JOHN LOCKE: BIOGRAPHIE, PHILOSOPHIE, WERKE UND BEITRÄGE - GESCHICHTE - 2025

John Locke (1632-1704) war ein englischer Arzt und Philosoph, der als Vater des Empirismus und des politischen Liberalismus gilt und einer der einflussreichsten Denker der europäischen Aufklärung und der Verfassung der Vereinigten Staaten ist. Seine Arbeit beeinflusste auch die Entwicklung der Erkenntnistheorie, der politischen Philosophie, der religiösen Toleranz und der Theorie des Gesellschaftsvertrags.

Seinen Ruhm erlangte er durch seine Philosophischen Essays, die als Grundlage für liberales politisches Denken und Inspiration für die Verfassung der Vereinigten Staaten dienten. Er war auch sehr kritisch gegenüber dem Bildungssystem der Zeit, in der körperliche Bestrafung weit verbreitet war.

Porträt von John Locke

Er arbeitete als Arzt für den Earl of Shaftesbury, wo sein Interesse an Politik begann, und legte grundlegende Prinzipien fest, wie zum Beispiel, dass alle Männer mit natürlichen Rechten geboren werden, die der Staat schützen muss.

Biografie

John Locke wurde am 29. August 1632 in der Stadt Wrington in der Grafschaft Somerset in England geboren.

Lockes Familie war nicht dadurch gekennzeichnet, dass sie reich war; Tatsächlich wurde Locke in einem kleinen Haus mit einem prekären Strohdach in der Nähe der Dorfkirche geboren.

Familie

Johns Vater trug den gleichen Namen, diente als Chew Magna-Richter des Friedenspersonals und war ein Anwalt auf dem Land. Er nahm am englischen Bürgerkrieg teil, insbesondere im ersten Teil, als er Kavalleriekapitän der Anhänger des englischen Parlaments an diesem Wettbewerb teilnahm.

Johns Mutter hieß Agnes Keene, und sowohl sie als auch ihr Vater waren Anhänger des Puritanismus, einer Lehre, die Gott als die Kraft betrachtete, die alles überlagerte, was auf der Welt existiert, einschließlich natürlich der Fragen der Menschen.

Nach Johns Geburt zogen seine Eltern mit ihm in ein Marktgebiet in Pensford, das sich ebenfalls in Somerset County befand. Dort lebten sie in einem Landhaus in der Stadt Belluton.

Studien

Lockes erste akademische Ausbildung fand in London an der Westminster School statt, der er dank des Beitrags des englischen Politikers Alexander Popham, der das Oberhaupt von Johns Vater gewesen war und dem Parlament angehörte, beigetreten war.

Johns zweite Schule war Christ Church in Oxford, die er nach Abschluss seines Studiums an der Westminster School besuchte. Während er hier war, hatte er mehrere Kritikpunkte in Bezug auf das Studienprogramm. Seiner Ansicht nach waren diese Programme veraltet.

John war der Ansicht, dass es viele andere moderne Autoren dieser Zeit gab, wie Descartes, die viel tiefere und aktuellere Inhalte hatten als die Autoren des klassischen Bereichs, der an der Universität diktiert wurde. Zu dieser Zeit war der Vizerektor der Christ Church der Theologe und Puritaner John Owen.

Locke war eng mit dem englischen Arzt Richard Lower aus seiner Zeit an der Westminster School befreundet. Durch ihn interessierte er sich sowohl für Medizin als auch für experimentelle Philosophie, Bereiche, die sowohl in anderen Studienhäusern als auch in der Royal Society of London zur Förderung der Naturwissenschaften breite Anwendung fanden.

John Locke erhielt 1656 einen BA und zwei Jahre später, 1658, auch einen MA. In dieser Zeit unterrichtete Locke sowohl Griechisch als auch Rhetorik.

Während dieser Zeit interessierte sich Locke sehr für Medizin. Er arbeitete sogar in Oxford mit Wissenschaftlern wie dem Arzt Thomas Willis, dem Physiker, Chemiker und Naturphilosophen Robert Boyle und dem Wissenschaftler Robert Hooke zusammen.

