ZYGMUNT BAUMAN: BIOGRAPHIE, DENKEN (PHILOSOPHIE) UND WERKE - PHILOSOPHIE - 2025

Zygmunt Bauman (1925 - 2017) war ein polnischer Philosoph, Soziologe und Autor jüdischer Abstammung. Bekannt wurde er durch die Theorie der "flüssigen Moderne" und für seine herausragende Arbeit, die ihn unter anderem mit dem Prince of Asturias 2010 auszeichnete.

In seiner Jugend musste er das Land, in dem er geboren wurde, wegen der Besetzung durch die Nazis verlassen. Der junge Mann und seine Familie fanden 1939 Zuflucht in der Sowjetunion. Dann trat Bauman im Alter von 19 Jahren in die Reihen der Kommunistischen Partei ein.

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Ungefähr zu dieser Zeit begann Bauman eine militärische Karriere, der er sich die meiste Zeit bis 1948 widmete. Während dieser Zeit war der Pole auch für den Abschluss seines Studiums der Soziologie an der Akademie der Sozial- und Politikwissenschaften in Warschau verantwortlich.

Dann begann er seine Karriere als Universitätslehrer und begann Essays zu schreiben, die als Grundlage für seine nachfolgenden Ansätze dienten. Bauman arbeitete zwischen 1964 und 1968 an der Universität Warschau.

Der damalige Lehrer war das Opfer einer antisemitischen Säuberung, die Ende der 1960er Jahre von einem Sektor der Kommunistischen Partei in Polen gefördert wurde. Wieder musste er das Land als Folge seiner jüdischen Vorfahren verlassen, obwohl er kein Zionist war.

Er ging mit seiner Familie nach Israel, dann war er in den USA und Kanada. In den drei Nationen war er Universitätsprofessor, bis er 1971 seinen Wohnsitz endgültig in England errichtete, einem Land, das ihm später die Staatsangehörigkeit verlieh.

Seit den 1950er Jahren begann Bauman eine intensive Tätigkeit als Autor. Sein bekanntestes Werk trug den Titel Liquid Modernity und wurde 2004 veröffentlicht. Er prägte diesen Begriff, um sich auf die irreversiblen und ständigen Veränderungen zu beziehen, die in der heutigen Gesellschaft auftreten.

Biografie

Frühe Jahre

Zygmunt Bauman wurde am 19. November 1925 in Posen in Polen geboren. Seine Eltern waren jüdischer Herkunft, obwohl sie den Mandaten der Religion nicht treu folgten und sie Sophia Cohn und Moritz Bauman hießen.

Als Deutschland 1939 in Polen einfiel, gelang es der Familie Bauman zu fliehen und Zuflucht in der Sowjetunion zu finden. Dort schloss sich der junge Zygmunt den polnischen Truppen an, die von den Sowjets kontrolliert wurden.

Außerdem begann Bauman 1944, in der Kommunistischen Partei zu dienen. In jenen Tagen begann er auch eine Position im Internal Security Corps, bekannt als KBW. Dort wird angenommen, dass er bis 1953 Geheimdienstarbeit geleistet hat.

Bauman war nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs nach Polen zurückgekehrt. Anschließend studierte er Soziologie an der Universität Warschau, dem gleichen Studienhaus, in dem er später selbst Professor wurde.

Nach seinem Abschluss arbeitete er eine Zeit lang als Assistent eines anderen Soziologen an der Universität Warschau, Julian Hochfeld, der sich dem Marxismus zuwandte.

Zweite Migration

Erst 1962 wurde Bauman zum ordentlichen Professor ernannt, denn dann zog Julian Hochfeld nach Paris, um eine Stelle bei der UNESCO anzunehmen.

Den Lehrstuhl hatte er jedoch lange Zeit nicht als Lehrer inne, da Bauman nach 14 Jahren Lehrtätigkeit an der Universität Warschau seine Position aufgeben musste.

1968 förderte Mieczyslaw Moczar, der an der Spitze der polnischen kommunistischen Sicherheitspolizei stand, eine Säuberung innerhalb der Regierung. Zu diesem Zeitpunkt trat Bauman aus der United Polish Workers Party aus.

Die polnische politische Krise von 1968 führte zur massiven Auswanderung von Polen jüdischer Herkunft. Unter ihnen war Bauman, der seine Staatsangehörigkeit aufgab und die von Israel beantragte, dem Land, in das er zuerst zog.

Seine erste Lehrtätigkeit war in Israel an der Universität Tel Aviv, später ging er in andere Länder wie die USA, Kanada und Australien. Bis er schließlich sein Zuhause in England fand.

England

Zygmunt Bauman ließ sich ab 1971 mit seiner Familie in England nieder. Dort nahm er eine Stelle als Professor für Soziologie an der Universität von Leeds an und war mehrmals Leiter dieser Abteilung.

