MENDOZA-KODEX: HERKUNFT UND URHEBERSCHAFT, MERKMALE, INHALT - GESCHICHTE - 2025

Der Mendocino Codex , auch bekannt als Mendoza Codex, war eine Publikation, in der Bildszenen im einheimischen Stil zusammengestellt wurden, mit der Besonderheit, dass sie auf europäischem Papier festgehalten wurden.

Diese Veröffentlichung wurde im 16. Jahrhundert, um 1541 und 1542, während der Verwaltung von Antonio de Mendoza y Pacheco bestellt und fertiggestellt. Mendoza war Vizekönig in Neuspanien und der erste in dieser Position.

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Dieser Kodex erhielt vom Vizekönig spanischer Herkunft den Namen Mendoza. Es diente dazu, die relevantesten Informationen in Bezug auf die kaiserliche Geschichte und die wirtschaftliche und soziale Organisation der aztekischen Gesellschaft zu erfassen. Das heißt, seine Aufgabe war es, der spanischen Regierung Daten über das alte Reich zu geben.

Zu dieser Zeit hatte es einen großen praktischen Wert für die Spanier, aber es war auch historisch wertvoll. Mehr als die Hälfte des Mendocino-Kodex bezog sich auf Kopien von Bildquellen aus vorspanischer Zeit.

Herkunft und Urheberschaft

Der Mendocino-Kodex war ein Manuskript über aztekische Zivilisationen. Seine Gründung erfolgte 14 Jahre nach dem Beginn der spanischen Eroberung in Mexiko, die 1521 begann. Die Idee dieser Veröffentlichung war, dass sie in dieser Zeit in die Hände von Carlos V., dem König von Spanien, gelangen würde.

Auf den Seiten des Mendocino-Kodex wurde die Geschichte der aztekischen Regierungen und die Eroberungen, die sie vor der spanischen Besetzung hatten, festgehalten. Es enthielt auch eine Liste der von der lokalen Bevölkerung gezahlten Steuern und eine detaillierte Beschreibung ihres täglichen Lebensstils.

Piktogramme wurden verwendet, um die Informationen zu vermitteln. Die Verwendung dieser bestand aus Zeichen als Darstellung realer Objekte, Figuren oder Konzepte. Zusätzlich zu diesen Piktogrammen, die Teil des aztekischen Schreibens waren, enthielt der Kodex einige Erklärungen und Kommentare auf Spanisch.

Der Begriff Mendocino wurde dem Kodex von Antonio de Mendoza y Pacheco gegeben, der möglicherweise 1541 das Manuskript in Auftrag gegeben hat. Es wurde auch als Mendoza-Kodex oder Mendoza-Sammlung bezeichnet.

Andere

In der mexikanischen Geschichte gibt es mehrere Kodizes, die erstellt wurden, um Daten über alte Zivilisationen zu bewahren oder zu sammeln. Es gab Kodizes, die sich mit den aztekischen Zivilisationen und anderen Veröffentlichungen über die Mixteken befassten.

Im Fall des aztekischen Kodex wie im Fall des Mendocino handelte es sich um Manuskripte, die hinsichtlich der Verwendung von Bildelementen weniger komplex waren. Dies trotz der Tatsache, dass die Azteken einen Großteil ihrer Bildkultur von den Mixteken geerbt haben.

Von den aztekischen Manuskripten gibt es keine, die keinen Einfluss von den europäischen Kolonien hatten. Darüber hinaus wurde der Codex Borbonicus geschaffen, dessen Stil Nahuatl war, der vor der Zeit der spanischen Eroberung war.

Die aztekischen Kodizes wurden von den Spaniern aufgrund ihres heidnischen Inhalts verbrannt und auch von aztekischen Königen zerstört, die das Ziel hatten, ihre Geschichte neu zu schreiben.

Sie unterschieden sich von den Kodizes vor der Eroberung, weil sie eine großartige Kombination aus Schreiben mit Piktogrammen, Ideogrammen und phonetischen Symbolen hatten. Die Manuskripte während der Kolonialzeit hatten großen Einfluss aus Spanien.

Die Darstellung, die in diesen Werken gemacht wurde, handelte von einheimischen Mexikanern und es wurde eine Schrift mit lateinischen Buchstaben oder auf Spanisch verwendet.

Unter den kolonialen Kodizes befanden sich unter anderem der Mendocino-Kodex, die Matrícula de Tributos, der Borbonicus-Kodex, der Azcatitlan, der Florentiner Kodex, Sierra, die Tolteca-Chichimeca-Geschichte oder der Xicotepec.

Eigenschaften

Der Mendocino-Kodex wurde als erstes Exemplar charakterisiert, das in einem Stil verfasst wurde, der stark von der europäischen Kunst und Kultur beeinflusst wurde.

Es wurde einige Jahre nach der Eroberung fertiggestellt und war verantwortlich für einheimische Schriftgelehrte, die von den Missionspriestern beaufsichtigt wurden, die in Neuspanien ankamen. Diese Priester waren auch dafür verantwortlich, Notizen auf Spanisch hinzuzufügen.

Es wird bei vielen Gelegenheiten als europäisches Buch angesehen, da europäisches Papier und eine Bindung verwendet wurden, die dem Stil des alten Kontinents ähnelte. Es hatte 71 Blätter, deren Maße 33 Zentimeter mal 23 waren. Die Darstellungen oder Themen wurden in drei Teile geteilt.

Die indigenen Bücher vor der Eroberung waren im Gegenteil dadurch gekennzeichnet, dass sie auf Papier aus Rinde oder mit Hirschleder gemalt worden waren.