Beziehung zu Anthony Cooper

1964 erhielt er ein Medizinstudium und 1666 wurde er der Person vorgestellt, die Jahre später der erste Earl of Shaftesbury, Anthony Ashley Cooper, sein sollte. Dieser Mann kam verzweifelt nach Oxford und versuchte jemanden zu finden, der eine Leberinfektion behandeln konnte.

Cooper war so begeistert von Locke, dass er sogar vorschlug, Teil seines Gefolges zu sein. Ein Jahr später, 1667, zog Locke zu Cooper nach Hause, wo er sein Leibarzt war. Sein neues Zuhause befand sich im Exeter House in London.

In diesem Zusammenhang fühlte sich Locke von der Welt der Politik angezogen. Dieses Interesse umfasste wirklich die gesamte Öffentlichkeit.

Diese Motivation ging Hand in Hand mit Lockes ständiger medizinischer Ausbildung, denn während er in London war, versuchte er, sein Medizinstudium fortzusetzen, diesmal durch den englischen Arzt Thomas Sydenham, der sich als ein großer Einfluss auf dem Gebiet der Medizin herausstellte Naturwissenschaft.

Tödlicher Test

Während der Zeit, in der Locke in Coopers Haus lebte, stellte dieser eine schwerwiegende Komplikation der Infektion in der Leber dar, die er vor langer Zeit hatte.

Die Situation zwang Locke, eine Ärztekammer einzuberufen, um Lösungen für das Problem zu erörtern, und schlug Cooper schließlich vor, sich einer lebensbedrohlichen Operation zu unterziehen, die gleichzeitig die einzige Chance war, sein Leben zu retten.

Es war ein riskantes Unterfangen und Cooper stimmte schließlich zu, sich der vorgeschlagenen Operation zu unterziehen. Nach der Durchführung des chirurgischen Eingriffs überlebte Cooper den Prozess und die Operation war erfolgreich. Dies führte dazu, dass der Adlige John Locke als die Person betrachtete, die sein Leben rettete.

Öffentliches Leben

In den Jahren um 1670 diente John Locke als persönlicher Sekretär der Carolina Lords; Während er diese Funktionen ausübte, war er einer von denen, die die Vorstellungen dieser Charaktere in Bezug auf die Wirtschaft und den Handel auf internationaler Ebene mitgeprägt haben.

Darüber hinaus war Locke auch Sekretär des Board of Trade and Plantations. Seine politischen Ideen wurden weitgehend von Cooper beeinflusst, der einer der Schöpfer der Liberalen Partei Englands war.

1672 wurde Cooper zum Lordkanzler ernannt, und ab diesem Zeitpunkt engagierte sich Locke noch mehr in der Politik. Drei Jahre später, 1675, nahm Coopers Popularität erheblich ab, und infolgedessen nahm sich Locke Zeit, um durch Frankreich zu reisen. Während dieser Zeit diente er als medizinischer Assistent und Tutor für den Politiker Caleb Banks.

Zwei Jahre später, 1967, kehrte Locke nach England zurück, nachdem sich Coopers Bekanntheit etwas verbessert hatte und er weiter an seiner Seite arbeitete.

Opposition

John Locke führte verschiedene Aktivitäten durch, die sich offen gegen die damals geltenden Behörden richteten.

Ein Beispiel hierfür waren die beiden Abhandlungen über die Zivilregierung, in denen Locke den Patriarchalismus als Doktrin und die Monarchie als absoluten Charakter scharf kritisierte und gleichzeitig den Gesellschaftsvertrag und die Naturrechte als Grundlage einer idealen zivilen und politischen Gesellschaft vorschlug. .

Bleib in den Niederlanden

Aus politischen Gründen floh John Locke 1683 in die Niederlande. Zu diesen Gründen zählen die offensichtliche Konfrontation mit den Behörden und dem damaligen System sowie seine Verbindung zu einem Plan, mit dem er König Charles ermorden wollte II zusammen mit seinem Bruder namens Jacobo.

