ALTES ÄGYPTEN: PERIODEN, POLITISCHE UND SOZIALE ORGANISATION, RELIGION - GESCHICHTE - 2025

Das alte Ägypten ist der Name der Zivilisation, die sich um den Nil im Nordwesten Afrikas entwickelt hat. Das Gebiet, in dem er sich niederließ, begann im Delta des Nils am Ufer des Mittelmeers und reichte bis zum ersten Wasserfall dieses Flusses. Dieses ganze Gebiet war in zwei Teile geteilt: Oberägypten im Süden des Landes und Unterägypten im Norden.

Obwohl es unter Experten für Chronologie Unterschiede gibt, wird allgemein angenommen, dass die ägyptische Zivilisation um das Jahr 3150 v. Chr. Begann. Seine Geschichte dauerte 3000 Jahre bis zum Jahr 31 a. C, als das Römische Reich ihr Land eroberte. Diese gesamte lange Periode wurde von Historikern in mehrere Phasen unterteilt.

Altägyptisches Gemälde mit Dreschen von Weizen - Quelle: Carlos E. Solivérez über Wikimedia Commons

Die ägyptische Gesellschaft war ziemlich hierarchisch und die Religion hatte einen großen Einfluss. Letzteres führte dazu, dass die Priester eine große politische Macht hatten, während die Pharaonen, Monarchen des alten Ägypten, praktisch als Götter galten.

Neben der Bedeutung der Religion war der Nil das andere große bestimmende Element der ägyptischen Zivilisation. Dank seiner Überschwemmungen konnte sich das Land selbst ernähren, da es die Möglichkeit gab, von Wüsten umgebenes Land zu kultivieren.

Ort

Niltal

Die ägyptische Zivilisation fand im Niltal im Nordosten des afrikanischen Kontinents statt. Seine Ausdehnung variierte im Laufe der Zeit, da es zur Zeit der größten Pracht Gebiete südlich des ersten Katarakts und Gebiete weit vom Flussbett erreichte.

Das Land von Quimit

Die Bewohner des Gebiets, das den Nil überquerte, nannten es Quimit. Dieser Name bedeutete "schwarze Erde" und diente dazu, die Region von den Wüsten der roten Erde zu unterscheiden.

Das Element, das die Bildung der ägyptischen Zivilisation am meisten beeinflusste, war der Nil. Seine Gewässer waren für die Fruchtbarkeit der nahe gelegenen Gebiete verantwortlich. Darüber hinaus lief der Fluss einmal im Jahr über und vergrößerte die Ackerfläche.

Obwohl die Grenzen je nach Zeit unterschiedlich waren, waren die häufigsten Grenzen das Mittelmeer im Norden, Nubien im Süden, das Rote Meer im Osten und die libysche Wüste im Westen.

Territoriale Aufteilung

Das erste Gebiet reichte vom ersten Katarakt des Nils, wo sich heute die Stadt Assuan befindet, bis nach Memphis, wo der Fluss das Delta zu bilden begann. Der Monarch von Oberägypten trug bis zur Vereinigung eine weiße Krone. Unterägypten umfasste seinerseits die gesamte Nildelta-Region.

Perioden

Ägyptologen haben keinen Konsens über die Chronologie der ägyptischen Zivilisation erzielt. Jeder historiografische Strom hat seine eigenen Kriterien festgelegt, um diese Phase der Geschichte zu unterteilen, und es gibt wichtige Unterschiede in dieser Angelegenheit.

der Anfang

Die archäologischen Überreste in der Gegend zeigen, dass es während des Neolithikums um 6000 v. Chr. War. C, als die ersten stabilen Siedlungen gebaut wurden. In dieser Zeit änderten die Nomadenvölker ihre Bräuche und begannen, von Vieh und Landwirtschaft zu leben.

Prädynastische Periode (ca. 5500 v. Chr. - 3200 v. Chr.)

Diese Zeitspanne erstreckte sich über die Zeit, bevor das Niltal politisch vereinheitlicht wurde und dem Kupferzeitalter entspricht.

Die ersten Kulturen, die zu dieser Zeit auftauchten, waren die von El Fayum um 5.000 v. C, der Tasianer, im Jahre 4 500 v. C und Merimde, um 4.000 v. Chr. Alle diese Völker kannten bereits Töpferei, Landwirtschaft und Viehzucht. Diese beiden letzten Aktivitäten bildeten die Grundlage seiner Wirtschaft, was die Präsenz des Nils begünstigte.

Um 3.600 v Es entstand eine neue Kultur mit dem Namen Naqada II. Dies war der erste, der sich in ganz Ägypten ausbreitete und seine Kultur vereinheitlichte.

