildungszentrum war auf Befehl des spanischen Königs mit dem Ziel eingerichtet worden, die Kinder des Nahua-Adels über die katholische Religion aufzuklären und zu unterrichten. Es war die erste Akademie, die den Ureinwohnern von Neuspanien eine höhere Bildung anbot.

Sahagún als Missionar

Fray Bernardino widmete sich zwischen 1539 und 1559 fast zwanzig Jahre lang der Missionsarbeit, insbesondere in den Städten Tula, Tepeapulco und Puebla. Durch seine christlichen Lehren verdiente er sich den Respekt und die Wertschätzung der Ureinwohner.

Er interessierte sich für die Geschichte und Kultur der Bevölkerung und der Ureinwohner und widmete sich dem Erlernen der Nahuatl-Sprache, um dies effektiv zu erreichen. Alle Informationen, die er erhielt, wurden ins Spanische übersetzt, und im Laufe der Zeit sammelte er genug Material, um sich dem Schreiben über die wichtigsten Ereignisse in Mexiko zu widmen.

Engagement für die Forschung

Sahagún war von der Geschichte Mexikos und den Traditionen der Ureinwohner angezogen, und aus diesem Grund widmete er sich ab 1547 dem Schreiben darüber. Seine Schriften basierten auf historischen und anthropologischen Untersuchungen der wichtigsten indigenen Kulturen, mit besonderem Schwerpunkt auf Kenntnis von Nahuatl.

Der Fray erlebte von dem Moment an, als er anfing, seine Werke zu schreiben, schwierige Zeiten. Unter diesen Widrigkeiten ist die Tatsache hervorzuheben, dass viele ihrer Verwandten mit ihrer Arbeit nicht einverstanden waren und sie als von der Evangelisierungsaufgabe entfremdet betrachteten, weshalb ihre Arbeit von ihr genommen wurde und nie zurückkehrte.

Gründe, warum seine Arbeit beschlagnahmt wurde

So wie ein Teil des religiösen Sektors der Ermittlungsarbeit von Bernardino de Sahagún nicht zustimmte, wurde dies auch politisch nicht begrüßt. Dies lag an der Tatsache, dass viele Siedler gegen die spanischen Auferlegungen rebelliert hatten und der Kampf als Agitator angesehen wurde.

Es war im Jahre 1577, als ihm seine Arbeit genommen wurde, und als Strafe wurde er ständig bewegt. Der Priester hatte jedoch Unterstützung von einigen Ordensleuten sowie von den verschiedenen indigenen Bevölkerungsgruppen in Neuspanien, denen er den Katechismus beigebracht hatte.

Tod von Bernardino de Sahagún

In den letzten Jahren seines Lebens war Bernardino de Sahagún weiterhin stark an der Geschichte und Anthropologie Mexikos interessiert. Von allen seinen Werken konnte er nur die Veröffentlichung von Christian Psalmodia miterleben. Der Priester starb am 5. Februar 1590 im Alter von einundneunzig Jahren in Tlatelolco, Neuspanien.

Porträt von Bernardino de Sahagun schriftlich. Quelle: Der ursprüngliche Uploader war JunK bei der deutschen Wikipedia. über Wikimedia Commons

Theaterstücke

-Kurzbeschreibung seiner Werke

Allgemeine Geschichte der Dinge von Neuspanien

Dieses Werk war das wichtigste und bekannteste von Bernardino de Sahagún, das er zwischen 1540 und 1585 mehr als 45 Jahre lang schrieb. Es basierte auf historischen und anthropologischen Forschungen über Mexiko, basierend auf seinen eigenen Beobachtungen und seiner direkten Koexistenz mit den Eingeborenen .

Sahagún ergänzte die Entwicklung der Arbeit nach den Besuchen, die er in seiner Arbeit als Missionar in den verschiedenen Städten Mexikos machte. Das Hauptziel des Kampfes war es, Wissen über die Kultur und Geschichte der Ureinwohner zu hinterlassen, damit die Neuevangelisierer sich ihnen nähern konnten.