John Lockes Beteiligung an diesem Plan wurde nie bewiesen; Locke beschloss jedoch, in den Niederlanden Zuflucht zu suchen.

Rückkehr aus dem Exil

Während seiner Zeit in den Niederlanden setzte er seine literarische Produktion und die Konformation seiner Ideen und Postulate fort.

1688 wurde König James dank der sogenannten glorreichen Revolution oder Revolution von 1688 gestürzt, bei der sich die Anhänger des Parlaments der ersten niederländischen Autorität, Wilhelm von Oranien, anschlossen, um den König zu besiegen.

Zu dieser Zeit kehrte Locke in Begleitung von Oranges Frau nach England zurück. Am Ende seiner Zeit im Exil widmete er sich vor allem dem Schreiben seiner veröffentlichten Werke.

Um diese Zeit hatte er auch größeren Kontakt zu Damaris Masham, der einer der ersten englischen Philosophen wurde und ein sehr enger Freund von Locke war.

Masham lud Locke in sein Landhaus ein, wo Gespräche mit prominenten Persönlichkeiten der Zeit wie dem Physiker und Mathematiker Isaac Newton sowie dem englischen Schriftsteller John Dryden stattfanden.

Inmitten dieses Kontextes wurde John Locke einer der bekanntesten und führenden Denker im Zusammenhang mit der Doktrin des englischen Liberalismus.

Tod

John Locke starb am 28. Oktober 1704, als er 72 Jahre alt war; Er hinterließ keine Witwe oder Kinder. Seit 1691 lebte er im Haus von Francis Masham in Essex und wurde dort auf einem Friedhof in High Laver beigesetzt.

Er selbst hatte sein Epitaph geschrieben:

Philosophie

Freiheit

Laut John Locke unterliegen Menschen nicht den Entwürfen der Natur, sondern sind frei. In diesem Zusammenhang bezieht er sich auf den Naturzustand, den er als die angeborene Fähigkeit des Menschen beschreibt, über die Elemente zu entscheiden, die er benötigt, um Wohlbefinden zu erreichen.

Der Mensch kann über diese Aspekte entscheiden, da er über die notwendige Rationalität verfügt, um darüber nachzudenken und die Schlussfolgerungen zu ziehen, die er für am besten geeignet hält.

Dank dieser Rationalität können Menschen die Regeln generieren, die ihre Dynamik in der Welt bestimmen. Diese Regeln nannte Locke Naturgesetze oder Vernunftgesetze.

Locke weist darauf hin, dass der Mensch diese Freiheit genießt, ohne durch die Handlung eines anderen Menschen beeinträchtigt zu werden. Für ihn hat nur Gott mehr Autorität als der Mensch, was zu einer Vorstellung von Unabhängigkeit führt, die keine Herrschaft zulässt.

Gott

Für Locke ist es nicht notwendig, die Existenz Gottes zu beweisen, da es einfach eine Tatsache ist, die auf die Beweise des Universums und die Moral der Menschen reagiert.

Aus diesem Grund glaubt Locke nicht, dass er versucht, die Existenz Gottes zu erklären; das heißt, dass eine deduktive Annäherung an Gott durchgeführt wird. Daher ist das von ihm vorgeschlagene Naturgesetz auch mit der Figur Gottes verbunden.

Zustimmung und Vertrag

Das Konzept der Zustimmung ist mit der Vorstellung verbunden, dass Menschen nicht dominiert werden können oder sich in einem Zustand der Unterwerfung befinden, wenn sie dies nicht akzeptieren. Laut Locke können alle Menschen entscheiden, ob sie eine Art Dominanzfigur auf sich selbst anwenden wollen.

Auf diese Weise verzichtet der Mensch auf sein Verhalten nach dem Naturgesetz und unterwirft sich dieser Unterwerfung. All dieser Prozess erfolgt durch den absoluten Willen des Einzelnen und ist absolut gültig.

