TOMÁS MORO: BIOGRAPHIE, PHILOSOPHIE, BEITRÄGE, WERKE, PHRASEN - ARTE - 2025

Thomas More (1478 - 1535), ursprünglich Thomas More, war ein in England geborener Philosoph, Staatsmann, Anwalt und Schriftsteller. Er ist berühmt dafür, einer der Kanzler Heinrichs VIII. Und ein großer Gegner der protestantischen Strömung gewesen zu sein, was ihm eine Stellung als Heiliger in der katholischen Kirche einbrachte.

Er studierte an der Universität von Oxford und bereitete sich darauf vor, Anwalt zu werden, eine Karriere, in der er ein glänzendes Schicksal hatte. Obwohl er sich für das zivile Leben entschied und sich dem öffentlichen Dienst widmete, war seine religiöse Berufung schon in jungen Jahren latent.

Sir Thomas More von Hans Holbein über Wikimedia Commons

Moros Philosophie wurde in einem seiner wichtigsten Werke verkörpert: Utopia. Der Einfluss, den dieses Buch auf die Welt der Philosophie, insbesondere der Politik, hatte, war immens, weil es die Regierung eines fiktiven Staates vorschlug, der von Moral und Vernunft geleitet war.

Er trat 1504 in das Parlament ein, stimmte jedoch nicht mit Heinrich VII. Über, der zu dieser Zeit die Nation regierte. Deshalb beschloss er, sich vom öffentlichen Leben zu trennen, bis dieser Souverän starb und sein kleiner Sohn gekrönt wurde.

Ab 1510 diente Thomas More als Unterpräfekt von London. Sieben Jahre später trat er in den Dienst von Henry Tudor, dem achten seines Namens, der England regierte.

Für diese Verwaltung diente Moro zuerst als Diplomat und dann als rechte Hand des Monarchen als sein Sekretär.

Er erhielt seine Ritterschaft im Jahr 1521 und begann später als Kanzler von Lancaster zu dienen. 1529 erhielt Moro schließlich durch die Gnade von König Heinrich VIII. Die Position des Lordkanzlers.

Verteidigung des Katholizismus

Von dieser Zeit an zeigte er seine Uneinigkeit und heftige Ablehnung der Vorschläge von Martin Luther, der versuchte, die Ordnung der katholischen Kirche und ihrer Autoritäten in Rom zu brechen.

So begann die durchschlagende Trennung zwischen Moro und dem englischen Souverän. Der Philosoph und Kanzler unterstützte nicht Heinrichs VIII. Idee, das katholische Dogma abzulehnen und sich an die Spitze der kirchlichen Hierarchie in seiner Nation zu setzen.

Er unterstützte auch nicht die Scheidung zwischen Enrique Tudor und Catalina de Aragón, die eines der Elemente war, die das britische Schisma der kontinentalen Kirche förderten. Thomas More hat den Eid nicht zugunsten der Vorherrschaft des Monarchen und seiner neuen dynastischen Linie geleistet.

Er selbst beschloss, sich von seinem Amt als Kanzler zu trennen, aber das reichte nicht aus, um Enriques Wut einzudämmen. Tomás Moro wurde als Verräter vor Gericht gestellt und aus Überzeugung hingerichtet.

Biografie

Frühe Jahre

Thomas More wurde am 7. Februar 1478 in London, England, geboren. Er war das zweite Kind und der erste Sohn der Ehe zwischen Agnes Graunger und Sir John Moro, einem erfolgreichen Anwalt, der später zum Richter ernannt wurde.

Der kleine Junge erhielt seine ersten Briefe an einer der renommiertesten Schulen der Stadt, St. Anthony.

Er war für kurze Zeit in dieser Einrichtung, sein Leben veränderte sich, als sein Vater ihm eine Unterkunft als Seite im Haus des Erzbischofs von Canterbury, John Morton, fand.

Als Thomas More 1490 in Mortons Kommando eintrat, war er 12 Jahre alt. Zu dieser Zeit war der Erzbischof auch Kanzler von England.

Zwei Jahre später gelang es Moro, an die Universität von Oxford zu gelangen. Es war Morton selbst, der ihm half, diesen Platz zu bekommen, da er von den Qualitäten des jungen Mannes angenehm überrascht worden war.

