AUGUSTE COMTE: BIOGRAPHIE, THEORIEN, BEITRÄGE, WERKE - WISSENSCHAFT - 2025

Auguste Comte (1798 - 1857) war ein französischer Philosoph, der als Vorläufer einer Strömung bekannt war, die als "Positivismus" oder positive Philosophie sowie als Soziologie bekannt ist und die er zur Kategorie der Wissenschaft erhoben hat.

Dieser Denker wurde als der erste wissenschaftliche Philosoph in der Geschichte bezeichnet und sein Ruf war im 19. Jahrhundert am höchsten. Obwohl seine Familie sowohl katholisch als auch monarchisch war, kennzeichnete ihn der Einfluss der Französischen Revolution. Der historische Moment, in dem er aufwuchs, gab Comte den notwendigen Impuls, sich von der Religion und dem König zu entfernen.

Auguste Comte, Unbekannter Autor ,, via Wikimedia Commons

Er besuchte die Polytechnische Schule (École polytechnique) in Paris, wo er sich besonders für Mathematik und Astronomie interessierte. Obwohl er später aus dieser Institution ausgeschlossen wurde, blieb Comte in der französischen Hauptstadt und überlebte, indem er als Tutor arbeitete.

Ab 1817 war er Sekretär von Henri de Saint-Simon, der einen großen Einfluss auf sein philosophisches Denken hatte.

Für den größten Teil seines Lebens war Comte finanziell von seinen Freunden abhängig, da sein Einkommen sehr niedrig war. Zu denen, die ihm nahe standen, gehörten Persönlichkeiten wie John Stuart Mill und Emil Littré.

In den letzten Jahren versuchte er, positive Philosophie in einen neuen Glauben zu verwandeln. Er diente als Vorbild für seinen neuen Kirchenkatholizismus, auf den er früh verzichtet hatte. In dem von Comte vorgebrachten religiösen Vorschlag waren die Heiligen jedoch wissenschaftliche, politische Philosophen und andere wichtige Persönlichkeiten der Geschichte, und das höchste Wesen, das gelobt wurde, war die Menschheit selbst.

Der Einfluss der Arbeit von Auguste Comte war in Lateinamerika besonders stark, insbesondere in Mexiko und Brasilien.

Biografie

Frühe Jahre

Isidor Auguste Marie François Xavier Comte wurde am 19. Januar 1798 in Montpellier, Frankreich, geboren. Sein Vater war ein Beamter namens Luis Augusto Comte, der für die Erhebung von Steuern zuständig war, und seine Mutter war Rosalía Boyer.

Er war der älteste Sohn von drei Brüdern, die in eine katholische und monarchische Familie hineingeboren wurden. Er kam auf die Welt, während sein Land von der Revolution erschüttert wurde. Zu dieser Zeit waren die Leidenschaften für Republikanismus in der französischen Gesellschaft intensiv.

Auguste lehnte schon in jungen Jahren die Religion seiner Eltern sowie deren politische Ideen ab. Er war ein kluger junger Mann mit einer rebellischen Natur; Als Beweis dafür ist bekannt, dass er 1814 im Alter von nur 16 Jahren an die École Polytechnique de Paris aufgenommen wurde.

Obwohl diese Institution als Zentrum für Militärstudien geboren wurde, wurde sie im Laufe der Zeit zu einer der wichtigsten Akademien für fortgeschrittene Wissenschaften des Landes. Genau daran war Comte wirklich interessiert.

Einige seiner bekanntesten Mentoren in dieser Zeit waren Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange und Pierre-Simon Laplace. Es ist auch bekannt, dass die Lieblingsfächer des jungen Mannes Mathematik und Astronomie waren.

Jugend

Im Jahr 1816 wurde Auguste Comte wegen seiner politischen Zugehörigkeit aus der École Polytechnique in Paris ausgeschlossen. Der Republikanismus wurde innerhalb der Institution nicht gewürdigt, nachdem er auf den von den Bourbonen auferlegten Grundlagen reformiert worden war.

Nachdem er diese zwei Jahre in Paris verbracht hatte, wusste Comte, dass es in Montpellier keinen Platz für ihn gab. Aus diesem Grund entschloss er sich, sich in der Hauptstadt niederzulassen, wo er seinen Lebensunterhalt als Privatlehrer für Naturwissenschaften, insbesondere Mathematik, verdiente.