Es war auch in dieser Zeit, etwa 3 500 v. C, als die ersten Kanalisierungen gebaut wurden, um die Nilfluten besser auszunutzen. Ebenso begannen die Völker der Region, Hieroglyphenschrift zu verwenden.

Das damalige Ägypten war in Regionen unterteilt, die Nomen genannt wurden. So wurden im Delta zwei Feudalstaaten mit unabhängigen Monarchen gebildet. Nach jahrelangen Kämpfen zwischen den beiden Staaten gelang es dem Sieg des sogenannten Bienenreichs, das Territorium zu vereinheitlichen. Die Besiegten mussten ihrerseits nach Oberägypten fliehen, wo sie ihre eigenen Städte gründeten.

Proto-Dynastie (ca. 3200-3000 v. Chr.)

Diese Phase wird auch als Dynasty 0- oder Naqada III-Periode bezeichnet. Die Herrscher gehörten zu Oberägypten mit seiner Hauptstadt Tinis. Bereits zu dieser Zeit war der Hauptgott Horus.

Neben den oben genannten Tinis entstanden in dieser Zeit die ersten bedeutenden Städte wie Nejen oder Tubet. Obwohl es nicht hundertprozentig angegeben werden kann, wird angenommen, dass der letzte König der Zeit Narmer war, der Gründer der I-Dynastie.

Archaische Zeit (ca. 3100-2686 v. Chr.)

Kurz vor Beginn dieser neuen Periode wurde Ägypten in mehrere kleine Königreiche aufgeteilt. Die wichtigsten waren die von Nejen (Hierakonpolis) in Oberägypten und die von Buto in Unterägypten. Es waren die Monarchen der ersteren, die den endgültigen Prozess der Vereinigung begannen.

Nach der Tradition des Landes war Menes für die Vereinigung verantwortlich, wie aus der königlichen Liste hervorgeht. Einige Historiker halten ihn für den ersten Pharao mit Macht über ganz Ägypten. Während dieser Phase regierten die Dynastien I und II.

Altes Königreich (ca. 2686-2181 v. Chr.)

Narmer-Palette. Der allgemeine ägyptologische Konsens identifiziert Narmer mit Pharao Menes der Dynastie I.

Mit Dynastie III verlegten ägyptische Herrscher die Hauptstadt nach Memphis. Die Griechen nannten den Haupttempel dieser Stadt Aegyptos und daher wurde der Name des Landes geboren.

In dieser Zeit begannen die großen Pyramiden zu bauen, die die ägyptische Zivilisation charakterisierten. Der erste Pharao, der eines dieser großen Gräber errichten ließ, war Djoser. Später, ebenfalls in dieser Phase, wurden die drei großen Pyramiden von Gizeh gebaut: Cheops, Khafre und Menkaure.

In sozialer Hinsicht erlangte der Hochklerus durch Dynastie V viel Macht. Ein weiterer herausragender Aspekt war der Dezentralisierungsprozess, der während der Regierung von Pepy II stattfand, als die Nomarchen (lokale Gouverneure) ihre Positionen stärkten.

Erste Zwischenperiode (ca. 2190-2050 v. Chr.)

Die in der Vorperiode begonnene Dezentralisierung der politischen Macht setzte sich in den folgenden Dynastien vom 7. bis zur Mitte des 11. fort. Diese Phase endete mit einer neuen politischen Vereinigung durch Mentuhotep II.

Historiker behaupten, dass diese erste Zwischenperiode eine Periode des Niedergangs war. Es war jedoch auch ein Stadium, in dem die Kultur wichtige Höhen erreichte, insbesondere die Literatur.

Osiris

Auf der anderen Seite begann die Mittelschicht der Städte zu blühen, was zu einer Veränderung der Mentalität führte. Dies ging mit einer Veränderung der Überzeugungen einher, die Osiris zum wichtigsten Gott machte.

Reich der Mitte (ca. 2050-1750 v. Chr.)

Der Wechsel der Periode erfolgte, als Mentuhotep das Land wieder vereinte. Es war eine wirtschaftlich und territorial sehr expandierende Zeit.

Ein Großteil dieses wirtschaftlichen Wohlstands war auf die Arbeiten in El Fayum zurückzuführen, mit denen die Nilfluten kontrolliert und ausgenutzt werden sollten. Daher wurden Infrastrukturen gebaut, um das Wasser zum Moeris-See umzuleiten.

Ebenso bauten die Ägypter enge Handelsbeziehungen zu nahe gelegenen Regionen auf, sowohl im Mittelmeerraum als auch in Afrika und Asien.

Das Ereignis, das das Reich der Mitte beendete, war die Niederlage der ägyptischen Armee gegen die Hyksos, der große Migrationsbewegungen von Libyern und Kanaanitern in Richtung Niltal vorausgingen.