Diese Auffassung ist direkt mit dem Begriff der Politik verbunden. Locke erklärt, dass ein Individuum sich einer Idee oder Macht politischer Natur unterwerfen kann.

Damit dies funktioniert, muss es andere Personen geben, die ebenfalls dieser Idee unterliegen, damit zusammen die sogenannte politische Gesellschaft oder Zivilgesellschaft entsteht.

Infolge dieses Szenarios wird das, was Locke den Vertrag nannte, generiert, durch den die politische Gesellschaft konstituiert wird, und gleichzeitig wird das politische Regime bestimmt, dem das erste unterworfen sein wird.

Theorie der Ideen

Locke entwickelt und verteidigt die Theorie, dass der Geist eine leere Seite ist. Darin werden externe Informationen zusätzlich zu den durch die Aktivität des Geistes erzeugten durch die Sinne aufgezeichnet.

Er nennt dies "Reflexion" und lehnt den Gedanken ab, dass die Kenntnis von Gott, der Moral oder den Gesetzen der Logik dem menschlichen Geist innewohnt. Locke sagte:

"Wörter in ihrer primären oder unmittelbaren Bedeutung repräsentieren nichts, sondern die Ideen im Kopf desjenigen, der sie verwendet."

Es besagt, dass die Quelle allen Wissens sensorische Erfahrung ist und dass Ideen in einfache und komplexe unterteilt sind. Die Analyse komplexer Ideen, auch Konzepte genannt, wurde zu einem wichtigen Thema in der Philosophie.

Theaterstücke

Locke veröffentlichte in seinem Leben zahlreiche Werke. Unter all seinen Veröffentlichungen gibt es drei, die sich durch ihren großen theoretischen Wert und ihre Bedeutung auszeichnen. Im Folgenden werden die wichtigsten Merkmale dieser Bücher beschrieben:

Brief über Toleranz

Diese Arbeit wurde 1689 veröffentlicht und anonym veröffentlicht. Die Veröffentlichung enthält eine Zusammenstellung verschiedener Briefe von Locke, in denen er über Postulate spricht, die später in seiner Lehre eine Schlüsselrolle spielen werden.

In Briefen zur Toleranz wird der Bereich der individuellen Freiheit des Menschen besonders angesprochen; Gleichzeitig weist Locke auf die Intoleranz hin, die Institutionen wie dem Staat und der Kirche eigen ist.

Insbesondere spricht Locke von den Vorteilen im Bereich des sozialen Friedens, die die Existenz der Religionsfreiheit mit sich bringt.

Zwei Abhandlungen über die Zivilregierung

Dieses Buch wurde auch 1689 anonym veröffentlicht.

Die erste Abhandlung kritisiert nachdrücklich das Konzept des Patriarchats oder der absoluten Monarchie. In der zweiten Abhandlung beginnt Locke seinerseits klarer über den Gesellschaftsvertrag und die Freiheit der Menschen zu sprechen, die auf natürlichen Rechten beruhen.

In diesem letzten Vertrag schlägt Locke vor, die Gesetzgebungs-, Exekutiv- und Justizbefugnisse zu schaffen, um die Beseitigung der Korruption zu fördern.

Locke ist der Ansicht, dass die wichtigste Macht das Justizwesen war, das er als eine vom Volk gewählte Institution konzipierte und die wiederum für die Wahl der Herrscher verantwortlich war. Diese Vorstellungen waren im Kontext der Aufklärung sehr einflussreich.

Essay über menschliches Verständnis

Dieses 1690 veröffentlichte Buch zeigt die ersten Begriffe im Zusammenhang mit dem sogenannten englischen Empirismus.

Für Locke gab es keine angeborenen Ideen, aber durch Erfahrung konnten die Menschen ihren Intellekt entwickeln und zu Wissen gelangen.

Locke gibt an, dass die erste Quelle, durch die Wissen gewonnen wird, die Sinne sind; und dann erscheint die innere Erfahrung oder Reflexion, die der Wahrnehmung jedes Einzelnen entspricht.