Es wird vermutet, dass Auguste Comte während dieser Zeit daran interessiert war, in die USA zu reisen, um eine Position in einer Institution einzunehmen, die Thomas Jefferson in der amerikanischen Nation eröffnen wollte.

Auch dann interessierte sich Comte für das gründliche Erlernen von Philosophie und Geschichte, was er größtenteils selbst tat.

Saint-Simon

1817 bekam Auguste Comte eine Stelle als Sekretär von Henri de Saint-Simon, einem der theoretischen Begründer des Sozialismus. Insbesondere erklärte der französische Philosoph, dass die mächtigsten Gruppen in der Gesellschaft Wissenschaftler und Industrielle sein sollten, dh das technokratische System.

Die zentralen Ideen von Comtes Denken sind stark von Saint-Simons Ansätzen beeinflusst. In diesen Jahren nahm Auguste Comte Kontakt mit den Pariser intellektuellen Eliten auf, die seinem Chef und intellektuellen Mentor nahe standen.

Während dieser Zeit veröffentlichte Comte einige seiner Ideen in den Medien, die Saint-Simon zur Verfügung hatte, aber er unterschrieb sie nie. Nicht alles lief gut zwischen ihnen und die intellektuellen Diskrepanzen vertieften sich im Laufe der Zeit.

1819 veröffentlichte Auguste Comte seinen ersten unterschriebenen Text: Allgemeine Trennung zwischen Meinungen und Wünschen.

Die letzte Pause zwischen Saint-Simon und Comte fand im April 1824 nach siebenjähriger Zusammenarbeit statt.

In jedem Fall war der Einfluss des ersteren für den letzteren schwer zu beseitigen. Dies zeigte sich in der Arbeit von Comte nach der beruflichen und persönlichen Trennung zwischen beiden.

Positiver Philosophiekurs

Kurz nach dem gemeinsamen Abschluss mit Saint-Simon heiratete Auguste Comte 1825 Caroline Massin. Zu dieser Zeit waren die finanziellen Schwierigkeiten für das neu gebildete Ehepaar sehr groß.

Comte verließ sich stark auf die Großzügigkeit seiner Freunde. Seine Frau musste sich mit ihm den schwersten Momenten ihres Lebens stellen, selbst sie musste eine Zeit lang Prostitution praktizieren, um beim Familieneinkommen zu helfen.

Im April 1826 begann Comte, seinen Kurs in Positiver Philosophie zu unterrichten, an dem viele Mitglieder der damals anerkanntesten Intelligenz teilnahmen. Dies war bei Männern wie Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol und Henri Marie Ducrotay de Blainville der Fall.

Mentale Probleme

Nach der dritten Sitzung seiner Vorlesungen zum Kurs in Positiver Philosophie musste er aufhören. Der Hauptgrund für diese erzwungene Unterbrechung waren Comtes Gesundheitsprobleme.

Er wurde in eine psychiatrische Klinik eingeliefert, aus der er stabil hervorging, ohne jedoch vollständig geheilt worden zu sein. Der für seine Behandlung zuständige Arzt war Dr. Esquirol, einer der Zuhörer in seiner Klasse.

Beide Zügel des Hauses, da die Pflege von Comte zufällig in den Händen seiner Frau Caroline lag, seit der Philosoph in sein Haus geschickt wurde.

Während des Jahres 1827 gab es einen Versuch von Comte, sein Leben zu beenden, als er von der Brücke der Künste in Richtung Seine sprang. Glücklicherweise wurde der Philosoph gerettet, bevor er sein Selbstmordziel erreichte.

Ein Jahr später, als er bereits genesen war, hielt er seine Vorträge und bereitete sein philosophisches Material vor.

Seine Vorschläge wurden ausgezeichnet aufgenommen und er wurde 1830 ins Royal Athenaeum eingeladen, um sie zu wiederholen. Seitdem begann er, die sechs Bände des Kurses für Positive Philosophie zu veröffentlichen, und die Reihe wurde 1842 fertiggestellt.