Struktur

Dieses Werk von Sahagún wurde auch als Florentiner Kodex bezeichnet, da es in der italienischen Stadt Florenz aufbewahrt wurde. Das Buch wurde in Latein, Spanisch und Nahualt geschrieben. Es bestand aus zwölf Büchern in vier Bänden mit religiösen, astrologischen, sozialen und Eroberungsthemen.

Es gab mehr als 1.800 Bilder, die die Arbeit ergänzten und alle von den Indianern gemacht wurden. Im Text wurde die Reflexion der Überzeugungen des Mönchs über das tägliche Leben der autochthonen Völker und seine Beobachtung als Missionar vor dem Eroberungsprozess beobachtet.

Inhalt

Band I.

Es bestand aus fünf Büchern, deren Hauptthemen die natürlichen Götter waren, die von den Eingeborenen verehrt wurden, Feste, Opfer und Astrologie. Es ging auch um den Aberglauben, den sie in Bezug auf einige Tiere hatten, mit denen die Zukunft vorhergesagt wurde.

Band II

Dieser Teil der Arbeit bestand nur aus einem Buch. Der Inhalt bezog sich auf die Gebete, die die mexikanischen Indianer gegenüber ihren Göttern aussprachen, um eine Art Gunst zu erlangen.

Band III

Es bestand aus vier Büchern. Eine bezog sich auf die Bedeutung des Mondes, der Sonne und der Sterne als Leitfaden für die Zeitmessung. Der Rest hatte mit der politischen und wirtschaftlichen Struktur sowie mit moralischen und spirituellen Werten zu tun.

Band IV

Es bestand aus den letzten beiden Büchern. Buch Nummer elf bezog sich auf die Vorteile und die Bedeutung, die Vögel, Pflanzen und Metalle für die mexikanischen Ureinwohner hatten. Das letzte Buch befasste sich unterdessen mit der Entwicklung der spanischen Eroberung in Mexiko und ihren Folgen.

Fragment

„Wenn der Mond wiedergeboren wird, sieht er aus wie ein kleiner Bogen aus dünnem Draht. noch nicht leuchtend; nach und nach wächst es. Nach fünfzehn Tagen ist es voll; und wenn es schon voll ist, geht es von Osten zur Tür der Sonne.

Es sieht aus wie ein großes Mühlrad, sehr rund und sehr rot; und wenn es steigt, hört es auf, weiß oder strahlend zu sein; es sieht aus wie ein Kaninchen in der Mitte; und wenn es keine Wolken gibt, scheint es fast wie die Sonne “.

Christliche Psalmodie

Diese Arbeit von Sahagún war sowohl für den Inhalt als auch für die einzige Veröffentlichung, die zu Lebzeiten veröffentlicht wurde, von großer Bedeutung. Das Schreiben wurde mit der Absicht gemacht, dass sich die evangelisierenden Missionare und die Ureinwohner verstehen. Die Arbeit wurde in Nahuatl geschrieben.

Bernardino de Sahagún wollte mit diesem Schreiben, dass die amerikanischen Ureinwohner die katholischen Psalmen in ihrer eigenen Sprache verstehen. Gleichzeitig wollte er den spanischen Katecheten die kulturellen Merkmale der Ureinwohner Neuspaniens oder Mexikos bekannt machen.

Cover von Psalmodia Christiana, 1583. Quelle: John Carter Brown Library, über Wikimedia Commons

Struktur

Der Text des spanischen Mönchs war in zwei Teile gegliedert. Die erste bestand aus einer Lehre oder Methode zum Erlernen der Psalmen, während die zweite die Psalmen und Lieder nach den Monaten des Jahres zum Inhalt hatte.

Fragmente in Spanisch und Nahuatl über die Ave Maria

Oh je, oh lieber Herr,

oh christian, oh lieber sohn

spirituell! Treffen Sie sich und bewundern Sie sich

Ihrer geistigen Blumenkrone,

von Ihren verschiedenen Halsketten aus Gold,

verflochten von Ihrem blumigen Papier

mit dem, was deine Mutter dich schmückt,

die heilige Kirche, die Tatsache, dass mehrere

extrem perfekte Blumen, die

sie liegen glänzend und glitzernd

wie goldene Jaden: Sie sind die Ave Maria und die Salve Regina.

