WAS UND WAS SIND DIE ERKENNTNISTHEORETISCHEN STRÖMUNGEN? - PHILOSOPHIE - 2025

Unter den wichtigsten erkenntnistheoretischen Strömungen stechen Skepsis, Dogmatismus, Rationalismus, Relativismus oder Empirismus hervor.

Die Erkenntnistheorie ist der Zweig der Philosophie, der für das Studium des Wissens als Phänomen zuständig ist. Aus dieser Disziplin werden Theorien wie der Ursprung des Wissens, seine Bedeutung und seine Beziehung zum Subjekt generiert.

Einige der Schlüsselfragen dieser Disziplin könnten sein: Was ist Wissen? Was bedeutet es, etwas zu wissen? Was ist der Unterschied zwischen Glauben und Wissen? Wie können wir etwas kennenlernen? Und was sind die Grundlagen für echtes Wissen?

Über den philosophischen Bereich hinaus hat die Erkenntnistheorie einen wichtigen Einfluss auf die wissenschaftliche und akademische Welt ausgeübt, da versucht wurde, die Grenzen und Möglichkeiten der Schaffung und Produktion neuen Wissens zu definieren.

Ebenso wurden sie auf Disziplinen wie mathematische Logik, Statistik, Linguistik und andere akademische Bereiche angewendet.

Wie in vielen anderen philosophischen Disziplinen gibt es Theorien und Diskussionen zu diesem Thema seit Tausenden von Jahren.

Erst in der Neuzeit haben sich diese Ansätze stark durchgesetzt und Bedenken aufgeworfen, die zu neuen Vorschlägen als Methoden und Strukturen des Wissens geführt haben.

Die Grundvoraussetzung für Wissen ist, dass es aus dem Zusammentreffen eines Glaubens mit der "Realität" stammt. Ab diesem Punkt gibt es jedoch viele Variationen und Fragen in dieser Hinsicht.

Die Erkenntnistheorie zielt darauf ab, eine Vielzahl von Fragen zu beantworten und unter anderem festzustellen, was wir wissen können (die Fakten), den Unterschied zwischen Glauben und Wissen und was es heißt, etwas zu wissen.

Auf dieser Grundlage wurden verschiedene Theorien formuliert, um jeden dieser Bereiche anzugreifen, beginnend mit der grundlegendsten Herangehensweise des Subjekts an das Objekt des Wissens.

Wichtigste erkenntnistheoretische Strömungen

Phänomenologie des Wissens

Diese Strömung zielt darauf ab, den Prozess zu beschreiben, durch den wir kennenlernen, und dieses Verb als den Akt zu verstehen, durch den ein Subjekt ein Objekt erfasst.

Im Gegensatz zu anderen erkenntnistheoretischen Ansätzen befasst sich die Phänomenologie des Wissens jedoch nur mit der Beschreibung dieses Prozesses, mit dem wir uns einem Objekt nähern, ohne Postulate darüber zu erstellen, wie es erworben und interpretiert werden kann.

Skepsis

Es ist die Frage, ob der Mensch in der Lage ist, auf die Wahrheit zuzugreifen. Von dort aus wurden verschiedene Szenarien entwickelt, um unsere Vorstellung von der Realität als Traumtheorie zu veranschaulichen und in Frage zu stellen.

Zum Beispiel wird die Möglichkeit in Frage gestellt, dass alles, was wir leben, wirklich in einem Traum ist. In diesem Fall wäre "Realität" nichts weiter als eine Erfindung unseres Gehirns.

Eine der wichtigsten Fragen, die sich um die Erkenntnistheorie drehen, ist die Möglichkeit des Wissens. Obwohl es wahr ist, dass "etwas wissen" aus dem Zusammentreffen eines Satzes mit einer Realität stammt, ist es der Begriff "Realität", der einen Konflikt in dieser Definition hervorrufen kann. Kann man wirklich etwas wissen? Hierher leiten sich solche Theorien ab.

Skepsis in seiner einfachsten Definition könnte in zwei Ströme unterteilt werden:

- Akademische Skepsis, die behauptet, dass Wissen unmöglich ist, da unsere Eindrücke falsch und unsere Sinne trügerisch sein können und da dies die "Grundlagen" unseres Wissens über die Welt sind, können wir niemals wissen, dass es real ist.

-Perianische Skepsis, die behauptet, dass es aus demselben Grund keine Möglichkeit gibt zu definieren, ob wir die Welt kennen oder nicht; es bleibt offen für alle Möglichkeiten.

Solipsismus

Solipsismus ist die philosophische Idee, dass nur der eigene Geist existieren wird. Als erkenntnistheoretische Position vertritt der Solipsismus die Auffassung, dass das Wissen über etwas außerhalb des eigenen Geistes unsicher ist; Die Außenwelt und andere Geister können sich nicht kennen und existieren möglicherweise nicht außerhalb des Geistes.

Konstruktivismus

Der Konstruktivismus ist eine relativ junge Perspektive in der Erkenntnistheorie, die unser gesamtes Wissen je nach Konvention, menschlicher Wahrnehmung und sozialer Erfahrung als "konstruiert" betrachtet.

Daher spiegelt unser Wissen nicht unbedingt äußere oder "transzendente" Realitäten wider.