Neue Beziehungen

Bis 1842 arbeitete Auguste Comte als Privatlehrer sowie als Prüfer und Lehrer an der Polytechnischen Schule. Die Unstimmigkeiten zwischen dem Philosophen und dem Direktor der Institution führten dazu, dass Comte entlassen wurde. im selben Jahr ließ er sich auch von Caroline scheiden.

Er verbrachte eine kurze Zeit im Gefängnis, nachdem er sich geweigert hatte, seinen Militärdienst in der Nationalgarde zu leisten.

John Stuart Mill las Comtes Werke und hatte 1841 das Bedürfnis, mit den Franzosen in Kontakt zu treten.

Nachdem Comte sein Haupteinkommen verloren hatte, das sein Posten als Lehrer an der École Polytechnique de Paris war, unterstützten ihn einige Freunde und Anhänger finanziell. Unter diesen Gönnern waren Mill und Emile Littré, die sein Schüler gewesen waren.

1845 entstand eine der wichtigsten Beziehungen von Comte: Er traf seine große Liebe, Clotilde de Vaux. Sie war eine französische Aristokratin und Schriftstellerin, die zwar physisch von ihrem Ehemann getrennt war, aber dennoch verheiratet war.

Die Beziehung zwischen den beiden ging trotz der tiefen gegenseitigen Idylle nie über die intellektuelle Ebene hinaus, aber Clotilde hatte einen tiefgreifenden Einfluss auf Comtes Ideen von 1845. Die Tuberkulose, von der sie betroffen war, trennte sie 1846, dem Jahr, in dem sie starb, endgültig. .

Positivistische Gesellschaft

Nach dem Tod von Clotilde verlor Comte auch eine andere wichtige Beziehung in seinem Leben: die von Mill. Der Engländer konnte die moralische Überlegenheit und Arroganz nicht ertragen, die Comte mit größerem Eifer zu zeigen begann, und beschloss, seine Korrespondenz auszusetzen.

Seit seiner Jugend war die finanzielle Situation von Auguste Comte sehr prekär, aber seit er sich von Mill getrennt hatte, wurde er wieder kritisch. Er gründete eine Gruppe namens Positivist Society, die er später zu einer Art religiösem Menschenkult machen wollte.

Im selben Jahr förderte Emil Littré eine Art Abonnement, um finanziell mit Comte zusammenzuarbeiten, dessen Mitarbeiter sich für die Philosophie des Französischen interessierten.

1851 unterstützte er den Putsch Napoleons III., Doch dann war Comte von dem von ihm eingerichteten System nicht erfreut und gab seine intellektuelle Unterstützung an den Herrscher Nikolaus I. zurück, der als Zar Russlands diente.

Zwischen 1851 und 1854 veröffentlichte er die vier Bände seines Systems der positiven Politik, in denen er seinem damals als Soziologie bekannten Ansatz seine endgültige Form gab.

Letzten Jahren

Obwohl er weiterhin an verschiedenen Projekten arbeitete, begann die Religion der Menschheit sein Hauptinteresse und Beruf zu sein. Auf der Grundlage des katholischen Systems schuf Auguste Comte eine neue religiöse Ordnung, in der er selbst als Papst diente.

Er machte heilige Texte, Tempel und Heilige, zu denen er seine Liebe Clotilde de Voux und andere große Persönlichkeiten wie Newton, Julius Caesar, Dante oder Shakespeare zählte.

1856 veröffentlichte er sein letztes Werk, das er die subjektive Synthese nannte. Während dieser Zeit wandten sich viele seiner ehemaligen Anhänger und Studenten von ihm ab, als sein Interesse an der neuen Religion besessen wurde.

Tod

Auguste Comte starb am 5. September 1857 in Paris, Frankreich, an Magenkrebs. Der Philosoph wurde auf dem Friedhof von Peré-Lachaise beigesetzt.

Er hatte seine letzten Tage in Armut verbracht und war aufgrund seines eigenen Charakters sozial isoliert, mit dem er allmählich alle seine Freunde entfremdete.

Obwohl er von vielen als undankbar und egozentrisch wahrgenommen wurde, widmete er alle seine intellektuellen Anstrengungen dem Beitrag zu einem System, das das Verständnis und den Fortschritt der Menschheit verfolgte.