… zu dir, die die Jungfrau sind,

dass du Santa Maria bist, dass du bist

vollkommen jungfräulich, dass du der bist

Mutter Gottes, wir Sünder

Wir bitten Sie, darum zu bitten

uns jetzt und jetzt vor Gott

Moment unseres Todes… “.

In Nahuatl

"Tlazotle, tlazoitlacatle

christiano, teuiutica tlazopille, ma

xiquiximati, ma xicamahuizo in

teuiutica mocpacsuchiuh,

in nepapan tlacuzcapetlazotl

Moxochiamauh, Init Mitzmochichihuilia

in der Monantzin Sancta Kirche

tlazomahuistisch, cenquizca acic

nepapan suchitl in tlachihualli,

teucuitlachalchiuhpepeiociotoc,

Tonatimani. Ca iehoatl in Aue

Maria, ihuan in Salue regina.

… In tichpuchtli, in

Tisancta Maria, in Ticenquizca

ichpuchtli, in tinantzin Gott,

timitztottlatlauhtilia in

titlacoani, ma topan ximotlatoli, in

ispantzinco Gott: in axcan, ihuan

in dh tomiquiztempan… ”.

Fragment von

„Erkenne dich selbst, dass dieser eine wahre Gott außerordentlich weise ist: Er weiß alles; alles Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft; Er kennt alle Gedanken von Menschen, Engeln und Dämonen, er hat eine Erinnerung an alle Werke und Worte, die seit Beginn der Welt getan und gesprochen wurden… “.

Sonstige Beiträge

Bernardino de Sahagún hinterließ mehrere Beiträge zur Menschheit. Eine davon war die Menge an Informationen und Unterlagen, die er über die Geschichte und Kultur der ersten Einwohner Mexikos zusammenstellen konnte. Was ihn besonders am meisten schätzte, war die Tatsache, dass er es in Nahuatl schrieb.

Evangeliar in mexikanischer Sprache aus der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Quelle: Tecnológico de Monterrey, über Wikimedia Commons

Ein weiterer wichtiger Beitrag des Franziskanermönchs war die Art und Weise, wie er die Daten seiner Forschung sammelte. Damit war der Grundstein für zukünftige anthropologische Studien gelegt. Er stellte Fragen, ging zu den indigenen Bevölkerungsgruppen und lernte deren Sprache und hinterließ später ein kulturelles und historisches Erbe.

Sahagúns Verfahren in seinen Studien

Erstens legte er Wert auf die Nahuatl-Sprache und benutzte sie als Kommunikationsmittel. Um später mehr über die Kultur der Indianer zu erfahren, nahm er Kontakt mit den Ältesten auf und lernte die Texte, die sie hatten, sowie ihre verschiedenen Gemälde kennen.

Sahagún stützte sich auf seine Schüler, die ihm beim Transkribieren halfen. Er erarbeitete auch Fragen, um mehr über die kulturellen, menschlichen und historischen Aspekte der indigenen Bevölkerung zu erfahren. Schließlich konzentrierte er sich auf die Merkmale der Sprache und verglich die Ergebnisse seiner Forschung.

Sein Erbe

Bernardino de Sahagún gilt nach seinen verschiedenen Studien und Forschungen über die indigenen Völker Mexikos als einer der ersten Anthropologen in der Geschichte. Seine Arbeit machte deutlich, wie wichtig es ist, sich voll und ganz mit dem Gegenstand des Studiums auseinanderzusetzen.

Andererseits konzentrierte sich sein Vermächtnis auch auf die Möglichkeit, durch ein echtes Interesse mit verschiedenen Rassen zu interagieren. Der Dialog und das Verständnis der Traditionen waren ihm wichtig, da er nur so seine Arbeit als Übermittler neuer Formen und Überzeugungen lehren und vervollständigen konnte.

Verweise

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