Für den Rest seines Lebens war Morton weiterhin eine sehr wichtige Figur für Moro, der ihn als Vorbild nahm, obwohl er 1500 verstarb.

Bildung

Es ist nicht bekannt, ob Thomas More Teil der St. Mary Hall oder des Canterbury College war. Einige seiner Lehrer an der Universität waren Thomas Linacre, ein Arzt und Akademiker, und er erhielt auch Unterricht bei William Grocyn, einem Spezialisten für Griechischunterricht.

In dieser Institution ernährte sich Moro von der als Humanismus bekannten intellektuellen Strömung, die den akademischen Lehrplan der Zeit beherrschte. Auch in diesen Jahren lernte er sowohl Griechisch als auch Latein.

Moros Aufenthalt in Oxford war kurz, er verbrachte nur zwei Jahre in der Studentenschaft. Dies war hauptsächlich auf den Druck seines Vaters zurückzuführen, seinem Beispiel zu folgen und Anwalt zu werden.

Obwohl der junge Thomas nicht einverstanden war, begann er seine Vorbereitung im New Inn. Alle englischen Prozessparteien gehörten dem "Inn of Court" an, einer Art Anwaltskammer.

Zu dieser Zeit bezog sich der Name direkt auf die Gasthäuser, in denen Juristen wohnten und in denen sie juristische Tätigkeiten ausübten. In diesen Posadas bildeten sich junge Leute, die die Aufführungen der "Rechtsanwälte" beobachteten.

1496 betrat Thomas More das Lincoln's Inn, eines der wichtigsten Gasthäuser der Zeit, und wurde 1501 als Rechtsanwalt aufgenommen.

Religiöse und zivile Berufung

Bevor Thomas More heiratete und sich als Familienvater niederließ, zog er in die Gästekabinen der Charterhouse. Dies war ein wichtiges Kloster, das von den Brüdern der Kartäuser regiert wurde, und dort widmete er sich der Durchführung spiritueller Übungen mit ihnen.

Nachdem Moro seine Berufung bewiesen hatte, zog er es vor, sein Leben als Zivilist fortzusetzen, da er wusste, dass sein Wunsch, eine Familie zu gründen, intensiver war als der der Abgeschiedenheit in einem Kloster. Er hatte das Gefühl, ein Gleichgewicht zwischen seinen religiösen Neigungen und seinem Berufs- und Familienleben finden zu können.

Professionelle Anfänge

Thomas More wurde als Anwalt bekannt und 1504 als Vertreter von Great Yarmouth als Mitglied des englischen Parlaments ausgewählt.

Im selben Zeitraum hatte er seinen ersten Konflikt mit der königlichen Autorität, da Heinrich VII. Dringend beantragt hatte, eine rückwirkende Subvention zu genehmigen, um die Mittel zu ersetzen, die er für die Hochzeit seiner Tochter ausgegeben hatte.

Es ist bekannt, dass Moro eine aktive Rolle bei der Ablehnung des Antrags von König Heinrich VII. Vom Parlament gespielt hat. Seitdem hatte die Krone schlechte Beziehungen zu Tomás Moro und er zog es vor, sich privaten Aktivitäten zu widmen und sich in der nationalen Politik zurückzuhalten.

Familie

Als sein Name im beruflichen und politischen Bereich relevant wurde, fand Thomas More auch Liebe in einer jungen Frau namens Jane Colt. Das Paar heiratete 1505 und ließ sich in Old Barge, Bucklersbury, nieder.

Für Moro war es eine Priorität, seiner Frau eingehendere Anweisungen erteilen zu können als bisher. Er betonte Themen wie Literatur und Musik, die er für wichtig hielt, um den Intellekt zu stimulieren.

Die Mauren hatten zwischen dem Jahr ihrer Vereinigung und Janes Tod im Jahr 1511 vier Kinder. Die Namen ihrer Nachkommen waren: Margaret, Elizabeth, Cicely und John, benannt nach Thomas 'Vater.

Obwohl es nicht gut aufgenommen wurde, traf Thomas More die Entscheidung, nur wenige Tage nach Janes Tod wieder zu heiraten. Die Angelegenheit war so heikel, dass die Kirche eine Sondergenehmigung einholen musste.

Seine neue Frau war eine Witwe namens Alice Middleton, sie hatte eine Tochter und wurde während ihrer Ehe mit Moro nicht schwanger. Sie war sieben Jahre älter als ihr Ehemann und auch eine sehr wohlhabende Frau.