Obwohl seine Theorien im 19. Jahrhundert eine große Rezeption und einen großen Einfluss hatten, wurde Comte im folgenden Jahrhundert praktisch vergessen.

Seine brasilianischen Bewunderer, ein Land, in dem seine Theorien die Bevölkerung tief durchdrangen, befahlen, auf dem Friedhof, auf dem seine sterblichen Überreste ruhen, eine Statue für ihn zu errichten.

Ausbildung

Es ist notwendig, sich mit dem historischen Kontext auseinanderzusetzen, in dem sich Frankreich und das übrige Europa während der intellektuellen Bildung von Auguste Comte befanden.

Als er geboren wurde, war das französische Konsulat mit Napoleon Bonaparte an der Spitze an der Macht und er wuchs mit dem Korsiker als Kaiser auf. Während seiner akademischen Jahre wurde dann die monarchische Umstrukturierung unter dem Kommando Ludwigs XVIII. Durchgeführt.

Als sich die École Polytechnique de Paris an die neue Regierung des Bourbonenkönigs anpassen musste, wurden Comte und viele seiner Kollegen, die republikanische Sympathien zeigten, aus der Institution ausgeschlossen und nicht wieder aufgenommen.

In denselben Jahren lernte er Saint-Simon kennen, der eine Reihe von Zeitschriften unter dem Schutz der Pressefreiheit leitete, die vom neuen Souverän umgesetzt wurden.

Von diesem Raum aus war Saint-Simon dafür verantwortlich, Ideen zu verbreiten, die Wissenschaftlern und Industriellen zugute kamen, die sich an der sozialistischen Strömung orientierten. Auf diese Weise erlangte er die Position eines intellektuellen Gründers der Technokratie.

Intellektuelle Einflüsse

Im Rahmen der industriellen Revolution entstanden Theorien wie die von Saint-Simon. Zu dieser Zeit erlebte Europa verschiedene soziale, wirtschaftliche und technologische Veränderungen. Der Philosoph war der Ansicht, dass die Industrie letztendlich alle Bereiche einschließlich der sozialen Beziehungen durchdringen würde.

Infolgedessen glaubte Comte, dass die großen Kriege vorbei waren und das militärische und autoritäre Modell erschöpft war. Die französischen Denker trennten sich, weil Comte behauptete, Saint-Simon habe versucht, eines seiner Werke zu stehlen und zu veröffentlichen, ohne ihm Anerkennung zu schenken.

Obwohl der Einfluss, den Saint-Simon auf ihn hatte, für Comtes Denken sehr wichtig war, wollte der junge Mann seinen eigenen theoretischen Körper ohne Anleitung finden. Andere philosophische Einflüsse von Comte waren Autoren wie David Hume und Immanuel Kant.

Erste Ansätze

Bis Auguste Comte taten diejenigen, die über Wissen schrieben, dies aus psychologischer Sicht, da sie die Grenzen des Wissens neben die Grenzen des menschlichen Geistes zogen.

Was in diesem Ansatz des Franzosen revolutionär war, war seine Art, Wissen durch Methodik und Erkenntnistheorie anzusprechen. Comte erklärte, dass Wissen aus einer historischen Perspektive und nicht aus der Individualität des Menschen untersucht werden muss.

Comtes Theorien

Positivismus

Diese philosophische Strömung entstand als direktes Produkt der Konferenzen und Reflexionen über Wissen, die Auguste Comte in seinem Kurs über positive Philosophie manifestierte, den er 1826 zu unterrichten begann, der jedoch zwischen 1830 und 1842 veröffentlicht wurde.

Für den französischen Philosophen sollte das Zentrum seines Kurses der Nachweis sein, dass eine Wissenschaft benötigt wird, deren Studienschwerpunkt die Gesellschaft ist. Er wollte auch zeigen, dass die verschiedenen Wissenschaften unterschiedliche Kanten eines Ganzen waren.

Das heißt, für Comte sollte die Wissenschaft nicht als ein Element innerhalb der Philosophie im Allgemeinen betrachtet werden, sondern war selbst ein Objekt.

