STRUKTURALISMUS (PSYCHOLOGIE): THEORIE UND KONZEPTE - PSYCHOLOGIE - 2025

Der Strukturalismus , auch Strukturpsychologie genannt, ist eine Erkenntnistheorie, die im 20. Jahrhundert von Maximilian Wilhelm Wundt und Edward Bradford Titchener entwickelt wurde. Wundt ist allgemein als Vater des Strukturalismus bekannt.

Der Strukturalismus versucht, die Gesamtsumme der Erfahrungen von der Geburt bis zum Erwachsenenleben zu analysieren. In dieser Erfahrung sind die einfachen Komponenten, die miteinander in Beziehung stehen, um komplexere Erfahrungen zu bilden. Es wird auch die Korrelation dieser mit der Umwelt untersucht.

Der Strukturalismus versucht, den erwachsenen Geist (die Gesamtsumme der Erfahrungen von der Geburt bis zur Gegenwart) anhand der durch die einfachsten definierten Komponenten zu analysieren und herauszufinden, wie diese zusammenpassen, um komplexere Erfahrungen zu bilden, sowie die Korrelation mit physische Ereignisse.

Zu diesem Zweck verwenden Psychologen die Selbstbeobachtung durch Selbstberichte und die Untersuchung von Gefühlen, Empfindungen, Emotionen, unter anderem, die interne Informationen über die Person liefern.

Definition der Strukturpsychologie

Strukturalismus kann in der Psychologie als das Studium der Elemente des Bewusstseins definiert werden. Die Idee ist, dass bewusstes Erleben in grundlegende bewusste Elemente unterteilt werden kann.

Dies kann als physikalisches Phänomen angesehen werden, das aus chemischen Strukturen besteht, die wiederum in Grundelemente unterteilt werden können. Tatsächlich bestand ein Großteil der in Wundts Labor durchgeführten Forschung darin, diese grundlegenden bewussten Elemente zu katalogisieren.

Um eine normale bewusste Erfahrung auf Grundelemente zu reduzieren, basierte der Strukturalismus auf Selbstbeobachtung (Beobachtung von sich selbst, des Gewissens und der eigenen Gefühle).

Um das Konzept der Selbstbeobachtung besser zu verstehen, verwenden wir das folgende Beispiel, das in Wundts Labor gegeben wurde.

Der deutsche Psychologe beschrieb einen Apfel anhand seiner grundlegenden Eigenschaften, dh er sagte, er sei kalt, knusprig und süß.

Ein wichtiges Prinzip der Selbstbeobachtung ist, dass jede gegebene bewusste Erfahrung in ihren grundlegendsten Begriffen beschrieben werden muss.

Daher konnte ein Forscher einige Erfahrungen oder Objekte nicht selbst beschreiben, beispielsweise den Apfel einfach als Apfel. Ein solcher Fehler ist als "Reizfehler" bekannt.

Durch Introspektionsexperimente begann Wundt, eine große Anzahl grundlegender bewusster Elemente zu katalogisieren, die hypothetisch kombiniert werden konnten, um alle menschlichen Erfahrungen zu beschreiben.

Wundt und Strukturalismus

Wundt

Wilhelm Maximilian Wundt wurde am 16. August 1832 in Baden geboren und starb am 31. August 1920 in Leipzig, ebenfalls eine Stadt im selben Land.

Wundt galt als gefeierter Physiologe, Philosoph und Psychologe und ist weithin bekannt dafür, das erste experimentelle Labor in der Stadt Leipzig entwickelt zu haben. An der Universität derselben Stadt war er Ausbilder von Titchener, dem Begründer des Strukturalismus.

Titchener erklärte, was als "Wissenschaft der unmittelbaren Erfahrung" bekannt ist oder was dasselbe ist, dass komplexe Wahrnehmungen durch grundlegende sensorische Informationen erhalten werden können.

Wundt wird in der antiken Literatur häufig mit Strukturalismus und der Verwendung introspektiver Methoden in Verbindung gebracht.