Bis dahin hatte Bauman einen Großteil seiner Arbeiten in Polen veröffentlicht und war eine Autorität in diesem Bereich. Aber seit seiner Ankunft in England erlangten seine Texte und Ansätze über einen intellektuellen soziologischen Kreis hinaus internationale Relevanz.

Darüber hinaus begann Bauman ab den 70er Jahren, seine Arbeiten auf Englisch zu schreiben, um sie den an der Sache interessierten Massen zugänglich zu machen.

Seine wahre Anerkennung in der Bevölkerung begann jedoch zu Beginn des neuen Jahrtausends mit der Veröffentlichung seines Buches Liquid Liquidity, das im Jahr 2000 veröffentlicht wurde. Es inspirierte auch viele Aktivisten auf der Welt, die sich der Globalisierung widersetzten.

Ein weiteres seiner bekanntesten Werke war die 1989 veröffentlichte Moderne und der Holocaust. Für Bauman war das Konzept der „Moderne“ von grundlegender Bedeutung. Er war der Ansicht, dass es seine Gültigkeit mit radikalen Veränderungen beibehielt, aber nicht so intensiv, dass es von Postmoderne sprach.

Tod

Zygmunt Bauman starb am 9. Januar 2017 in Leeds, England, im Alter von 91 Jahren. Verantwortlich für die Ankündigung der Veranstaltung war Aleksandra Kania, die von 2015 bis zu ihrem Tod seine Frau war. Sie erklärte, dass er zum Zeitpunkt des Todes des Soziologen bei seiner Familie war.

Der Pole war von 1948 bis zu ihrem Tod 2009 mit der Schriftstellerin Janina Bauman verheiratet. Zusammen hatten sie drei Töchter; Lidia, die sich der bildenden Kunst widmete, Irena, eine Architektin, und die dritte, die als Pädagogin arbeitet, hießen Anna.

Sein Enkel Michael Sfard ist ein renommierter Anwalt und Schriftsteller mit Sitz in Israel. Er ist der Sohn von Anna zusammen mit ihrem Ehemann Leon, einem israelischen Mathematiker.

Anerkennungen

Zu den bedeutendsten Auszeichnungen, die Zygmunt Bauman erhielt, gehört der Europäische Amalfi-Preis für Soziologie und Sozialwissenschaften, den er 1992 erhielt. Sechs Jahre später wurde er mit dem Theodor-W.-Adorno-Preis ausgezeichnet.

Außerdem erhielten Bauman und Alain Touraine 2010 den Prince of Asturias Award für Kommunikation und Geisteswissenschaften. Im selben Jahr gründete die Universität von Leeds, an der der in Polen geborene Autor lange Zeit tätig war, das Bauman-Institut, eine Abteilung der Abteilung für Soziologie.

Eine weitere Auszeichnung von Bauman war ein Ehrentitel in modernen Sprachen an der Universität von Salento.

Habe gedacht

Zygmunt Bauman interessierte sich für soziale Veränderungen und deren Folgen in allen gesellschaftlichen Bereichen. Er beschäftigte sich mit Themen wie Konsumismus, Globalisierung und konzentrierte sich auf Themen wie die Analyse der Moderne und ihrer Muster in verschiedenen Situationen.

Zu Beginn seiner Karriere hatte er sich ausschließlich dem marxistischen Ansatz zum Studium von Gesellschaften gewidmet, wurde dann aber kritisch und begann, seine eigenen Ideen zu entwickeln.

Moderne und Holocaust

Der Soziologe war der Ansicht, dass der Holocaust dank der Moderne möglich sei und nicht, wie allgemein anerkannt, eine Rückführung in die Barbarei darstelle. Bauman erklärte, dass in dem Bestreben, alles zu kennen und zu kontrollieren, was früher ein Rätsel für die Menschheit war, eine gefährliche Haltung gegenüber dem Unbekannten bestand.

In der Moderne und im Holocaust erklärte Bauman, dass das, was nicht bekannt ist, ein Problem für die moderne Gesellschaft darstellt und dass Vernichtungsereignisse mit hoher Wahrscheinlichkeit wieder auftauchen oder sogar in der heutigen Welt auftreten.

Eines seiner berühmtesten Bücher, das im Jahr 2000 veröffentlicht wurde, war Liquid Modernity. Dort gelang es ihm, seine Vorstellungen über die moderne Ordnung, die er Ende der achtziger Jahre mit Modernity and the Holocaust (1989) zu entwickeln begann, zu erweitern.

Auf jeden Fall beschäftigte sich Bauman in seinen späteren Arbeiten weiterhin mit modernistischen Konzepten.

Flüssige Moderne

Eine Zeitlang versuchte Zygmunt Bauman, über die Postmoderne zu theoretisieren, kam jedoch zu dem Schluss, dass über so etwas nicht gesprochen werden kann, da das moderne Schema erhalten bleibt.