Gesetz der drei Stufen

Auguste Comte entwickelte einen Vorschlag, wonach das Wissen drei differenzierbare und fortschrittliche Phasen durchlaufen sollte:

An erster Stelle stand das Stadium, das laut Auguste Comte als "theologisch" bekannt sein sollte. Dies ist einer der grundlegendsten Prozesse und konzentriert sich folglich auf einfache Zwecke wie die Natur des Seins und der Phänomene sowie deren Anfang und Ende.

Es konzentrierte sich auf Konzepte und absolute Reaktionen, bei denen alles auf Schwarzweiß reduziert wurde, weil alle Dinge als direktes Produkt der Wirkung eines Auslösers angesehen wurden. Darüber hinaus wird dies in der Sozialgeschichte mit militärischen und monarchischen Gesellschaften gleichgesetzt.

Die nächste Stufe war die "Metaphysik", in der übernatürliche Wirkstoffe nicht konzipiert sind, sondern Essenzen, die die sichtbaren Wirkungen hervorrufen. Es ist ein notwendiges vorübergehendes und vorübergehendes Evolutionsstadium, es ist durch Argumentation gekennzeichnet und neigt zur Forschung.

Genau in diesem Zwischenprozess können die grundlegenden Fragen sowie andere Zweifel am Grund der Dinge aufgeworfen werden.

Diese Phase entspricht der rechtlichen Rechtfertigung der Gesellschaft, Comte bezog sie auf die Aufklärung, in der Konzepte wie die Rechte des Menschen ihren Weg fanden.

Drittens schlägt Comte vor, auf die Bühne zu gehen, die er "positiv" getauft hat. Der Forscher, der dieses Stadium erreicht, hat bereits akzeptiert, dass es nicht möglich ist, absolute Antworten zu finden. Nachdem dies aufgenommen wurde, besteht das Ziel darin, die Gesetze zu kennen, die Phänomene regeln.

In dieser Phase, in der das wissenschaftliche Denken dominiert, wird die Beziehung durch Beobachtung und Vergleich verwendet. Diese letzte Ebene entspricht der Industriegesellschaft, in der Comte lebte.

Soziologie

Das von Auguste Comte vorgebrachte Konzept bezieht sich auf eine einheitliche Sozialwissenschaft. Er wollte ihr seine Gegenwart erklären und gleichzeitig die geordnete Entwicklung der Zukunft der Gesellschaften planen.

Obwohl er nicht der erste war, der das Wort verwendete, das diese Wissenschaft benennt, wird angenommen, dass der Begriff von Comte geprägt wurde. Dies liegt daran, dass er derjenige war, der ihm die am weitesten verbreitete Bedeutung gab und die Ideen rund um die „Soziologie“ bestmöglich ausarbeitete.

Für den französischen Philosophen hatte die positive Philosophie ein Ziel: das Studium der Gesellschaft auf die dritte Stufe des Wissens zu bringen.

In dieser neuen Wissenschaft, die sich mit gesellschaftlichen Fragen befasste, trennte der Philosoph zwei unterscheidbare Aspekte: die soziale Statik, die sowohl Gesetze als auch soziale Organisationen untersuchte, und die soziale Dynamik, die sich mit Fortschritt und Veränderungen befasste.

Comte glaubte, dass die Natur der Gesellschaft in den Studien, die sich ihm bis zu seinem Tag näherten, eine spekulative Behandlung erfahren hatte. Folglich war es für Moralkodizes und Vorurteile gegenüber der Wolkenwahrnehmung sowohl in der Philosophie als auch in der Geschichte äußerst einfach.

Er behauptete, dass das statische Soziale von verschiedenen Denkern aus verschiedenen Zeiten umfassend untersucht und diskutiert worden sei, das dynamische Soziale jedoch systematisch ignoriert worden sei. Darüber hinaus lag sein Interesse in der Erforschung des soziologischen Feldes, das er für vernachlässigt hielt.

Klassifikation und Hierarchie der Wissenschaft

Comte schuf ein Schema, in dem er die Wissenschaften sowohl nach ihrer Komplexität als auch nach ihrer historischen Entwicklung organisierte. Innerhalb dieser Skala entspricht der erste Platz dem grundlegendsten und der letzte dem komplexesten, bis jetzt ist dies die bevorzugte Klassifizierung.