Das Ehepaar kümmerte sich nicht nur um Moros vier Kinder und Alices Tochter, sondern übernahm auch das Sorgerecht für zwei weitere Mädchen: Anne Cresacre, die später John Moro und Margaret Giggs heiratete.

Eintritt in die Politik

Ab 1510 war Thomas More als Londoner Vertreter im Parlament ausgewählt worden. Darüber hinaus war er Unterpräfekt der englischen Hauptstadt. In dieser Position hatte er die Hauptaufgabe, das örtliche Gericht zu leiten und andere Beamte rechtlich zu beraten.

Das hat ihn sehr beschäftigt, und es wird angenommen, dass nach dem Tod seiner Frau die einzig mögliche Lösung zur Aufrechterhaltung der Ordnung darin bestand, seinen neuen Partner frühzeitig zu wählen. Auf diese Weise verlor er nicht die Kontrolle in seinem Haus, ohne seine Arbeit zu vernachlässigen.

Was von Tomás Moro gefeiert wurde, war sein Bestehen darauf, entgegen der Sitte sowohl seinen Töchtern als auch dem Jungen Bildung zu bieten. Margareth betonte unter anderem, wer mit Sprachen sehr vertraut war.

Das Beispiel des Moro wurde von verschiedenen Häusern nachgeahmt, die, inspiriert von den Ergebnissen, ihren Töchtern eine angemessene Ausbildung verschafften.

1514 erhielt Moro die Position des Meisters der Anfragen, ein Jahr später trat er vollständig in den Dienst Heinrichs VIII. Ein und eröffnete seinen Raum im Geheimrat des britischen Monarchen.

Diplomatisch

Einer der ersten Aufträge an Thomas More war eine Reise nach Brügge als Mitglied der englischen diplomatischen Delegation zusammen mit Cuthbert Tunstall und anderen. Die Mission bestand darin, einige Handelsabkommen zwischen England und Holland neu auszuhandeln.

Moro schien der ideale Gesandte zu sein, da er sich mit Handelsrecht auskannte und eng mit Londoner Unternehmen zusammengearbeitet hatte. Darüber hinaus vertrat er die Interessen der Stadt, der er seine Loyalität verdankte.

Obwohl die Verhandlungen im Juli eingestellt wurden, beschloss Moro, noch einige Monate auf dem Festland zu bleiben.

In dieser Zeit begann er, Utopia zu schreiben, eines seiner wichtigsten Werke, das wegen Gesellschaftskritik und Sarkasmus angeklagt war, indem er die europäische Gesellschaft mit all ihren Fehlern darstellte. Während seiner Reise kreuzte er Wege mit dem seines Freundes Erasmus aus Rotterdam.

Beide trafen sich 1499 in England und seitdem kamen sie sich sehr nahe. Es scheint, dass Erasmus die englische Sprache nicht beherrschte, so dass die Kommunikation zwischen ihnen auf Latein war.

Sie waren so nah, dass Erasmus sogar ein Zimmer in Moros Haus hatte, in dem er saisonal nach England ging.

Als Moro mit dem Schreiben von Utopia begann, traf er andere Freunde von Erasmus auf dem Kontinent wie Jerónimo de Busleyden und Pieter Gillis.

Utopie

Tomás Moro veröffentlichte 1516 sein berühmtestes literarisches Werk, das verschiedene Paradigmen der Zeit durchbrach. Das Werk wurde sowohl von Akademikern, die das humanistische System favorisierten, als auch von Beamten verehrt.

Die Auswahl des Inselnamens ergab sich aus einem Wortspiel zwischen "ou - topos", was auf Griechisch "nirgendwo" bedeutet, und "eu - topos", was "guter Ort" bedeutet.

Folglich war die Einstellung fiktiv, und genau das gab dem Autor genügend Freiheit, um soziale Probleme offen anzusprechen.

In dieser Gesellschaft wurde es von einem kommunistischen, republikanischen und demokratischen System regiert. Anstatt den Entwürfen eines Autokraten zu folgen, Intellekt und gutes Urteilsvermögen.

Er hob auch die Tatsache hervor, dass es Glaubensfreiheit gibt, die in europäischen Augen als Heidentum verstanden wird. Es hob den zentralen Unterschied zu den christlichen mittelalterlichen Institutionen hervor, die im Niedergang begriffen waren.