Zweite Zwischenperiode (ca. 1800-1550 v. Chr.)

Nach ihrem Sieg kontrollierten die Hyksos einen Großteil des ägyptischen Territoriums. Dieses Volk, bestehend aus Libyern und Asiaten, gründete seine Hauptstadt in Avaris im Nildelta.

Die ägyptische Reaktion kam aus Theben. Dort erklärten die Führer der Stadt, der 17. Dynastie, ihre Unabhängigkeit. Nach dieser Proklamation begannen sie einen Krieg gegen die Hyksos-Invasoren, bis es ihnen gelang, das Land zurückzugewinnen.

Neues Königreich (ca. 1550-1070 v. Chr.)

Ramses II Statue in Luxor. Alexandra bei lb.wikipedia

Der 18., 19. und 20. Dynastie gelang es, den Glanz der ägyptischen Zivilisation wiederherzustellen. Darüber hinaus verstärkten sie ihren Einfluss im Nahen Osten und befahlen den Bau großer Architekturprojekte.

Ein historisch herausragender Moment ereignete sich mit Echnatons Machtantritt am Ende der 18. Dynastie. Dieser Monarch versuchte, den Monotheismus im Land zu etablieren, obwohl er auf großen Widerstand der Priesterklasse stieß.

Die durch Echnatons Behauptung verursachten Spannungen wurden erst unter Horemheb, dem letzten Pharao seiner Dynastie, gelöst.

Viele der Pharaonen der nächsten beiden Dynastien hatten den Namen Ramses, was die Zeit als Ramsesid-Zeit bekannt machte. Unter allen von ihnen stach Ramses II. Auf besondere Weise hervor, der Pharao, der Ägypten während des Neuen Reiches zu seinem höchsten Punkt führte.

Dieser Pharao unterzeichnete ein Friedensabkommen mit den Hethitern, damals eine der Großmächte des Nahen Ostens. Darüber hinaus wurden die wichtigsten Architekturprojekte seit dem Bau der Pyramiden entwickelt.

Die Nachfolger von Ramses II. Versuchten, seine Arbeit aufrechtzuerhalten. Ramses XI. Konnte Ägypten jedoch nicht daran hindern, sich wieder zu dezentralisieren.

Dritte Zwischenperiode (ca. 1070-656 v. Chr.)

Zwei Dynastien mit Pharaonen libyschen Ursprungs wurden gleichzeitig auf ägyptischem Gebiet gegründet. Einer von ihnen dominierte Unterägypten mit seiner Hauptstadt Tanis. Der zweite regierte von Theben aus mit Monarchen, die den Titel eines Hohepriesters von Amun annahmen. Das Ende dieser Periode ereignete sich, als die kuschitischen Könige die Macht übernahmen.

Späte Periode (ca. 656-332 v. Chr.)

Die ersten Herrscher in dieser Zeit gehörten der Saita-Dynastie an. Später kam eine nubische Dynastie an die Macht.

Während dieser Phase gab es einen Invasionsversuch der Assyrer und zwei verschiedene Phasen der persischen Herrschaft.

Hellenistische Zeit (332-30 v. Chr.)

Alexander der Große

Der Sieg Alexanders des Großen über das Persische Reich führte dazu, dass er auch Ägypten kontrollierte. Bei seinem Tod ging das Gebiet in die Hände eines seiner Generäle über: Ptolemaios. Dies, obwohl mazedonisch wie Alexander selbst, behielt den Namen des Pharaos, um die Ägypter zu regieren.

Die nächsten 300 Jahre unter ptolemäischer Herrschaft waren von großem Wohlstand geprägt. Die politische Macht blieb zentralisiert und die Pharaonen förderten verschiedene Wiederaufbauprogramme für antike Denkmäler.

Die von Ptolemaios begonnene Dynastie endete 30 v. Die Römer, angeführt von Octavio, stürzten das Bündnis von Kleopatra VII. Und Marco Antonio.

Römerzeit (30 v. Chr. - 640 n. Chr.)

Octavians vorgenannter Sieg über Cleopatra machte Ägypten zu einer römischen Provinz. Diese Situation hielt an, bis sich das Römische Reich 395 teilte und Ägypten unter der Herrschaft der Byzantiner zurückließ.

640 besiegte eine neue aufstrebende Macht die byzantinischen Herrscher Ägyptens: die Araber. Mit dieser Eroberung verschwanden die letzten Überreste der alten Kultur des Landes.

Wirtschaft

Die Basis der Wirtschaft des alten Ägypten war die Landwirtschaft. Die Fruchtbarkeit, die die Gewässer des Nils den umliegenden Ländern gewährten, ermöglichte das Wachstum und die Entwicklung ihrer Kultur.