Die Reihenfolge war wie folgt:

1) Mathematik

2) Astronomie

3) Physik

4) Chemie

5) Physiologie (oder Biologie)

6) Soziologie

Jeder dieser Bereiche war Teil dessen, was die Franzosen als Wissenschaftsphilosophie definierten. Alle Bereiche des Studienbereichs waren in der Hierarchie vertreten.

Es ging vom Allgemeinen zum Besonderen. Aus diesem Grund stand an erster Stelle die Mathematik, die als Werkzeug für viele andere Wissenschaften dient, und an letzter Stelle die Soziologie, die mehr Unterstützung nutzte, um sich entwickeln zu können, da sie die komplexeste war.

Laut Comte war klar, dass zum Beispiel die Astronomie Mathematik verwendet, genauso wie die Chemie die Physik verwendet. Jede fortgeschrittenere Wissenschaft verwendet die vorherige, ohne ein Produkt des vorherigen Links zu sein.

Methode

Es gibt drei Prozesse, die der positiven Philosophie von Auguste Comte Ausdruck verleihen, sodass eine Untersuchung als wissenschaftliche Studie betrachtet werden kann.

Zunächst muss ein Verfahren durchgeführt werden, das als Grundlage dient: Beobachtung. Dies muss jedoch abgegrenzt werden, dh es muss eine zuvor definierte Hypothese oder ein Gesetz geben.

Es kann nicht geleugnet werden, dass das Risiko besteht, dass die Ergebnisse so manipuliert werden, dass sie einer vorgefassten Hypothese entsprechen.

Im zweiten Prozess wird experimentiert, dies gilt jedoch nur für den Fall, dass Manipulationen vorgenommen werden können, die vom Forscher gesteuert werden, wie dies in Bereichen wie Physik und Chemie der Fall ist.

Komplexere Bereiche wie die Biologie erlauben dies jedoch nicht. Hier darf die Natur nur ihren Lauf nehmen und ihre eigenen Experimente durchführen, wie Comte Pathologien nannte.

Die Vergleiche bilden den letzten Prozess der von Comte vorgeschlagenen Methode. Vergleiche dominieren diesen dritten Schritt und dies ist in Bereichen wie der Biologie nützlich, da sie ein einfacheres Studium beispielsweise der Anatomie ermöglichen.

Comtes Hauptwirkung auf seine Zeitgenossen war methodisch. Die logische Analyse war eine der Hauptanforderungen, die nach Ansicht dieses Philosophen in der Wissenschaft gestellt werden sollten.

Die Zukunft der Soziologie

Die Aspekte, die laut Auguste Comte die Hauptthemen der Soziologie waren, waren die Entwicklung der Gesellschaft (Entstehung, Expansion und Lebenszyklen) und ihre Merkmale (unter Verwendung von Geschichte und Biologie).

Er betrachtete die Geschichte als das Hauptgebiet der Zusammenarbeit mit der Soziologie, da er auf diese Weise die anderen untergeordneten Wissenschaften nicht benötigen würde. In seinem Plan hatte die Sozialphilosophie nur eine abhängige Beziehung zur Biologie.

An diesem Punkt werden die Unterschiede zwischen Comtes Ansatz, die Gesellschaft zu studieren, und dem, was die Soziologie derzeit unternimmt, um dieses Ziel zu erreichen, sichtbar (unter Verwendung von Instrumenten wie Sozialmathematik und Wirtschaftswissenschaften).

Dies entspricht nicht der von Auguste Comte vorgeschlagenen hierarchischen Ordnung der Wissenschaften. Für Comte war die historische Methode diejenige, die am besten funktionierte, da dieses Element von der Entwicklung der Wissenschaften nicht zu trennen war.

Sonstige Beiträge

Positive Politik

In den letzten Jahren seines Lebens übernahm der französische Philosoph Auguste Comte die Aufgabe, seine Theorien zu modifizieren und in einer von ihm selbst als positiv getauften Politik zu organisieren.

Dies hat zwei grundlegende Ansätze: Es muss eine Regierung geben, damit eine Gesellschaft existiert, und es muss auch eine spirituelle Kraft geben, die nicht mit dem Zeitlichen zusammenhängt, um ihr einen gewissen Zusammenhalt zu verleihen.