Der Autor unterscheidet klar zwischen reiner Selbstbeobachtung, der relativ unstrukturierten Selbstbeobachtung früherer Philosophen, und experimenteller Selbstbeobachtung. Ihm zufolge müssen Introspektion oder Erfahrung unter experimentell kontrollierten Bedingungen stattfinden, damit sie gültig sind.

Titchener brachte seine eigene Theorie und die von Wundt nach Nordamerika, und bei der Übersetzung der Werke des letzteren verstehe ich deren Bedeutung falsch. Er präsentierte ihn nicht als freiwilligen Psychologen (eine Doktrin, die den Inhalt der mentalen Willenskraft in übergeordnete Denkprozesse organisiert), was er wirklich war, sondern präsentierte ihn als Introspektionisten.

Titchener benutzte diese Fehlübersetzung, um zu sagen, dass Wundts Werke seine eigenen unterstützten.

Titchener und Strukturalismus

Edward B. Titchener wurde am 11. Januar 1867 in Chichester, Großbritannien, geboren und starb am 3. August 1927 in den USA, insbesondere in Ithaca. Obwohl er ein britischer Psychologe war, ließ er sich später in den USA nieder und übernahm diese Nationalität.

Er gilt als Begründer des Strukturalismus und als Förderer der experimentellen Methode in der amerikanischen Psychologie. Titchener ist Introspektionist, und als er Wundts Werke in die USA importierte, übersetzte er sie falsch und präsentierte ihn auch als Introspektionist.

Der Fehler liegt in der Tatsache, dass in Nordamerika das, was Bewusstsein war, nicht vom Unbewussten unterschieden wurde, sondern in Deutschland.

In Wirklichkeit war Introspektion für Wundt keine gültige Methode, da sie nach seinen Theorien das Unbewusste nicht erreichte. Wundt versteht Introspektion als eine Beschreibung bewusster Erfahrung, die in grundlegende sensorische Komponenten unterteilt ist, die keine externen Referenzen haben.

Stattdessen war Bewusstsein für Titchener die Summe der Erfahrungen eines Menschen zu einem bestimmten Zeitpunkt, wobei diese als Gefühle, Ideen und Impulse verstanden wurden, die während des gesamten Lebens erlebt wurden.

Edward B. Titchener war ein Student von Wundt an der Universität Leipzig und einer seiner führenden Studenten.

Aus diesem Grund wurden seine Vorstellungen von der Funktionsweise des Geistes stark von Wundts Theorie des Freiwilligendienstes und seinen Vorstellungen von Assoziation und Wahrnehmung (den Kombinationen von Elementen des aktiven bzw. passiven Bewusstseins) beeinflusst.

Titchener versuchte, die Strukturen des Geistes zu klassifizieren und wies darauf hin, dass nur beobachtbare Ereignisse Wissenschaft darstellen und dass Spekulationen über nicht beobachtbare Ereignisse keinen Platz in der Gesellschaft haben.

In seinem Buch „Systematische Psychologie“ schrieb Titchener: „Es ist jedoch wahr, dass Beobachtung die einzige patentierte Methode der Wissenschaft ist und dass Experiment, das als wissenschaftliche Methode angesehen wird, nichts anderes ist als geschützte und unterstützte Beobachtung. "

Wie man den Geist und das Bewusstsein analysiert

Titchener berücksichtigte die gesammelten Erfahrungen seines Lebens. Er glaubte, die Struktur des Geistes und seine Argumentation verstehen zu können, wenn er die Grundkomponenten des Geistes und die Regeln, nach denen die Komponenten interagieren, definieren und kategorisieren könnte.

Selbstbeobachtung

Das Hauptwerkzeug, mit dem Titchener versuchte, die verschiedenen Komponenten des Bewusstseins zu bestimmen, war die Selbstbeobachtung.

Er selbst schreibt in seiner systematischen Psychologie: "Der Bewusstseinszustand, der Gegenstand der Psychologie sein sollte … kann nur durch Selbstbeobachtung oder Selbstbewusstsein zum Gegenstand unmittelbaren Wissens werden."

Und in seinem Buch An Outline of Psychology; eine Einführung in die Psychologie; schreibt: "… im Bereich der Psychologie ist die Selbstbeobachtung das letzte und einzige Berufungsgericht, dass psychologische Beweise nur introspektive Beweise sein können."