Dogmatismus

Es ist eine völlig entgegengesetzte Position zur Skepsis, die nicht nur davon ausgeht, dass es eine Realität gibt, die wir kennen können, sondern dass sie absolut ist und dem Subjekt präsentiert wird.

Nur wenige Menschen wagen es, diese beiden Extreme zu verteidigen, aber zwischen ihnen befindet sich ein Spektrum von Theorien mit Tendenzen zu beiden.

Aus dieser Diatribe schlägt der Philosoph René Descartes zwei Arten von Gedanken vor, einige klar und überprüfbar, andere abstrakt und unmöglich zu überprüfen.

Rationalismus

Descartes 'Hypothese war eng mit dem als Rationalismus bekannten Zweig der Erkenntnistheorie verbunden, dessen Postulate die Vernunft über Erfahrung und Ideen als das der Wahrheit am nächsten liegende Objekt stellen.

Für Rationalisten ist der rationale Verstand die Quelle neuen Wissens; Durch unseren Verstand und unsere Reflexion können wir die Wahrheit erreichen.

Andere Philosophen antworten jedoch auf diese Theorie mit dem Postulat, dass nur Denken nicht ausreicht und dass Gedanken nicht unbedingt der materiellen Welt entsprechen.

Relativismus

Nach dem Relativismus gibt es keine universelle objektive Wahrheit; Vielmehr hat jeder Standpunkt seine eigene Wahrheit.

Relativismus ist die Idee, dass Gesichtspunkte relativ zu Unterschieden in Wahrnehmung und Betrachtung sind.

Moralischer Relativismus umfasst Unterschiede in moralischen Urteilen zwischen Menschen und Kulturen. Wahrheitsrelativismus ist die Lehre, dass es keine absoluten Wahrheiten gibt, das heißt, dass Wahrheit immer relativ zu einem bestimmten Bezugsrahmen ist, wie einer Sprache oder einer Kultur (kultureller Relativismus).

Der deskriptive Relativismus versucht, wie der Name schon sagt, die Unterschiede zwischen Kulturen und Menschen zu beschreiben, während der normative Relativismus die Moral oder Wahrhaftigkeit von Meinungen innerhalb eines bestimmten Rahmens bewertet.

Empirismus

Diese Theorie basiert auf den Sinnen als Wissensquelle. Echtes Wissen entsteht aus dem, was wir wahrnehmen können.

Es ist unsere interne (Reflexion) und externe (Empfindungen) Erfahrung, die es uns ermöglicht, unser Wissen und unsere Kriterien zu formen.

Aus diesem Grund leugnet der Empirismus die Existenz einer absoluten Wahrheit, da jede Erfahrung persönlich und subjektiv ist.

John Locke glaubte zum Beispiel, dass wir zwischen primären und sekundären Qualitäten unterscheiden müssen, um zu unterscheiden, ob unsere Sinne die Realität wahrnehmen.

Die ersten sind diejenigen, die das materielle Objekt, die "objektiven" physikalischen Eigenschaften haben, und die sekundären, die nicht als real angesehen werden, sind diejenigen, die von unserer subjektivsten Wahrnehmung abhängen, wie Aromen, Farben, Gerüche usw.

Andere Philosophen wie Berkely behaupteten, dass sogar die primären Merkmale objektiv seien und dass alles nur Wahrnehmungen seien.

Ausgehend von dieser Diskussion können wir auch einige Theorien retten, wie den Realismus, der die Existenz einer realen Welt jenseits unserer Wahrnehmungen vorschlägt, oder den Repräsentationalismus, der postuliert, dass das, was wir sehen, nur eine Repräsentation ist.

JTB-Theorie

Wenn der Glaube an etwas es nicht real macht, wie können wir dann definieren, ob wir etwas wissen? In jüngerer Zeit schlug der Philosoph Edmund Gettier die JTB-Theorie vor.

Es besagt, dass ein Subjekt einen Satz kennt, wenn: es wahr ist (was bekannt ist, ist eine reale Tatsache), daran glaubt (es besteht kein Zweifel an der Wahrheit) und es gerechtfertigt ist (es gibt gute Gründe zu glauben, dass es wahr ist ).

Andere Strömungen wie der Evidentialismus legen nahe, dass die Beweise den Glauben rechtfertigen, und andere wie der Zuverlässigkeitsbeweis argumentieren, dass eine Rechtfertigung nicht notwendig ist, um einen echten Glauben hervorzubringen, oder dass ein kognitiver Prozess wie das Sehen eine ausreichende Rechtfertigung darstellt.

Wie jede andere philosophische Disziplin befindet sich die Erkenntnistheorie in ständiger Entwicklung und Überarbeitung. Trotz der Tatsache, dass die Liste der Theorien endlos zu sein scheint, ist ihre Entwicklung eine Säule, um neues Wissen und Reflexionen über unsere Realität zu erlangen.

Verweise

1. Dancy, J. (1985). Eine Einführung in die zeitgenössische Erkenntnistheorie. Blackwell.
2. García, R. (sf). Wissen im Aufbau. Gedisa Editorial.
3. Santos, B. d. (sf). Eine Erkenntnistheorie des Südens. Clacso Editionen.
4. Verneaux, R. (1989). Allgemeine oder kritische Erkenntnistheorie des Wissens. Barcelona: Herder.