Für Comte gab es natürliche Regierungen, die neben der Gesellschaft spontan entstanden, aber er erkannte auch künstliche Regierungen an, die von Menschen nach Belieben nach ihren Wünschen modifiziert werden und die wir normalerweise kennen.

Religion der Menschheit

Auguste Comte schlug ein religiöses System vor, das keine übernatürlichen Aspekte hatte, sowie einen Gott. Gegenstand der Verehrung in ihrem Glaubensbekenntnis waren die Menschen selbst, und um ihr Dogma zu erfüllen, mussten sie die Menschheit lieben, kennen und ihr dienen.

Dies war sein Hauptziel nach dem Tod von Clotilde de Vaux, die er so idealisierte, dass er sie zu einer Heiligen innerhalb der neu geschaffenen Religion machte. Comte nahm die Struktur des Katholizismus an und positionierte sich als geistlicher Führer.

Der Philosoph erarbeitete auch eine Reihe von Riten, die von den Gläubigen durchgeführt werden müssten. Später versuchte er, diejenigen, die an der positivistischen Philosophie festgehalten hatten, zu seinem neuen Glauben aufzurufen, aber es gelang ihm nicht.

Aufgrund seines Interesses an der Förderung der "Religion der Menschheit" wurde Comte von den meisten Menschen isoliert, die ihn für seine intellektuellen Gaben schätzten.

Die drei Stufen der Wissenschaft

Comte war der Schöpfer des Gesetzes der drei Stufen, das sich auf die evolutionären Momente bezieht, die die Entwicklung jeder Wissenschaft durchläuft.

In der ersten Stufe, auch als theologisch bekannt, wird eine Hauptursache gesucht, in der zweiten metaphysischen Berufung wird die Essenz gesucht, und in der dritten oder positiven Stufe werden die Parameter eines Gesetzes festgelegt.

In ähnlicher Weise ist jede dieser Phasen eine Phase in der Geschichte des Wissenschaftsstudiums sowie eine entsprechende Phase in der mentalen und strukturellen Entwicklung der Gesellschaft.

Mit dieser Klassifikation war es möglich zu wissen, was die Primärwissenschaften waren, da sie mit den drei Stufen abgeschlossen hatten, wie dies bei der Astronomie der Fall war.

Theaterstücke

- "Allgemeine Trennung zwischen Meinungen und Wünschen", 1819.

- "Zusammenfassung der modernen Vergangenheit" ("Sommaire appréciation du passé modern"), 1820.

- "Plan der wissenschaftlichen Arbeiten, die zur Umstrukturierung der Gesellschaft notwendig sind" ("Plan des travaux Scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822.

- "Philosophische Überlegungen zu den Wissenschaften und den Weisen" ("Überlegungen zur Wissenschaft und zu den Gelehrten"), 1825.

- "Überlegungen zur geistigen Kraft" ("Überlegungen zum geistigen Leben"), 1826.

- Kurs in positiver Philosophie (Cours de philosophie positive), 1830-1842.

- Elementare Abhandlung über analytische Geometrie (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

- Diskurs über den positiven Geist (Discours sur l'esprit positif), 1844.

- Philosophische Abhandlung über die populäre Astronomie (Traité philosophique d'astronomie populaire), 1844.

- Vorrede zum gesamten Positivismus (Discours sur l'ensemble du positivisme), 1848.

- System der positiven Politik oder soziologische Abhandlung, die die Religion der Menschheit einführt (Système de politique positive, oder soziologische Instituante der Religion der Menschheit), 1851-1854.

- Positivistischer Katechismus (Catéchisme positiviste), 1852.

- Aufruf an die Konservativen (Appel aux Conservteurs), 1855.

- Synthese subjektiv (Synthèse subjektiv), 1856.

Verweise

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2. Fletcher, R. und Barnes, H. (2020). Auguste Comte - Biographie, Bücher, Soziologie, Positivismus & Fakten. Enzyklopädie Britannica. Verfügbar unter: britannica.com.
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4. Bourdeau, M. (2020). Auguste Comte (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Verfügbar unter: plato.stanford.edu.
5. Laudan, L. (2020). Comte, Isidor Auguste Marie François Xavier - Encyclopedia.com. Encyclopedia.com. Verfügbar unter: encyclopedia.com.