Um diese Bedingungen besser nutzen zu können, bauten die Ägypter Deiche, Bewässerungskanäle und Teiche, die alle Wasser vom Fluss zum Ackerland transportieren sollten. Dort erhielten die Bauern insbesondere verschiedene Getreidesorten, aus denen Brot und andere Lebensmittel hergestellt wurden.

Darüber hinaus ermöglichten die Bewässerungsinfrastrukturen eine reichliche Ernte von Erbsen, Linsen oder Lauch sowie von Früchten wie Trauben, Datteln oder Granatäpfeln.

Dieser landwirtschaftliche Reichtum ließ die Ägypter mehr Produkte erhalten, als für ihre Nahrung notwendig waren. Dies ermöglichte es ihnen, Handelsbeziehungen zu verschiedenen ausländischen Regionen, insbesondere denen des Mittelmeers, aufzunehmen.

Nilstationen

Um die Gewässer des Nils zu nutzen, mussten die Ägypter ihre jährlichen Zyklen studieren. So stellten sie die Existenz von drei Stationen fest: Akhet, Peret und Shemu.

Das erste, Akhet, war, als das Wasser des Nils das nahe gelegene Land überflutete. Diese Phase begann im Juni und dauerte bis September. Als das Wasser zurückging, blieb eine Schlickschicht auf dem Boden, was die Fruchtbarkeit des Landes erhöhte.

Es war dann, als Peret begann, als die Felder gesät wurden. Sobald dies geschehen war, benutzten sie die Deiche und Kanäle, um das Land zu bewässern. Schließlich war der Shemu die Zeit der Ernte zwischen März und Mai.

Handel

Wie bereits erwähnt, ermöglichte die Überproduktion den Ägyptern den Handel mit nahe gelegenen Regionen. Darüber hinaus suchten ihre Expeditionen nach Juwelen für die Pharaonen und verkauften oder kauften sogar Sklaven.

Eine wichtige Figur auf diesem Gebiet war das Shutiu mit ähnlichen Funktionen wie ein Handelsvertreter. Diese Personen waren für Produktverkaufsaktivitäten im Auftrag von Institutionen wie Tempeln oder dem königlichen Palast verantwortlich.

Abgesehen von den Handelsrouten zum Mittelmeer oder in den Nahen Osten haben die Ägypter Hinweise auf Expeditionen nach Zentralafrika hinterlassen.

Besteuerung

Die ägyptischen Herrscher errichteten mehrere Steuern, die in Form von Sachleistungen oder mit Arbeit gezahlt werden mussten, da es keine Währung gab. Verantwortlich für die Anklage war der Wesir, der im Namen des Pharaos handelte.

Das Steuersystem war progressiv, das heißt, jeder wurde nach seinem Besitz bezahlt. Landwirte lieferten Produkte aus Ernten, Handwerker mit einem Teil dessen, was sie machten, und Fischer mit dem, was sie fingen.

Zusätzlich zu diesen Steuern musste eine Person aus jeder Familie für einige Wochen im Jahr zur Verfügung stehen, um für den Staat zu arbeiten. Die Aufgaben reichten von der Reinigung der Kanäle über den Bau von Gräbern bis hin zum Bergbau. Die reichsten bezahlten jemanden, der sie ersetzte.

Die Architektur

Eine der Eigenschaften des alten Ägypten, die seine Architektur am meisten beeinflussten, war der halbgöttliche Charakter seiner Pharaonen.

Zusammen mit der Macht, die die Priester erlangten, hatte ein Großteil der typischen Gebäude religiöse Funktionen, von den Pyramiden bis zu den Tempeln.

Eigenschaften

Die von den Ägyptern verwendeten Materialien waren hauptsächlich Lehm und Stein. Außerdem verwendeten sie Kalkstein, Sandstein und Granit.

Aus dem alten Reich wurde Stein nur zum Bau von Tempeln und Gräbern verwendet, während Lehmziegel die Grundlage für Häuser, Paläste und Festungen bildeten.

Die meisten großen Gebäude hatten Mauern und Säulen. Die Dächer bestanden aus Steinblöcken, die von den Außenwänden und riesigen Säulen getragen wurden. Der bereits bekannte Bogen war in diesen Konstruktionen nicht weit verbreitet.

Andererseits waren Wände, Säulen und Decken häufig mit Hieroglyphen und Reliefs geschmückt, die alle in leuchtenden Farben gestrichen waren. Die Dekoration war sehr symbolisch und umfasste religiöse Elemente wie den Skarabäus oder die Sonnenscheibe. Daneben waren Darstellungen von Palmblättern, Papyrus und Lotblumen häufig.