Darüber hinaus ging er anders mit der menschlichen Natur um als andere Philosophen wie Machiavelli. Moro sprach die Unterdrückung des Bösen bei Männern an, dank der Freiheiten innerhalb des Regierungssystems und der Domäne der Vernunft.

Ebenfalls zwischen 1513 und 1518 arbeitete er an der Geschichte von König Richard III., Aber Moro beendete diese Arbeit nicht.

Im Dienst des Königs

1518 wurde die Position von Tomás Moro als Mitglied des Geheimrates von König Heinrich VIII. Bestätigt. Die Wahl dieses Akademikers, eine Position innerhalb des Gerichts einzunehmen, wurde durch seinen Ruhm als Intellektueller begünstigt, was der Regierung des jungen Monarchen gut tun würde.

Er nutzte seine Position als Berater, um wichtige Bildungsreformen in England voranzutreiben und damit das Studium der griechischen Klassiker und die Vorschläge von Erasmus aus Rotterdam zu fördern.

Moro diente bis 1525 auch als königlicher Sekretär und war die Hauptverbindung zwischen Kardinal Wolsey und dem englischen Monarchen. Zu seinen weiteren Aufgaben gehörte der von der Krone ernannte Diplomat und Redner.

Von 1520 bis zum folgenden Jahr war Tomás Moro an den Gesprächen zwischen Carlos V. und den Kaufleuten von Hansa beteiligt.

Der König ehrte ihn 1521, indem er ihm den Titel eines Ritters verlieh. Gleichzeitig arbeitete Moro an der Abfassung von Heinrichs VIII. Werk mit dem Titel Verteidigung der sieben Sakramente mit. Mit dieser Schrift erhielt der englische König vom Papst den Titel "Verteidiger des Glaubens".

Moro wurde 1523 zum Sprecher der Commons gewählt. Im folgenden Jahr nutzten die Universitäten die Tatsache, dass ein Humanist in direktem Zusammenhang mit der Regierung stand und sich zu ihren Prioritäten zählte.

Dann ernannten die akademischen Behörden zum Superior Steward der University of Oxford. Dies wurde später, im Jahre 1525 von der University of Cambridge nachgeahmt.

Kanzleramt

Ab 1525 wurde Thomas More Kanzler des Herzogtums Lancaster. Auch zu dieser Zeit wurde er mit der Aufgabe betraut, die in gemeinsame Sprachen übersetzten biblischen Texte zu widerlegen, und es war seine Aufgabe, sich den reformatorischen oder protestantischen Ansprüchen zu widersetzen.

Schließlich gelang es ihm 1529, die Position des Lordkanzlers einzunehmen; Zu dieser Zeit übernahm er den Posten von Kardinal Wolsey. Er erfüllte auch nicht die Erwartungen, die sein Vorgänger an den König gestellt hatte, tatsächlich unterstützte er sie nicht einmal.

Aber Moro ließ sich davon nicht in die Quere kommen, da für Heinrich VIII. Von Anfang an vorteilhafte Maßnahmen ergriffen wurden. Ebenso wurde das Parlament der Reform gebildet, das sieben Jahre lang tagte.

1531 war Moro selbst dafür verantwortlich, die Unterstützung zu veröffentlichen, die verschiedene europäische Universitäten zu der These geäußert hatten, mit der Heinrich VIII. Die Nichtigkeit seiner Ehe mit Katharina von Aragon begründete.

Das Parlament stimmte der Scheidung zu und entfernte Marias Nachfolgerrechte. Ebenso akzeptierten sie die neue Vereinigung des Königs mit Ana Bolena und der Papst wurde als "Bischof von Rom" bezeichnet.

Brechen Sie mit der Regierung

Die englische Bewegung zur Trennung von der katholischen Kirche wurde eher vom Nationalismus als von tatsächlichen religiösen Unterschieden geleitet. Die Briten lehnten die Einmischung Frankreichs und Spaniens ab, die die Aktionen Roms beherrschten.

Trotzdem war Moro den kirchlichen Traditionen sehr verbunden und stimmte einer solch drastischen Änderung des religiösen Dogmas nicht zu.

