MODERNE ETHIK: MERKMALE UND VERTRETER - PHILOSOPHIE - 2025

Die moderne Ethik ist die philosophische Disziplin, durch die Moral, Pflicht, Glück, Tugend und das, was im menschlichen Verhalten richtig oder falsch ist, untersucht werden. Es wird von verschiedenen Philosophen vertreten, die sich vorübergehend vom Anfang des 17. Jahrhunderts bis zum Ende des 19. Jahrhunderts befinden.

Wenn auf die moderne Ethik Bezug genommen wird, dann nicht unter dem Gesichtspunkt philosophischer Konzepte, sondern unter dem Gesichtspunkt der Zeit, da in diesen drei Jahrhunderten viele philosophische Theorien ans Licht kamen.

Friedrich Nietzsche

Einige der wichtigsten Strömungen sind: der Materialist von Hobbes, der Empirismus von Hume, die deontologische oder Pflichtethik mit Immanuel Kant, der Utilitarist mit Bentham und Mill und der Nihilist von Nietzsche.

In der modernen Ethik darf man jedoch Safstesbury, den Initiator der Schule des moralischen Sinnes, und die Philosophen der intuitionistischen Tendenz nicht außer Acht lassen: Ralph Cudworth, Henry More und Samuel Clarke sowie Richard Price, Thomas Reid und Henry Sidgwich.

Die Bedeutung der niederländischen jüdischen Philosophen Benedict de Spinoza und Gottfried Wilhelm Leibniz kann ebenfalls nicht ignoriert werden. Darüber hinaus ist es wichtig, sich an zwei Figuren zu erinnern, deren philosophische Entwicklung später große Auswirkungen hatte: den Franzosen Jean-Jacques Rousseau und den Deutschen Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

Eigenschaften

Die Tatsache, dass es so viele Theorien der modernen Ethik gibt, macht es unmöglich, Merkmale aufzuzählen, die sie alle definieren. Bestimmte Themen, die von den meisten Philosophen dieser Zeit angesprochen wurden, können jedoch spezifiziert werden:

- Es geht darum, Gut und Böse im Menschen und in der Gesellschaft abzugrenzen.

-Opposition oder Übereinstimmung zwischen Verlangen und Pflicht und Verlangen und Glück.

-Wahl der ethischen Beschreibung basierend auf Vernunft oder Gefühl.

- Gut für das individuelle und soziale Wohl.

-Mann als Mittel oder Zweck.

Vertreter

Einige der bekanntesten Philosophen der modernen Ethik sind die folgenden:

Thomas Hobbes (1588-1679)

Der in Großbritannien geborene Philosoph war ein Enthusiast für die New Science, vertreten durch Bacon und Galileo. Für ihn hängen sowohl das Böse als auch das Gute mit den Vorlieben und Wünschen des Einzelnen zusammen, weil es keine objektive Güte gibt.

Aus diesem Grund gibt es kein allgemeines Gut, da der Einzelne grundsätzlich versucht, seine Wünsche zu befriedigen, sich gegen eine anarchische Natur zu schützen.

Die Tatsache, dass jeder Einzelne seine Wünsche erfüllt, führt zu Konflikten, und damit dies nicht im Krieg endet, muss ein Gesellschaftsvertrag geschlossen werden.

Durch diesen Vertrag wird die Macht auf eine politische Autorität übertragen, die als "souverän" oder "Leviathan" bezeichnet wird, um die Bestimmungen durchzusetzen. Seine Macht muss ausreichen, um den Frieden zu bewahren und diejenigen zu bestrafen, die ihn nicht respektieren.

Joseph Butler (1692–1752)

Als Bischof der Church of England wurde er beauftragt, Shaftesburys Theorie zu entwickeln. Er erklärte, dass Glück als Nebenprodukt erscheint, wenn Wünsche für etwas anderes als das Glück selbst befriedigt werden.

Wer also Glück hat, findet es schließlich nicht. Wenn Sie jedoch andere Ziele als das Glück haben, ist es wahrscheinlicher, dass Sie diese erreichen.

Andererseits führt Butler auch das Konzept des Gewissens als unabhängige Quelle moralischen Denkens ein.

Francis Hutcheson (1694–1746)

Zusammen mit David Hume entwickelte Hutcheson die Schule des moralischen Sinnes, die mit Shaftesbury begonnen hatte.

Hutcheson argumentierte, dass moralisches Urteil nicht auf Vernunft beruhen kann; Deshalb kann es sich nicht darauf verlassen, ob eine Handlung für den moralischen Sinn eines Menschen freundlich oder unangenehm ist.

Er ist daher der Ansicht, dass es das desinteressierte Wohlwollen ist, das den moralischen Sinn begründet. Von dort erklärt er ein Prinzip, das später von den Utilitariern aufgegriffen wird: "Diese Aktion ist die beste, weil sie das größte Glück für die größte Anzahl von Menschen bietet."