Lebensort

Die Häuser des alten Ägypten hatten mehrere Räume, die eine große Halle umgaben. Diese hatte eine Deckenlichtquelle und hatte früher mehrere Säulen. Außerdem hatten die Häuser früher eine Terrasse, einen Keller und einen Garten.

Ebenso hatten einige dieser Häuser eine Innenterrasse, die dem Haus Licht gab. Die Hitze machte es im Gegenteil ratsam, dass die Zimmer keine Fenster hatten.

Diese hohen Temperaturen waren ein sehr wichtiger Faktor beim Bau der Häuser. Das Wichtigste war, das Haus vor den trockenen Bedingungen draußen zu schützen.

Die Pyramiden

Pyramiden von Gizeh. Ricardo Liberato

Der erste Architekt der Geschichte, Imhotep, war für die Erstellung der ersten Pyramide verantwortlich. Der Legende nach entstand die Idee aus seinem Versuch, mehrere Mastabas zu vereinen, um ein Gebäude zu bauen, das zum Himmel zeigt.

Nach den neuesten Berechnungen aus dem Jahr 2008 baute die ägyptische Zivilisation 138 Pyramiden, insbesondere solche im Gizeh-Tal.

Der Zweck dieser Denkmäler war es, als Gräber für die Pharaonen und Verwandten zu dienen. Im Inneren befinden sich mehrere Räume, die durch enge Korridore miteinander verbunden sind. Opfergaben wurden in den Räumen hinterlegt, damit der Pharao bequem in das andere Leben übergehen konnte.

Mastabas und Hypogea

Die Pyramiden waren nicht die einzigen Gebäude, die als Gräber dienen sollten. Somit hatten auch Mastabas und Hypogea diese Funktion.

Die ersteren wurden in Form eines Pyramidenstumpfes erbaut und hatten eine unterirdische Kammer, in der die mumifizierten Körper von Adligen deponiert wurden.

Die Hypogea waren ihrerseits unterirdische Gräber an den Hängen der Berge. Innerhalb der Struktur gab es eine Kapelle, auch einen Brunnen. Daneben befand sich der Raum, in dem die Mumie begraben war. Diese Art der Konstruktion war für die privilegierten und wohlhabenden Klassen gedacht.

Tempel

Die alten Ägypter gaben ihren Tempeln eine majestätische Struktur, um ihre Götter zu ehren. Diese Gebäude, die dem Gottesdienst gewidmet waren, befanden sich am Ende langer Alleen mit kleinen Sphinxen auf jeder Seite.

Die Fassade hatte zwei Pyramidenstümpfe. Der Eingang war mit zwei Obelisken und einigen Statuen geschmückt, die den Gott darstellten, dem der Tempel gewidmet war.

Im Inneren befanden sich mehrere Räume: der sogenannte Hypostyle-Raum, in dem sich die Gläubigen trafen; der Erscheinungsraum, der Eintrittsort der Priester; und ein innerer Vorraum, in dem die Gebete gemacht wurden.

Die wichtigsten Tempel der Zeit befanden sich in Karnak und in Luxor (Theben).

Religion und Götter

Wie bereits erwähnt, hat die Religion alle Aspekte des Lebens der Ägypter geprägt. Diese verehrten eine Reihe von Göttern, die alle Elemente der Natur kontrollierten. Auf diese Weise bestand ein großer Teil der religiösen Tatsache darin, diese Götter zu ehren, damit sich das Leben der Gläubigen verbessern würde.

Der Pharao galt als göttliches Wesen und hatte die Verantwortung, Rituale durchzuführen und den Gottheiten Opfer darzubringen, damit sie für sein Volk günstig waren. Aus diesem Grund stellte der Staat große Mittel für die religiöse Praxis sowie für den Bau von Tempeln bereit.

Das gemeine Volk benutzte Gebete, um die Götter zu bitten, ihnen ihre Gaben zu gewähren. Ebenso war es üblich, Magie dafür zu verwenden.

Abgesehen vom Einfluss der Götter in ihrem täglichen Leben schenkten die Ägypter dem Tod große Aufmerksamkeit. Bestattungsrituale zur Vorbereitung des Übergangs ins Jenseits waren ein wesentlicher Bestandteil der ägyptischen Religion.

Alle Einwohner des Landes deponierten mehr oder weniger abhängig von ihrem Vermögen Opfergaben oder Grabbeigaben in ihren Gräbern.

Götter

Die ägyptische Religion war polytheistisch und ihr Pantheon hatte bis zu 2.000 verschiedene Götter. In diesem Zusammenhang weisen Experten darauf hin, dass es sich um eine sehr tolerante Gesellschaft handelt.