Im Gegensatz zu Wundts Introspektionsmethode hatte Titchener sehr strenge Richtlinien für die Präsentation einer introspektiven Analyse.

In seinem Fall würde sich das Subjekt mit einem Objekt wie einem Bleistift präsentieren und dann die Eigenschaften dieses Bleistifts (Farbe, Länge usw.) angeben.

Das Subjekt würde angewiesen, den Namen des Objekts, in diesem Fall Bleistift, nicht zu melden, da dies nicht die grundlegenden Daten dessen beschreibt, was das Subjekt erlebte. Titchener bezeichnete dies als "Reizfehler".

In Titcheners Übersetzung von Wundts Werk zeigt er seinen Ausbilder als Unterstützer der Selbstbeobachtung als Methode zur Beobachtung des Bewusstseins.

Introspektion passt jedoch nur zu Wundts Theorien, wenn sich der Begriff auf psychophysische Methoden bezieht.

Elemente des Geistes

Die erste Frage, die Titchener in seiner Theorie stellte, war die folgende: Was ist jedes Element des Geistes?

Der britische Psychologe kam zu dem Schluss, dass es in seiner Forschung drei Arten von mentalen Elementen gab, die bewusste Erfahrung ausmachen. Einerseits die Empfindungen (Elemente der Wahrnehmung), andererseits die Bilder (Elemente der Ideen) und schließlich die Affekte (Elemente der Emotionen).

Darüber hinaus konnten diese Elemente in ihre jeweiligen Eigenschaften unterteilt werden: Qualität, Intensität, Dauer, Klarheit und Ausdehnung.

Empfindungen und Bilder enthalten all diese Eigenschaften; Es fehlt ihnen jedoch die Zuneigung zu Klarheit und Länge. Andererseits könnten Bilder und Affekte in Gruppen von Empfindungen unterteilt werden.

Auf diese Weise waren alle Gedanken, die dieser Kette folgten, Bilder, die aus elementaren Empfindungen aufgebaut sind.

Das bedeutet, dass alle Überlegungen und komplexen Überlegungen endlich in Empfindungen unterteilt werden können, die durch Selbstbeobachtung erreicht werden können. Nur gut ausgebildete Beobachter konnten eine Selbstbeobachtung wissenschaftlich durchführen.

Interaktion von Elementen

Die zweite Frage, die Titchener in der Theorie des Strukturalismus stellte, war, wie mentale Elemente sich verbinden und miteinander interagieren, um eine bewusste Erfahrung zu bilden.

Seine Schlussfolgerungen basierten weitgehend auf den Ideen des Assoziationismus, insbesondere auf dem Gesetz der Kontiguität. Er lehnte auch die Begriffe Apperzeption und kreative Synthese ab; Grundlage von Wundts Freiwilligkeit.

Körperliche und geistige Beziehungen

Sobald Titchener die Elemente des Geistes und ihre Interaktion identifiziert, fragt er sich, warum die Elemente so interagieren, wie sie es tun. Titchener interessierte sich insbesondere für die Beziehung zwischen bewusster Erfahrung und physischen Prozessen.

Der britische Psychologe glaubte, dass physiologische Prozesse ein kontinuierliches Substrat darstellen, das psychologischen Prozessen Kontinuität verleiht, die es sonst nicht gegeben hätte.

Daher verursacht das Nervensystem keine bewusste Erfahrung, aber es kann verwendet werden, um einige Eigenschaften von mentalen Ereignissen zu erklären.

Dialektische Konfrontation der modernen Psychologie

William James

Eine alternative Theorie zum Strukturalismus war der Funktionalismus (funktionale Psychologie).

Der Funktionalismus wurde von William James entwickelt, der im Gegensatz zum Strukturalismus die Bedeutung des empirisch-rationalen Denkens betonte und über eine experimentell-empirische Philosophie nachdachte.

James bezog Introspektion in seine Theorie ein (z. B. das Studium der eigenen mentalen Zustände des Psychologen), aber er bezog auch Dinge wie Analyse ein (z. B. logische Vorläufer-Kritik und zeitgenössische Ansichten des Geistes). , Experiment (z. B. in Hypnose oder Neurologie) und Vergleich (z. B. unter Verwendung der Statistik bedeutet die Unterscheidung von Normen für Anomalien).