Das Manuskript enthält nur sehr wenige Hinweise auf die aztekische Religion. Der Glaube ist, dass der Kodex nur einen Malermeister hatte, obwohl andere Eingeborene an seiner Entstehung beteiligt waren, insbesondere wenn es darum ging, die Bilder vorzubereiten und die Farben anzuwenden.

Der Beruf des Malers dieser Werke wurde von der Gesellschaft sehr geschätzt, da er für die aztekische Kultur von großer Bedeutung war. Obwohl die Azteken kein definiertes Schriftsystem hatten, verwendeten sie Piktogramme, um ihre Geschichten festzuhalten.

Dieser Kodex bestand aus 72 Blättern mit Bildinhalt, von denen 63 Seiten mit spanischen Kommentaren waren.

Inhalt

Der Inhalt des Mendocino-Kodex basierte auf der Zusammenstellung von Informationen über die aztekischen Zivilisationen und ihr Reich. In diesem Kodex konnten Daten über die Organisation der Azteken in wirtschaftlicher und sozialer Hinsicht sowie über die Grundlage ihrer Zivilisationen gefunden werden.

Das Cover des Mendocino-Kodex enthielt auch Informationen über die alte aztekische Hauptstadt Tenochtitlán sowie deren Herkunft. Auf dem in vier Teile gegliederten Umschlag war zu erkennen, dass die Stadt aus Kanälen bestand.

Andererseits war das Innere des Kodex in drei Abschnitte unterteilt, die sich mit verschiedenen Elementen der aztekischen Zivilisationen befassten.

Der erste Teil

Der erste Abschnitt des Mendocino-Kodex reichte von Seite eins bis Nummer 18. Insgesamt bestand er aus 19 Bildseiten. In diesem Teil wurden Informationen über die Gründung des Aztekenreiches, die 1324 begann, erfasst.

Dieser Abschnitt endete mit der Eroberung Mexikos, die 1521, ein Jahr vor Moctezumas Tod, begann.

Auf seinen Seiten konnten nicht alle Kriege gefunden werden, die sie lebten, da sie sich nicht auf die Niederlagen bezogen. Zu den Kriegen, die stattfanden, gehörten der Krieg mit Chalco oder die Eroberung von Coaxtlahuacan.

Die zweite Stufe

Der zweite Teil, in den der Kodex unterteilt war, entsprach den Seiten 18 bis 55. Dieser Abschnitt des Manuskripts zeichnete sich durch große Ähnlichkeiten mit der Matrícula de los Tributos aus. Dies war ein Kodex, der um die 20er und 30er Jahre des 16. Jahrhunderts geschrieben wurde. Er verwies auf die von den kolonisierten Gemeinden gezahlten Steuern.

Dieser Abschnitt und der erste Teil des Manuskripts enthielten Bilder, die Zeiten vor der vorspanischen Zeit darstellten. Beide Parteien ergänzten sich hinsichtlich der von ihnen angebotenen Informationen.

Nicht aus diesem Grund wurden alle vorhandenen Informationen über die militärischen Konfrontationen oder die Wirtschaftsorganisation erfasst.

Dritter Teil

Der letzte Abschnitt, in den der Mendocino-Kodex unterteilt war, reichte von Seite 56 bis 71. Diese Blätter enthielten relevante Informationen über das tägliche Leben der Eingeborenen der mexikanischen Städte. Sie sprachen über die Bräuche von ihrer Geburt bis zu ihrem Tod.

Einige nannten diesen Abschnitt des Kodex einen Roman. Es zeigte sehr bunte Bilder.

Bedeutung

Die Bedeutung des Mendocino-Kodex ist nur mit der Relevanz des Florentiner Kodex vergleichbar, der ein Manuskript des spanischen Bernardino Sahagún war. Beide sind Manuskripte, die sowohl historisch als auch politisch und ethnographisch eine wichtige Informationsquelle über Mexiko vor und während der Eroberung waren.

Im Fall des Mendoza-Kodex war es von großer Bedeutung, Daten über das Aztekenreich zu rekonstruieren, für die die ersten beiden Teile der Manuskripte von grundlegender Bedeutung waren.

Autoren wie Barlow, Hassig und Van Zantwijk waren dafür verantwortlich, die im Kodex enthaltenen Informationen auf einfache Weise zusammenzufassen und zu erklären. Diese Veröffentlichungen ermöglichten es dem Kodex, ein viel größeres Publikum zu erreichen.

Besitzer

Der Höhepunkt des Kodex wurde in Eile erreicht, da er nach Spanien geschickt werden musste, als eine der Flotten der Eroberer abreiste. Das Manuskript erreichte nie seinen Bestimmungsort, da es von französischen Piraten in der Karibik gefangen genommen wurde.

Der Kodex gelangte in die Hände des Franzosen Andre Thevet, eines Kosmographen, der zahlreiche Anmerkungen zum Originalmanuskript machte, wo seine Unterschrift mehrmals zu sehen ist.

Nach Thevets Tod wechselte der Kodex immer wieder den Besitzer. Ein englischer Botschafter in Frankreich namens Richard Hakluyt übernahm die Arbeit und übertrug sie nach England. Dort ging es in den Besitz von Samuel Purchas und später des Sohnes von Purchas über.

Es gelangte später in die Hände des Sammlers John Selden, des letzten Besitzers, bevor der Kodex schließlich Teil der Bodleian Library an der Universität Oxford wurde, wo er bis heute erhalten bleibt.

Digitale Version

Obwohl sich das Originalmanuskript an der Universität von Oxford befindet, hat das Nationale Institut für Anthropologie und Geschichte Mexikos (INAH) eine interaktive Version erstellt, um das Originaldokument zu konsultieren.

Die interaktive Ressource enthält Erklärungen und Details in Englisch und Spanisch. Sie können auch eine Anwendung herunterladen, um den Kodex zu konsultieren.

Verweise

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