Hauptbeiträge

Menschliches Verständnis

In vielerlei Hinsicht sind Lockes Werke der beste Weg, die menschliche Intelligenz zu verstehen. Die Kraft des Wissens und die Entwicklung der Ideologie zum Verständnis des Menschen und seiner Handlungen rechtfertigen seinen Ruf als Philosoph.

Locke untersucht die Konzeption von Wissen und teilt es in drei Grade ein:

-Das erste wäre intuitives Wissen. Es ist, wenn die Verbindung zwischen zwei Ideen direkt wahrgenommen wird.

-Die zweite nennt es demonstrativ. Wenn es nicht möglich ist, eine unmittelbare Verbindung zwischen zwei Ideen wahrzunehmen.

-Das dritte ist sensibles Wissen. Locke bekräftigt, dass die ersten beiden die einzigen Formen des Wissens sind, aber dass es "eine andere Wahrnehmung des Geistes …" gibt, die etwas weiter geht und sich auf Ideen und die externen Objekte bezieht, die sie produzieren.

Primäre und sekundäre Eigenschaften von Objekten

Locke skizziert Themen, über die viel diskutiert wurde. Die Qualitäten sind unterteilt in:

• Grundschule; diejenigen, die das Objekt hat, wie Größe, Gewicht und Form, unter anderem.
• Sekundär, das wäre das Produkt der Kraft, die das Objekt hat, um den Geist mit bestimmten Ideen wie Farbe, Geruch und Geschmack zu beeindrucken.

Locke schlägt dieses Experiment vor, um seine Theorie zu testen:

Nach der Bewertung der möglichen Ergebnisse bestimmt Locke:

«Ich bin der Meinung, dass der Blinde nicht mit Sicherheit sagen konnte, welches die Kugel und welches der Würfel ist, wenn er sie nur ansieht; obwohl ich sie durch Berührung eindeutig erkennen konnte … "

Wille

Durch die Untersuchung des Willens bestimmt Locke die menschliche Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen und die Kontrolle über Handlungen zu haben.

In seiner Analyse bietet er eine nützliche Möglichkeit, freiwillige von unfreiwilligen Handlungen zu unterscheiden, aber es bleibt eine offene Frage, ob der Wille selbst frei ist.

Zuerst schließt Locke, dass der Wille bestimmt ist, und stimmt später zu, dass er mit Besorgnis verbunden ist.

Eine "Unruhe" beim Menschen würde den Willen und seine Handlungen bestimmen. Dann würde die Wahrnehmung der Sache, ob gut oder schlecht, die Wahl treffen.

Persönliche Identität

Locke schlägt vor, dass das, was bestimmt, dass eine Person im Laufe der Zeit dieselbe ist, die Fähigkeit ist, sich in früheren Erfahrungen zu erkennen, dh die Kontinuität des Bewusstseins. Diese Theorie war in späteren philosophischen Diskussionen sehr umstritten.

Echte und nominelle Essenzen

Eine der bewundernswertesten Komponenten von Lockes Aufsätzen ist die Unterscheidung, die er über das wahre Wesen eines Dings und das nominelle Wesen davon macht.

Die größten Philosophen der Zeit behaupteten, das Hauptziel der Wissenschaft sei es, etwas über das Wesen der Dinge zu lernen.

Locke hielt diese Theorie für falsch, weil ihm diese Art von Wissen für den Menschen nicht zur Verfügung stand. Daher wird vorgeschlagen, sich auf das nominelle Wesen zu konzentrieren.

Daher stellt seine These über Wissen fest, dass nur sehr wenige Dinge real sind. Alles würde mit den Vorstellungen verbunden sein, die wir von Dingen, Wahrscheinlichkeiten und Erwartungen haben.

Die Realität ist direkt mit den Sinnen verbunden, während die Wahrheit nur eine Frage der Worte wäre.

Sprache

Die Rolle der Sprache im geistigen Leben des Menschen wäre die erste philosophische Untersuchung der Bedeutung der Sprache.