Die Politik war eng mit der Religion verbunden, bis zu dem Punkt, dass die Bedeutung jedes Gottes in jedem Moment stark vom Herrscher abhing. Als beispielsweise Hierapolis die Hauptstadt war, war Ra der vorherrschende Gott. Als sich die Hauptstadt in Memphis befand, war Ptah die Hauptgottheit.

Nach der 6. Dynastie kam es zu einer vorübergehenden Schwächung der monarchischen Macht, was dazu führte, dass einige lokale Gottheiten an Bedeutung gewannen. Unter diesen war Osiris, ein Gott, der mit der Auferstehung verwandt war.

Nach seiner Überzeugung wurde Osiris von Seth, seinem Bruder, getötet und später dank der Intervention seiner Frau und Schwester Isis wiederbelebt.

Bereits im Reich der Mitte hatte ein anderer Gott eine große Bedeutung: Amun. Dies war in Theben in Oberägypten aufgetreten und war unmittelbar mit Ra in Unterägypten verwandt. Diese Identifikation zwischen den beiden Göttern trug viel zur kulturellen Vereinigung des Landes bei.

Aten

Aton Ikonographie. Benutzer: AtonX

Die Ankunft von Echnaton an der Macht, um 1353 v. C hatte einen großen Einfluss auf die ägyptische religiöse Praxis. Der sogenannte ketzerische Pharao versuchte, dem Land Monotheismus aufzuzwingen und seine Bewohner Aten als einzige Gottheit verehren zu lassen.

Echnaton befahl, Tempel für andere Götter nicht in ganz Ägypten zu bauen, und ließ sogar die Namen der Gottheiten aus den Gebäuden entfernen. Einige Experten behaupten jedoch, dass der Pharao es anderen Göttern erlaubt habe, privat angebetet zu werden.

Echnatons Versuch war ein Fehlschlag. Mit dem Widerstand der Priesterkaste und ohne dass das Volk dieses neue Glaubenssystem akzeptierte, verschwand der Kult von Aten als einzigem Gott praktisch mit dem Tod des Pharao.

Der Pharao als religiöse Figur

Unter Ägyptologen besteht kein völliger Konsens darüber, ob der Pharao als Gott an sich betrachtet wurde. Viele glauben, dass seine absolute Autorität von seinen Untertanen als eine göttliche Kraft angesehen wurde. Für diese geschichtliche Strömung galt der Pharao als Mensch, verfügte jedoch über eine Macht, die der eines Gottes entsprach.

Alle Gelehrten sind sich einig über die wichtige Rolle, die der Monarch im religiösen Aspekt spielte. So fungierte er als Vermittler zwischen den Gottheiten und dem ägyptischen Volk. Es gab jedoch viele Tempel, in denen ein Pharao direkt verehrt wurde.

Wie bereits erwähnt, waren Politik und Religion eng miteinander verbunden. In diesem Sinne war der Pharao mit bestimmten Göttern verbunden, wie zum Beispiel Horus, der für die königliche Macht selbst repräsentativ ist.

Horus war auch der Sohn von Ra, einem Gott, der die Macht hatte, die Natur zu regulieren. Dies stand in direktem Zusammenhang mit den Funktionen des Pharaos, der für die Steuerung und Regulierung der Gesellschaft zuständig ist. Bereits im Neuen Reich wurde der Pharao mit Amun, dem höchsten Gott des Kosmos, verwandt.

Als der Monarch starb, identifizierte er sich vollständig mit Ra sowie mit Osiris, dem Gott des Todes und der Auferstehung.

Tod

Der Tod und das, was danach geschah, hatten große Bedeutung für den Glauben der alten Ägypter. Entsprechend ihrer Religion besaß jeder Mensch eine Art Lebenskraft, die sie ka nannten. Nach dem Tod musste der Ka weiter gefüttert werden und daher wurde Essen als Opfergabe in den Bestattungen deponiert.

Zusätzlich zum Ka war jedes Individuum mit einem Ba ausgestattet, das sich aus den spirituellen Eigenschaften jeder Person zusammensetzte. Dieses Ba würde nach dem Tod im Körper verbleiben, wenn nicht geeignete Rituale durchgeführt würden, um es freizugeben. Sobald dies erreicht war, trafen sich Ka und Ba.

Zuerst dachten die Ägypter, dass nur der Pharao einen Ba hatte und deshalb war er der einzige, der mit den Göttern verschmelzen konnte. Der Rest ging nach dem Tod in ein Reich der Dunkelheit, das als das Gegenteil des Lebens charakterisiert war.

Später änderten sich die Überzeugungen und es wurde angenommen, dass die verstorbenen Pharaonen am Himmel zwischen den Sternen lebten.

Während des Alten Reiches fand eine neue Veränderung statt. Von da an begann er, den Pharao mit der Figur von Ra und mit Osiris in Verbindung zu bringen.