Der Funktionalismus unterschied sich auch dadurch, dass er sich darauf konzentrierte, wie nützlich bestimmte Prozesse im Gehirn für die Umwelt waren, und nicht auf die Prozesse selbst, wie dies im Strukturalismus der Fall ist.

Die funktionalistische Psychologie hatte einen starken Einfluss auf die amerikanische Psychologie, war ein ehrgeizigeres System als der Strukturalismus und diente dazu, neue Bereiche innerhalb der wissenschaftlichen Psychologie zu eröffnen.

Sie kritisieren den Strukturalismus

Unter den zahlreichen Kritikpunkten kommt die Hauptkritik aus dem Funktionalismus, einer Schule, die sich später in der Psychologie des Pragmatismus entwickelte. Er kritisierte seinen Fokus auf Selbstbeobachtung als Methode, um bewusste Erfahrungen zu verstehen.

Sie argumentieren, dass eine Selbstanalyse nicht möglich war, da introspektive Schüler die Prozesse oder Mechanismen ihrer eigenen mentalen Prozesse nicht einschätzen können.

Introspektion führte daher zu unterschiedlichen Ergebnissen, je nachdem, wer sie verwendete und wonach sie suchten. Einige Kritiker wiesen auch darauf hin, dass introspektive Techniken tatsächlich eine retrospektive Untersuchung seien, da sie eher die Erinnerung an eine Empfindung als die Empfindung selbst seien.

Die Behavioristen lehnten die Idee der bewussten Erfahrung als eine würdige Angelegenheit in der Psychologie völlig ab, da sie der Ansicht waren, dass der Gegenstand der wissenschaftlichen Psychologie auf objektive und messbare Weise streng operativ sein sollte.

Da die Vorstellung eines Geistes objektiv nicht gemessen werden konnte, war dies keine Infragestellung wert.

Der Strukturalismus glaubt auch, dass der Geist in seine einzelnen Teile unterteilt werden könnte, die bewusste Erfahrung bilden. Dieser Ansatz wurde von der Gestaltschule für Psychologie kritisiert, die argumentiert, dass der Geist nicht in einzelnen Elementen gedacht werden kann.

Neben theoretischen Angriffen wurde er auch dafür kritisiert, wichtige Ereignisse, die nicht Teil seiner Theorie waren, auszuschließen und zu ignorieren. Zum Beispiel befasste sich der Strukturalismus nicht mit der Untersuchung des Verhaltens und der Persönlichkeit von Tieren.

Titchener selbst wurde dafür kritisiert, dass er seine Psychologie nicht zur Beantwortung praktischer Probleme einsetzte. Stattdessen interessierte sich Titchener für das Streben nach reinem Wissen, das ihm wichtiger war als andere banalere Themen.

Zeitgenössischer Strukturalismus

Die strukturalistische Theorie ist heute nicht weit verbreitet. Die Forscher arbeiten immer noch daran, experimentelle Ansätze anzubieten, um die Messung bewusster Erfahrungen zu erreichen, insbesondere auf dem Gebiet der kognitiven Psychologie. Sie arbeiten an denselben Themen wie Empfindungen und Wahrnehmungen.

Gegenwärtig wird jede introspektive Methodik in stark kontrollierten Situationen durchgeführt und als subjektiv und retrospektiv verstanden.

Verweise

1. Caws, P. 1997. Strukturalismus: Eine Philosophie für die Humanwissenschaften New York: Humanity Books
2. Hergenhahn, BR Eine Einführung in die Geschichte der Psychologie. 6. Auflage. Belmont, CA: Wadsworth, 2009
3. Titchener, EB, 1899, "Structural and Functional Psychology", Philosophical Review, 8 (3): 290–9. doi: 10.2307 / 2176244
4. Ashland, OH, USA: Hogrefe & Huber Publishers Das strukturalistische Programm in der Psychologie: Grundlagen und Anwendungen (1992). x 292 pp.