David Hume (1711–1776)

Er setzte die Arbeit von Shaftesbury und Hutcheson fort und schlug eine ethische Beschreibung vor, die eher auf Gefühl als auf Vernunft beruhte. Die Vernunft ist und muss also der Sklave der Leidenschaften sein und darf ihnen nur dienen und gehorchen.

Da Moral mit Handeln verbunden ist und die Vernunft motivierend statisch ist, schließt Hume, dass Moral eher eine Frage des Gefühls als der Vernunft sein muss.

Ebenso betont es die Emotion des Mitgefühls, die es dem Wohlbefinden eines Menschen ermöglicht, Anlass zur Sorge für andere zu geben.

Immanuel Kant (1711-1776)

Kant erhebt den "guten Willen" als das einzige bedingungslose Gut, das unter allen Umständen als das einzig Gute angesehen wird und das den kategorischen Imperativ leitet.

Dieser kategorische Imperativ ist das höchste Gut der Moral und leitet sich aus allen moralischen Pflichten ab. So, dass es befiehlt, dass die Person nur auf der Grundlage von Prinzipien handeln darf, die universalisiert werden können. Das heißt, Prinzipien, die alle Menschen oder rationalen Agenten, wie Kant sie nennt, übernehmen könnten.

Durch diesen kategorischen Imperativ spricht Kant die "Formel der Menschheit" aus. Dementsprechend muss man handeln, um sich selbst und andere Menschen als Zweck zu behandeln, niemals als Mittel.

Da jeder Mensch ein Selbstzweck ist, hat er einen absoluten, unvergleichlichen, objektiven und fundamentalen Wert; er nennt diesen Wert Würde.

Folglich wird jeder respektiert, weil er Würde hat, und dies geschieht, indem er als Selbstzweck behandelt wird. das heißt, es zu erkennen und es in seinem wesentlichen Wert erkennen zu lassen.

Jeremy Bentham (1748–1832)

Dieser englische Ökonom und Philosoph gilt als Begründer des modernen Utilitarismus. Sein Denken geht von der Tatsache aus, dass der Mensch unter zwei Herren steht, die ihm die Natur gegeben hat: Vergnügen und Schmerz. Somit ist alles, was gut erscheint, entweder angenehm oder es wird angenommen, dass es Schmerzen vermeidet.

Von dort aus argumentiert Bentham, dass die Begriffe "richtig" und "falsch" von Bedeutung sind, wenn sie nach dem utilitaristischen Prinzip verwendet werden. Was also den Nettoüberschuss an Vergnügen über Schmerz erhöht, ist richtig; im Gegenteil, was es verringert, ist das Falsche.

In Bezug auf die Konsequenzen einer Handlung vor anderen argumentiert er, dass die Schmerzen und Freuden für alle, die von der Handlung betroffen sind, berücksichtigt werden müssen. Dies muss auf gleicher Augenhöhe geschehen, niemand über niemandem.

John Stuart Mill (1806–1873)

Während Bentham der Ansicht war, dass die Freuden vergleichbar waren, sind für Mill einige überlegen und andere unterlegen.

Die höheren Freuden haben also einen großen Wert und sind wünschenswert; Dazu gehören Fantasie und Wertschätzung für Schönheit. Die niederen Freuden sind die des Körpers oder einfache Empfindungen.

In Bezug auf Ehrlichkeit, Fairness, Wahrhaftigkeit und moralische Regeln ist er der Ansicht, dass Utilitaristen nicht vor jeder Aktion rechnen sollten, wenn diese Aktion den Nutzen maximiert.

Im Gegenteil, sie sollten sich an der Analyse orientieren, ob diese Handlung Teil eines allgemeinen Prinzips ist und ob die Einhaltung dieses Prinzips ein erhöhtes Glück fördert.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (1844-1900)

Dieser deutsche Dichter, Philologe und Philosoph kritisiert den konventionellen Moralkodex, weil er eine Sklavenmoral postuliert, die mit dem jüdisch-christlichen Moralkodex verbunden ist.

Für ihn betrachtet die christliche Ethik Armut, Demut, Sanftmut und Selbstaufopferung als Tugend. Deshalb betrachtet er es als eine Ethik der Unterdrückten und Schwachen, die hassen und Angst vor Stärke und Selbstbehauptung haben.

Die Tatsache, diesen Groll in Konzepte der Moral umzuwandeln, hat zur Schwächung des menschlichen Lebens geführt.

Deshalb betrachtete er die traditionelle Religion als vorbei, schlug aber stattdessen die Größe der Seele vor, nicht als christliche Tugend, sondern als eine, die Adel und Stolz auf persönliche Leistung beinhaltet.

Durch diese Neubewertung aller Werte schlägt er das Ideal des "Übermenschen" vor. Dies ist eine Person, die die Grenzen der gewöhnlichen Moral überwinden kann, indem sie sich durch ihren persönlichen Willen zur Macht bedient.

Verweise

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