Das endgültige Urteil

Als das Alte Reich endete, um 2181 v. C, die ägyptische Religion kam zu dem Schluss, dass alle Individuen einen Ba besaßen und daher nach dem Tod einen himmlischen Platz genießen konnten.

Ausgehend vom Neuen Reich entwickelte sich diese Art von Glauben und die Priester erklärten den gesamten Prozess, der nach dem Tod stattfand. Nach dem Tod musste die Seele eines jeden Menschen eine Reihe von Gefahren überwinden, die als Duat bekannt waren. Nach der Überwindung fand das endgültige Urteil statt. Dabei überprüften die Götter, ob das Leben des Verstorbenen ihn eines positiven Lebens nach dem Tod würdig machte.

Politische und soziale Organisation

Die Bedeutung der Religion für alle Aspekte des täglichen Lebens erstreckte sich auch auf die Politik. In diesem Sinne kann das alte Ägypten als Theokratie betrachtet werden, in der der Pharao auch die religiöse Führung als Vermittler der Götter besetzte. Dieser Umstand wurde in der sozialen Struktur des Landes deutlich festgestellt.

An der Spitze der Sozialpyramide stand der Pharao, politischer und religiöser Führer. Wie bereits erwähnt, behaupten einige Ägyptologen, dass der Monarch als Gott an sich betrachtet wurde, was sich auf seine gesamte Familie erstreckte.

Im nächsten Schritt waren die Priester, beginnend mit dem Hochklerus. Hinter ihnen standen die für die Verwaltung zuständigen Beamten. Innerhalb dieser sozialen Klasse stachen die Schriftgelehrten hervor, deren Aufgabe es war, alle Gesetze, Handelsabkommen oder heiligen Texte Ägyptens schriftlich zu reflektieren.

Das Militär besetzte den nächsten Schritt, gefolgt von Kaufleuten, Handwerkern und Bauern. Unter ihnen befanden sich nur die Sklaven, die keine Rechte als Bürger hatten und oft Kriegsgefangene waren.

Der Pharao

Typische Darstellung des Pharaos. Jeff Dahl

Der Pharao galt als der oberste Handelnde innerhalb der ägyptischen Zivilisation. Als solches hatte es absolute Macht über die Bürger und war für die Aufrechterhaltung der Ordnung im Kosmos verantwortlich.

Wie bereits erwähnt, hatte der Monarch eine fast göttliche Rücksichtnahme und war derjenige, der für die Vermittlung zwischen den Göttern und Lebewesen, einschließlich Tieren und Pflanzen, verantwortlich war.

Die ägyptische Kunst mit mehreren Darstellungen der Pharaonen tendierte dazu, ihre Figur zu idealisieren, da es nicht darum ging, ihren Körper treu darzustellen, sondern ein Modell der Perfektion nachzubilden.

Priesterkaste

Wie in allen theokratischen Staaten sammelte die Priesterkaste enorme Kräfte. Innerhalb dieser Klasse befand sich der Großpriester, der für die Leitung des Kultes verantwortlich sein sollte.

Viele Jahrhunderte lang bildeten die Priester eine Kaste, die manchmal mit dem Einfluss des Pharaos selbst konkurrierte, wenn er schwach war.

Diese Priester wurden in verschiedene Kategorien mit jeweils unterschiedlichen Funktionen unterteilt. Alle mussten sich häufig reinigen und führten jeden Tag ein Ritual durch, bei dem sie religiöse Hymnen sangen. Abgesehen davon war seine andere Aufgabe, Wissenschaft zu studieren und Medizin zu praktizieren.

Eine andere religiöse Position, obwohl eng mit der Politik verbunden, war der sogenannte Priestersem. Diese Position, eine der relevantesten in der religiösen Hierarchie, wurde früher vom Erben des Pharaos besetzt, fast immer von seinem ältesten Sohn.

Ihre Aufgabe war es, die Rituale zu leiten, die gefeiert wurden, als der Monarch starb, einschließlich der Teile, mit denen der Eintritt des Verstorbenen in das Leben nach dem Tod erleichtert wurde.

Der Wesir

In einem so komplexen Staat wie dem Ägyptens brauchten die Pharaonen Männer des Vertrauens, um sich um den Alltag zu kümmern. Die wichtigste Position hatte der Wesir, die rechte Hand des Monarchen. Seine Aufgaben reichten von der Verwaltung des Landes bis zur Beratung der ausgeführten Geschäfte.

Sie waren auch für alle vertraulichen Dokumente und die Beschaffung der Lebensmittel für die Familie des Pharaos verantwortlich. Alle Probleme, die im Palast auftreten könnten, waren seine Sorge, damit sich der Monarch keine Sorgen machen musste. Dies beinhaltete auch die Verteidigung der gesamten königlichen Familie.