Für Bauman sucht die Moderne Ordnung durch die Kategorisierung der Umwelt, um sie in etwas Vorhersehbares zu verwandeln. Er ist jedoch der Ansicht, dass es eine Dualität gibt, Veränderungen im sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Bereich als das zweite moderne Merkmal zu betrachten.

Damals beschloss er, die Konzepte "flüssige Moderne" und "solide" zu prägen. Bauman glaubte, dass sich Konzepte heute schnell änderten und setzte sie mit dem gleich, was in der Gesellschaft passieren würde, wenn es dahinschmelzen würde.

Er dachte, dass das Gefährlichste an der "flüssigen Moderne" die Tatsache sei, dass es die Moderne selbst sei, und akzeptierte, dass es ein Misserfolg sei.

Soziale Netzwerke

In Bezug auf soziale Online-Interaktionen hielt Bauman sie für eine Falle, da sich der Einzelne mit denen umgibt, die wie er denken, und seine Zuneigung mit einer Anzahl von Anhängern oder Freunden bestimmt.

Auf diese Weise würde er den Kontakt zu seinen sozialen Fähigkeiten und auch die Fähigkeit verlieren, mit gegensätzlichen Meinungen umzugehen, und beim "Echo seiner Stimme" bleiben. Auch um ein falsches Gefühl der Gesellschaft inmitten moderner Isolation zu vermitteln.

Veröffentlichte Werke

Warschau

- Fragen des demokratischen Zentralismus in den Werken Lenins, 1957 (Zagadnienia centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).

- Britischer Sozialismus: Quellen, Philosophie, politische Lehre, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, filozofia, doktryna polityczna).

- Klasse, Bewegung, Elite: Eine soziologische Studie zur Geschichte der britischen Arbeiterbewegung, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).

- Zur Geschichte des demokratischen Ideals 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).

- Carrera: vier soziologische Skizzen, 1960 (Kariera: cztery szkice socjologiczne).

- Fragen der zeitgenössischen amerikanischen Soziologie, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).

- Parteiensysteme des modernen Kapitalismus; mit Szymon Chodak, Juliusz Strojnowski und Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Systemy partyjne współczesnego kapitalizmu).

- Die Gesellschaft, in der wir leben, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).

- Grundlagen der Soziologie. Fragen und Konzepte, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).

- Ideen, Ideale, Ideologien, 1963 (Idee, Idee, Ideologie).

- Überblick über die marxistische Gesellschaftstheorie, 1964 (Zarys Marksistowskiej teorii spoleczeństwa).

- Soziologie jeden Tag, 1964 (Socjologia na co dzień).

- Visionen einer menschlichen Welt: Studien über die Geburt der Gesellschaft und die Rolle der Soziologie, 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).

- Kultur und Gesellschaft. Vorbereitungen, 1966 (Kultura i społeczeństwo. Vorläufig).

Leeds

70er Jahre

- Zwischen Klasse und Elite. Die Entwicklung der britischen Arbeiterbewegung. Eine soziologische Studie, 1972.

- Kultur als Praxis, 1973.

- Sozialismus. La utopia activa, 1976 (Sozialismus: Die aktive Utopie).

- Auf dem Weg zu einer kritischen Soziologie: Ein Essay über gesunden Menschenverstand und Emanzipation. 1976.

- Hermeneutik und Sozialwissenschaft: Ansätze zum Verständnis, 1978.

80er Jahre

- Erinnerungen an die Klasse: Die Vorgeschichte und das Nachleben der Klasse, 1982.

- Stalin und die Bauernrevolution: eine Fallstudie in der Dialektik von Meister und Sklave. 1985.

- Gesetzgeber und Dolmetscher: Über Moderne, Postmoderne und Intellektuelle, 1987 (Gesetzgeber und Dolmetscher: Über Moderne, Postmoderne, Intellektuelle).

- Freiheit, 1988 (Freiheit).

- Moderne und Holocaust, 1989 (Moderne und Holocaust).

90er Jahre

- Paradoxe der Assimilation, 1990.

- Soziologisches Denken, 1990 (Soziologisches Denken. Eine Einführung für alle).

- Moderne und Ambivalenz, 1991 (Moderne und Ambivalenz).

- Andeutungen der Postmoderne, 1992.

- Sterblichkeit, Unsterblichkeit und andere Lebensstrategien. 1992.

- Postmoderne Ethik: Soziologie und Politik, 1993 (Postmoderne Ethik).

- Leben in Fragmenten. Essays in Postmodern Morality, 1995.

- Wieder allein - Ethik nach Gewissheit. neunzehn sechsundneunzig.

- Postmoderne und ihre Unzufriedenheit, 1997 (Postmoderne und ihre Unzufriedenheit).