Die Popularität und Zuneigung des englischen Volkes für die Tudors war während des Schismas unter Heinrich VIII. Sehr wichtig. Hinzu kommt, dass die Teilung sowohl für Zivilisten als auch für niedere Geistliche praktisch war.

Die britischen Inseln waren in Bezug auf Geographie, Sprache, Kultur und wirtschaftliche Interessen vom Kontinent getrennt. All diese Elemente kamen zusammen, so dass der soziale Wandel zu dieser Zeit für die Einwohner Englands viel verdaulicher wurde.

Für Thomas More war es unmöglich, seine Anerkennung von Henrys Vormachtstellung zu schwören, weil er weder bereit war, seinen Glauben noch die Autorität des Papstes aufzugeben. Deshalb beschloss er, seinen Rücktritt im Mai 1532 der Kanzlei vorzulegen.

Heinrich VIII. Hielt ihn jedoch weiterhin als engen Mitarbeiter fest. Ein Jahr später beschloss Moro, nicht bei der Krönung von Ana Bolena zu erscheinen, und erregte mit diesem Misserfolg den Zorn des englischen Souveräns und besiegelte sein Schicksal.

Letzten Jahren

Obwohl Thomas More Heinrich VIII. Privat seine Glückwünsche und seine besten Wünsche sandte, war dies nicht genug. Anklage gegen den ehemaligen Außenminister wurde bald erhoben, die erste war wegen Bestechung, wurde aber bald abgelehnt.

Er wurde später wegen Hochverrats wegen einer Verbindung zu Elizabeth Barton angeklagt, die behauptet hatte, der König habe mit der neuen Ehe "seine Seele geschädigt". Es wurde auch festgestellt, dass Moro Barton empfohlen hatte, dies niemandem zu wiederholen.

Im März 1534 musste der Nachfolgeeid geleistet werden, in dem die Loyalität gegenüber der neuen Linie der Erben der englischen Krone ratifiziert wurde und Moro sie nicht ablegen wollte.

Er argumentierte später, dass er keine Probleme mit der neuen Nachfolge habe, aber wenn er sie öffentlich akzeptiere, sollte er ebenfalls den Ansatz bezüglich der Autorität des Papstes akzeptieren.

Gefängnis

Thomas More wurde am 17. April 1534 von den königlichen Behörden gefangen genommen und in den Tower of London gebracht. Während er dort eingesperrt war, besuchte ihn Thomas Cromwell mehrmals, aber Moro war nicht bereit, seinen Glauben zu opfern, nicht einmal für seine Loyalität gegenüber dem König.

Er machte deutlich, dass seine Haft ihn überhaupt nicht missfiel und dass er dies freiwillig früher getan hätte, wenn er dazu in der Lage gewesen wäre. Er erklärte, dass nur seine Verantwortung als Elternteil ihn an die Welt gebunden habe.

Die Anklage, die gegen ihn erhoben wurde, war in erster Linie: böswilliges Schweigen, weil er keinen Eid auf die Vorherrschaft des Königs über den Papst geleistet hatte.

Zu dieser Anschuldigung kam die der böswilligen Verschwörung für sein angebliches Bündnis mit Bischof John Fisher hinzu. Beide sollen behauptet haben, das Parlament sei nicht befugt zu entscheiden, ob der Monarch eine größere Legitimität über den Glauben habe als der Papst.

Beurteilung

Der Prozess gegen Thomas More fand am 1. Juli 1535 statt. Der Angeklagte verteidigte sich mit der Begründung, er habe den König nie verraten, da er die Vorherrschaft des Souveräns weder bestätigte noch bestritt und folglich die Prämisse akzeptierte für nicht widersprechen.

Dann erschien ein Zeuge, Richard Rich, der nie gute Beziehungen zu Moro hatte und behauptete, er habe vom Ex-Kanzler gehört, dass der König nicht das rechtmäßige Oberhaupt der Kirche sei.

Mehrere andere Zeugen bestritten Richs Aussagen, darunter auch Thomas More. Aber nichts davon konnte das Urteil ändern, das ihn des Hochverrats für schuldig befand. Später beschloss Moro selbst, seine Position zu klären, in der er bekräftigte, dass zeitliche Männer die Kirche nicht führen können.

In erster Linie wurde er zur klassischen Bestrafung von Personen verurteilt, die nicht aus aristokratischen Familien stammten, dh er wurde gehängt, geschleppt und zerstückelt. König Heinrich VIII. Stimmte dem nicht zu und wandelte das Urteil in Enthauptung um.