Der Wesir spielte auch eine Rolle in der Wirtschaftsverwaltung. Sie waren somit für die Erhebung von Steuern verantwortlich und für die Wahrnehmung dieser Aufgabe durch verschiedene Beamte verantwortlich.

Ebenso untersuchten und starteten sie Projekte zur Verbesserung der Landwirtschaft, einschließlich des Baus von Kanälen, Dämmen und Teichen.

Ägyptologen behaupten, dass diese Figur auch für die Bewachung des Schatzes des Landes verantwortlich war. Zu diesem Zweck haben sie ein System von Getreidespeichern geschaffen, da in Ermangelung einer Währung alle Handels- und Steuererhebungen in Form von Sachleistungen durchgeführt wurden.

Adel

Der größte Teil des Adels bestand aus der Familie des Monarchen. Diese Klasse wurde mit Mitgliedern anderer Familien abgeschlossen, die die Unterstützung des Pharaos erhalten hatten. In diesen Fällen war es am häufigsten, dass sie neben der Ernennung zu Gouverneuren auch Reichtum und Land erhielten.

Aus diesem Grund besaßen die Adligen große Landstriche, normalerweise in den von ihnen regierten Provinzen

In der Sozialpyramide befanden sich die Adligen unter dem Pharao und den Priestern. Seine Macht ging vom Monarchen aus und seine Aufgabe bestand darin, sicherzustellen, dass Gesetze eingehalten und die soziale Ordnung aufrechterhalten wurden.

Militärische Macht

Wie jedes Reich hatte Ägypten eine mächtige Armee, die mehrere Fronten gleichzeitig abdecken konnte. Es war zum Beispiel nicht ungewöhnlich, dass sie sowohl gegen die Nubier im Süden als auch gegen die Kanaaniter im Norden kämpfen mussten.

Die ägyptische Streitmacht wurde nicht nur für diese ausgedehnten oder defensiven Kriege eingesetzt. Die Armee war auch dafür verantwortlich, die Einheit des Staates aufrechtzuerhalten, insbesondere in Zeiten, in denen der totale Zentralismus vorherrschte, was Aufstände einiger lokaler Kräfte auf der Suche nach größerer Autonomie hervorrief.

Schriftgelehrte

Unter den ägyptischen Staatsbeamten stach eine Figur hervor, ohne die diese Zivilisation nicht in der Lage gewesen wäre, ihre volle Pracht zu erreichen: der Schreiber. Obwohl ihre Funktionen einfach erscheinen mögen, sind sich alle Ägyptologen einig, dass ihre Anwesenheit für die Verwaltung und Regierung Ägyptens von wesentlicher Bedeutung war.

Die Schriftgelehrten waren dafür verantwortlich, jede wichtige Entscheidung, die im Land getroffen wurde, schriftlich niederzulegen. Daher mussten sie die Gesetze, Dekrete, Handelsabkommen und religiösen Texte aufzeichnen, die genehmigt wurden.

Abgesehen von den Schriftgelehrten im Königspalast hatte jeder wichtige Ort des Landes ein eigenes Archiv und eigene Schriftgelehrte. Die Gebäude, in denen sie untergebracht waren, hießen Häuser des Lebens, und in ihnen wurden die Dokumente über den Betrieb der Stadt aufbewahrt.

Die Schriftgelehrten sammelten Titel wie Chief of Secrets, eine Konfession, die ihre Bedeutung widerspiegelte und darauf hindeutet, dass sie eine religiöse Initiation erhielten.

Zusätzlich zu ihrer Arbeit als Schriftgelehrte waren die Schriftgelehrten auch dafür verantwortlich, die Befehle des Monarchen zu kommunizieren und Missionen zu leiten, die dem Pharao oder der Diplomatie anvertraut wurden.

Die Sklaven

Im Allgemeinen waren Sklaven Gefangene in einigen Kriegen der ägyptischen Armeen. Nach ihrer Gefangennahme standen sie dem Staat zur Verfügung, der über ihr Schicksal entschied. Sehr oft wurden sie an den Meistbietenden verkauft.

Obwohl es unterschiedliche Theorien gibt, behaupten viele Autoren, dass diese Sklaven für den Bau von Gebäuden, einschließlich Pyramiden, verwendet wurden. Ebenso waren einige von ihnen dafür verantwortlich, die Leichen zu mumifizieren.

Die Sklaven besaßen keinerlei Rechte. Männer wurden beauftragt, die schwersten Aufgaben zu erledigen, während Frauen und Kinder im häuslichen Dienst tätig waren.

Themen von Interesse

Ägyptische Literatur.

Ägyptische Göttinnen.

Götter Ägyptens.

Verweise

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