- Arbeit, Konsumismus und die neuen Armen, 1998 (Arbeit, Konsumismus und die neuen Armen).

- Globalisierung: Menschliche Folgen, 1998 (Globalisierung: Die menschlichen Folgen).

- Auf der Suche nach Politik, 1999 (Auf der Suche nach Politik).

Neues Jahrtausend

- Liquid Modernity, 2000 (Liquid Modernity).

- Gemeinschaft. Auf der Suche nach Sicherheit in einer feindlichen Welt, 2001 (Gemeinschaft. Suche nach Sicherheit in einer unsicheren Welt).

- Die individualisierte Gesellschaft, 2001 (Die individualisierte Gesellschaft).

- Die belagerte Gesellschaft, 2002 (Society Under Siege).

- Flüssige Liebe: Über die Gebrechlichkeit menschlicher Bindungen, 2003 (Flüssige Liebe: Über die Gebrechlichkeit menschlicher Bindungen).

- Vertrauen und Angst in der Stadt, 2003 (Stadt der Ängste, Stadt der Hoffnungen).

- Verschwendete Leben: Moderne und ihre Ausgestoßenen, 2004 (Verschwendete Leben. Moderne und ihre Ausgestoßenen).

- Europa: Ein unvollendetes Abenteuer, 2004 (Europa: Ein unvollendetes Abenteuer).

- Identidad, 2004 (Identität: Gespräche mit Benedetto Vecchi).

- Liquid Life, 2005 (Liquid Life).

- Liquid Fear: Zeitgenössische Gesellschaft und ihre Ängste, 2006 (Liquid Fear).

- Liquid Times, 2006 (Liquid Times: Leben in einem Zeitalter der Unsicherheit).

- Konsumleben, 2007 (Konsumleben).

- Kunst, flüssig? 2007.

- Die Kunst des Lebens. Vom Leben als Kunstwerk, 2008 (Die Kunst des Lebens).

- Archipel der Ausnahmen, 2008.

- Mehrere Kulturen, eine Menschheit, 2008.

- Die Herausforderungen der Bildung in der flüssigen Moderne, 2008.

- Die Zeit drängt, 2009 (Leben von geliehener Zeit: Gespräche mit Citlali Rovirosa-Madrazo).

2010er Jahre

- Weltkonsum: Ethik des Einzelnen im globalen Dorf, 2010.

- Kollateralschaden. Soziale Ungleichheiten im globalen Zeitalter, 2011 (Kollateralschaden: Soziale Ungleichheiten im globalen Zeitalter).

- Kultur in einer flüssigen modernen Welt, 2011 (Kultur in einer flüssigen modernen Welt).

- Moralische Blindheit. Der Verlust der Sensitivität in liquiden Währungen; mit Leonidas Donskis, 2013 (Moralische Blindheit: Der Verlust der Empfindlichkeit in der flüssigen Moderne).

- Kommt uns allen der Reichtum einiger weniger zugute? 2013 (Kommt uns allen der Reichtum der Wenigen zugute?).

- Krisenzustand. Cambridge: Polity; mit Carlo Bordoni, 2014.

- Praktiken der Selbstheit. Cambridge: Polity; mit Rein Raud, 2015.

- Management in einer flüssigen modernen Welt. Cambridge: Polity; mit Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz und Monika Kostera, 2015.

- Über die Welt und uns. Cambridge: Polity; mit Stanisław Obirek, 2015.

- Liquid Evil. Cambridge: Polity; mit Leonidas Donskis, 2016.

- Babel. Cambridge: Polity; mit Ezio Mauro, 2016.

- Fremde vor unserer Tür, 2016.

- Retrotopie, 2017 (Retrotopie).

- Eine Chronik der Krise: 2011-2016. Social Europe Editions, 2017.

- Flüssigkeitserzeugung. Transformationen in der 3.0-Ära. Barcelona: Paidós, 2018.

Verweise

1. En.wikipedia.org. (2019). Zygmunt Bauman. Verfügbar unter: en.wikipedia.org.
2. Bauer, P. (2019). Zygmunt Bauman - in Polen geborener Soziologe. Enzyklopädie Britannica. Verfügbar unter: britannica.com.
3. Kreis der Schönen Künste von Madrid, Casa Europa. (2019). Zygmunt Bauman. Verfügbar unter: circulobellasartes.com.
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5. Davis, M. und Campbell, T. (2017). Nachruf auf Zygmunt Bauman. Der Wächter. Verfügbar unter: theguardian.com.
6. Time, C. (2017). Abschied von Zygmunt Bauman, dem großen Denker des 20. Jahrhunderts. Zeit. Verfügbar unter: eltiempo.com.
7. Querol, R. (2017). Der Denker Zygmunt Bauman, der "Vater" der "flüssigen Moderne", stirbt. DAS LAND. Verfügbar unter: elpais.com.