Tod

Thomas More wurde am 6. Juli 1535 in der Hauptstadt von England hingerichtet. Mit seinen letzten Worten machte er deutlich, dass er dem König immer loyal gedient hatte, aber dass Gott in seinen Prioritäten am höchsten war.

Sein Kopf wurde auf einen Pfahl gesetzt, während sein Körper in der Kapelle des Tower of London, bekannt als St. Peter ad Vincula, begraben wurde.

Der einzige Verwandte, der zu dieser Zeit anwesend war, war seine Adoptivtochter Margareth, die seinen Kopf rettete und ihn in ihr Familiengewölbe in Canterbury brachte.

Sein Tod war ein schwerer Schlag für die damaligen Akademiker und Humanisten, insbesondere für seinen Freund Erasmus aus Rotterdam.

Philosophie

Der Gedanke an Tomás Moro kommt in seiner Arbeit Utopia intensiver zum Ausdruck. Er ging auf eines der Haupthindernisse ein, mit denen seine Gesellschaft konfrontiert war. Dies war die Tatsache, dass Politik und Moral getrennte Wege gegangen waren.

Eine der unmittelbaren Folgen der Korruption durch die Regierung war, dass dasselbe Übel auf andere Bereiche von großer Bedeutung überging, wie die Wirtschaft und die Gesellschaft im Allgemeinen.

Die Mächtigen und Millionäre haben das Rechtssystem entführt und so ihre Macht aufrechterhalten und konzentriert.

Moro war intelligent genug, um seine Argumentation nicht in einem historischen Kontext auszudrücken und in die Geopolitik seiner Zeit einzubeziehen, sondern in Fiktion. Wenn seine Ideen auf einer Insel blühten, die es niemals geben würde, konnte er keine Feindschaften gewinnen.

Eigenschaften

In diesem fiktiven Staat war die Regierung republikanisch und demokratisch, wie die der Griechen in ihrer Blütezeit. Für Moro wurde das ideale Land eher von der Vernunft als von wirtschaftlicher Macht und göttlicher Tradition regiert.

Dieses ganze Modell basiert auf der inneren Güte, die dieser Humanist den Menschen zuschreibt (zumindest innerhalb der Arbeit).

Es ist eine vernünftige Konsequenz, dass alles, was in Utopia aufgewachsen ist, in der Realität nicht realisierbar ist, weil die Merkmale seiner Bewohner nicht von dieser Welt sind. Die Option bleibt offen, um zu hinterfragen, ob das Ideal von Moro im verheißenen Himmelreich stattfinden könnte.

Es befasst sich auch mit der Arbeit, die unter Mitgliedern der Community verteilt ist, mit spezifischen Zeitplänen. Ein weiterer Punkt von großer Relevanz ist die Idee der Ehe für Geistliche und die Gleichstellung der Geschlechter.

Diese Vision, die eine Art Kommunismus darstellt, war für Theoretiker wie Karl Marx von grundlegender Bedeutung. Aber viele haben argumentiert, dass die Ideen, die Moro in der Arbeit zeigt, nichts anderes als Satire sind, und deshalb hat Moro so viele sarkasmusreiche Wortspiele gewählt.

Kontraste

In seinem Leben entsprachen die Ideen, die Moro in die Praxis umsetzte, nicht dem, was er in seiner Utopie zum Ausdruck gebracht hatte. Einige denken, dass er das von Walter Hilton vorgeschlagene Modell angewendet hat, in dem erklärt wird, dass es ein Gleichgewicht zwischen Kultur und spirituellem Leben geben kann.

Für Hilton können sich Religion, Wissenschaft und bürgerliches Leben an einem Punkt treffen und große Vorteile für die Gemeinschaft bringen, wenn diese Kombination verwendet wird, um echte Veränderungen durch die Regierung zu bewirken.

Ein Beispiel dafür sind die Subventionen, die die englische Krone dank der Intervention von Thomas More als Kanzler erhalten hat.

Auf die gleiche Weise verteidigte er die Tradition, indem er bis zu seinen letzten Augenblicken am katholischen Kanon festhielt und damit die soziale und religiöse Ordnung verteidigte, von der viele glaubten, Moro habe sie mit seiner Arbeit kritisiert.