Wörter sind Repräsentationen von Ideen im Kopf derer, die sie verwenden. Durch sie werden Daten übertragen, die in den privaten Gedanken jeder Person gespeichert sind. Für Locke sind die meisten Wörter allgemein, auf die Menschen Besonderheiten anwenden.

Locke schließt daraus, dass allgemeine Ideen durch Abstraktion zu solchen werden. Zum Beispiel ist das Konzept des Wortes Dreieck das Ergebnis der Abstraktion der Besonderheiten bestimmter Dreiecke, wobei nur die Informationen übrig bleiben, die alle Dreiecke gemeinsam haben (drei Seiten).

Politik

Locke gilt als der Vater des modernen Liberalismus. Er hatte verschiedene Positionen in der Regierung inne, interessierte sich daher für die Bedeutung der Gewaltenteilung als Form des Gleichgewichts.

Er verteidigte, dass "das Thema der nationalen Souveränität das Volk ist", daher muss der Staat die Rechte und Wünsche der Volkssouveränität wie Leben, Eigentum und persönliche Freiheit schützen und garantieren. Er sah auch das Recht auf Glück als eine grundlegende Achse der Gesellschaft als etwas Natürliches.

Locke bekräftigt in seinen beiden Abhandlungen über die Zivilregierung (1690), dass der Staat aus einem Gesellschaftsvertrag hervorgeht, wobei die Lehre vom „göttlichen Ursprung der Macht“ außer Acht gelassen wird.

Religion

Dies ist ein vorherrschender Satz in seinem Toleranzbrief. Er widmete auch einen großen Teil seines Lebens der Theologie.

In seiner Arbeit Die Vernünftigkeit des Christentums erörterte er viele zwingende Überzeugungen für Christen, die sie für unnötig hielten, und entwickelte eine kontroverse Arbeit zum Thema „Glaube nach Glaube und Glaube nach Vernunft“.

Der Mensch glaubt etwas gemäß dem Glauben, wenn er es als eine Botschaft von Gott versteht, und glaubt gemäß der Vernunft, wenn er etwas durch die natürlichen Fähigkeiten des Seins entdeckt.

Kurz vor seinem Tod schrieb Locke über die Paulusbriefe. Diese Arbeit war unvollständig, wurde aber nach seinem Tod veröffentlicht, ebenso wie eine kurze Abhandlung über Wunder.

Bildung

Einige Gedanken zur Bildung waren ein weiteres seiner grundlegenden Arbeiten, in denen er fest auf der Bedeutung der körperlichen und geistigen Entwicklung besteht.

Es wird aufgezeichnet, dass Lernen besser ist, wenn sich der Schüler dem Fach verschrieben hat, und die pädagogische Idee umrissen, dass der Schüler eine Art "Selbststeuerung" in seinem Studium haben sollte, eine Angelegenheit, die es ihm ermöglichen würde, seine persönlichen Interessen zu verwirklichen

Auf diese Weise stellte er fest, dass Vorurteile, die in der Jugend auftreten, im Erwachsenenalter oft nur sehr schwer zu beseitigen sind, und lehnte daher autoritäre Ansätze ab.

Verweise

1. Briefe zur Toleranz (2009). John Locke; Einführung, Synthese und Notizen von Leónidas Montes, Fernando Robles Otero Edition. Mexiko Stadt. Mexiko.
2. Biografien der bekanntesten Persönlichkeiten der Geschichte / Locke, John; Einführung und Notizen von Patrick J. Connolly. Iowa State University. USA . Internet-Enzyklopädie der Philosophie iep.utm.edu.
3. AMERIKANISCHE GESCHICHTE Von der Revolution bis zum Wiederaufbau und darüber hinaus / Locke, John; Autor Graham AJ Rogers, Universität Groningen let.rug.nl.
4. Biografie / Locke, John; biografie.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
6. JOHN LOCKE FOUNDATION / Wer ist John Locke? johnlocke.org.