Sonstige Beiträge

Seine größte Aktion war die Bildungsreform, da er den Humanismus und seine Lehre verteidigte. Er befürwortete, dass das Studium des Griechischen und seiner wichtigsten Werke an englischen Universitäten verbreitet werden sollte.

Er war auch der Ansicht, dass die Herangehensweise der Schüler an historische Quellen eine breitere Sicht auf aktuelle Probleme vermitteln könnte. Dies führte zu einer besseren Analyse der Heiligen Schrift und einem genauen Verständnis der Realität der Renaissance-Gesellschaft.

Er erzeugte auch eine große soziale Wirkung mit dem Beispiel, das er sich selbst gab: Frauenbildung. Moros Töchter wurden in einer kleinen Schule unterrichtet, die er in seinem Haus installieren sollte, wo auch sein einziger Sohn unterrichtet wurde.

Er war dafür, Frauen und Männer mit der gleichen Komplexität zu unterrichten und die gleichen Fächer zu unterrichten. Dank ihrer hervorragenden Ergebnisse begannen die anderen Familien mit gutem sozialen Ansehen in England, ihre Töchter zu erziehen.

Theaterstücke

- Ein fröhlicher Scherz, c. 1516.

- Utopia, 1516.

- Lateinische Gedichte (Latin Poems), 1518 - 1520.

- Brief an Brixius (Brief an Brixius), 1520.

- Antwort an Luther (Responsio ad Lutherum), 1523.

- Ein Dialog über Häresien (Ein Dialog über Häresien), 1529 - 1530.

- Flehen der Seelen, 1529.

- Carta contra Frith (Brief gegen Frith), 1532.

- Die Konfutation von Tyndales Antwort, 1532-1533

- Entschuldigung, 1533.

- Debellation von Salem und Bizance, 1533.

- Die Antwort auf ein vergiftetes Buch, 1533.

Andere Arbeiten

- Die Geschichte von König Richard III (Die Geschichte von König Richard III), geschrieben zwischen 1513 - 1518.

- Die letzten vier Dinge (Die vier letzten Dinge), komponiert um 1522.

- Ein Dialog des Trostes gegen die Trübsal, 1534.

- Abhandlung über die Passion, 1534.

- Abhandlung über den gesegneten Körper, 1535.

- Anweisungen und Gebete, 1535.

- Die Qual Christi (De Tristitia Christi), 1535

Sätze

- „Sie sollten das Schiff während eines Sturms nicht verlassen, da Sie den Wind nicht kontrollieren können. Was du nicht gut machen kannst, musst du zumindest so schlecht wie möglich machen. “

- "Ich gebe niemals vor, Gott, mein guter Herr, zu sein, um meine Seele an den Rücken eines anderen Mannes zu binden, nicht einmal an den des besten lebenden Mannes, den ich kenne: weil ich weiß, wohin es führen könnte."

- "Ich sterbe als guter Diener des Königs, aber zuerst als Gott."

- "Mein Fall war in dieser Angelegenheit durch die Klarheit meines eigenen Gewissens so, dass ich trotz der Tatsache, dass ich Schmerzen empfinden kann, keinen Schaden erleiden werde, da in diesem Fall ein Mann seinen Kopf verlieren und keinen Schaden erleiden kann."

- "Was sich verzögert, wird nicht vermieden."

- „Ich habe noch nie einen Narren gesehen, der nicht glaubte, er sei weise. Wenn sich ein Dummkopf als Dummkopf wahrnimmt, ist dieser Punkt nicht verrückt, sondern ein kleiner Funke Intelligenz.

Verweise

1. En.wikipedia.org. (2020). Thomas Mehr. Verfügbar unter: en.wikipedia.org.
2. Marc'hadour, G. (2020). Sir Thomas More - Biografie, Bücher und Fakten. Enzyklopädie Britannica. Verfügbar unter: britannica.com.
3. Beneyto, J. (1964). Geschichte der politischen Doktrinen. : Aguilar.
4. Baker-Smith, D. (2019). Thomas More (Stanford Encyclopedia of Philosophy). Plato.stanford.edu. Verfügbar unter: plato.stanford.edu.
5. Das Zentrum für Thomas More Studies, Universität von Dallas. (2020). Zitate von Thomas More. Verfügbar unter: thomasmorestudies.org.