WAS IST TIMOKRATIE? EIGENSCHAFTEN UND VORSTELLUNGEN - PHILOSOPHIE - 2025

Die Timokratie ist ein in der Antike konzipiertes Regierungssystem, in dem sich ihre Mitglieder auf alle Bürger beschränken, die über wertvolles Eigentum oder eine bestimmte Menge Kapital verfügen, die als reichlich vorhanden angesehen wird.

Alle Personen, die diese Bedingungen nicht erfüllen, sind von der Teilnahme an Regierungsentscheidungen ausgeschlossen.

Diese Regierungsform wurde ursprünglich in der griechischen Gesellschaft um 600 v. Chr. Entwickelt. Autoren wie Solon und Platon selbst reflektierten ihre Struktur und systematischen Merkmale.

Die Timokratie wurde nie als eine der idealen Regierungsformen innerhalb einer Republik angesehen.

Mit einer semantischen Ableitung aus dem Griechischen aus den Wörtern timé (Wert, Ehre) und krátia (Regierung) wurde timocracy auch als ein System definiert, das auf der Suche nach Ehre durch seine Beamten basiert.

Ehre kann aber auch in Wert verwandelt werden, der auf materielle Güter angewendet werden kann.

Die beiden wichtigsten philosophischen Vorstellungen der Antike über die Timokratie sind das Ergebnis des Denkens von Platon und Aristoteles.

Beschreibungen und Überlegungen zur Timokratie wurden in anderen Epochen wie dem Mittelalter und der Klassik gefunden.

Merkmale der Timokratie

Vor Platons und Aristoteles 'Überlegungen zur Timokratie war Solon, ebenfalls ein Grieche, der erste, der eine Beschreibung des timokratischen Systems anbot.

Er bezeichnete es als formal ähnlich wie die Oligarchie, in der die Bürger eine Beteiligung an der Politik haben würden, die proportional zu ihrer sozialen Klasse und ihrer metrischen Produktionskapazität für ein Jahr wäre.

Unter platonischen Ansätzen wird die Timokratie als ein Regierungssystem verstanden, in dem ihre Herrscher und Mitglieder durch den Ehrgeiz von Ehre und Ruhm motiviert sind.

Das aristotelische Denken stellt es als eine Regierungsform dar, in der die politische Macht in direktem Zusammenhang mit dem Besitz von Eigentum steht.

Obwohl die von Aristoteles postulierte Beschreibung in Bezug auf die Timokratie am häufigsten vorkommt, wird dies auch als notwendige Phase bei der Suche und Festigung der Demokratie angesehen.

In einer sich entwickelnden Gesellschaft, die die Konsolidierung einer demokratischen Regierung unter einem republikanischen System anstrebt, kann sich die Timokratie als eine Phase manifestieren, die ein Jahrhundert oder weniger dauert, bevor sie zu einer anderen früheren Form der Demokratie übergeht.

Die timokratischen Herrscher haben keine Rücksicht auf die bürgerliche und soziale Verantwortung, die jede Regierungsform haben sollte, mit größerer Berücksichtigung in der heutigen Gesellschaft.

Platon betrachtete die Timokratie als eine der negativen oder ungerechten Regierungsformen, die den Staat korrumpieren und ihn in viel schlimmere Systeme verwandeln können.

Die Timokratie ist in der Lage, sich negativ zu einer anderen exklusiven Regierungsform wie der Plutokratie zu entwickeln, in der die Reichen und Eigentümer, die bereits an der Macht sind, beginnen, sie ausschließlich zum Zweck der Steigerung ihres eigenen Wohlstands zu nutzen.

Ein weiterer gemeinsamer Aspekt der Timokratien, der sich hauptsächlich in der griechischen Stadt Sparta manifestierte, war der Militarismus.

In einer Gesellschaft, in der militärische Merkmale die höchsten Ebenen der Hierarchie darstellen, wäre die Teilnahme an der Regierung auf den militärischen Status jedes ihrer Mitglieder beschränkt.

Thymokratische Eigentumsvorstellungen

Solón, wie oben erwähnt, teilte die Bürgerbeteiligung innerhalb einer Timokratie in vier Teile auf, basierend auf der Messung der Anzahl der Scheffel (volumetrische Maßeinheit der Zeit, die für landwirtschaftliche Aktivitäten verwendet wurde), die sie jährlich produzieren konnten.

Pentacosiomedimnos

Die Pentacosiomedimnos gehörten zur höchsten Ebene der politischen Skala von Solon. Dieser griechische Name wurde im Volksmund als "Männer mit 500 Scheffeln" übersetzt, die in der Lage sind, eine so hohe Jahresproduktion zu erzielen, dass sie Privilegien und Vorteile innerhalb des Regierungssystems verdienen.

Diese Überlegung ermöglichte es ihnen, sich für die höchsten Regierungspositionen innerhalb der Stadt Athen zu bewerben. Sie könnten auch in den Rang eines Generals innerhalb der Reihen der griechischen Armee aufsteigen.

Hippeis

Auch bekannt als die Kavallerie der griechischen Gesellschaft von Solon. Ritter unter diesem Namen waren politisch und sozial die zweithöchste Klasse.

Sie waren in der Lage, mehr als 300 Scheffel Waren zu erzeugen, wenn der Bürger maximal 200 produzierte.

Diese Ritter boten dem Staat hauptsächlich in den Reihen der Armee ihren Dienst an. Dank ihrer Beiträge und ihres Zustands durften sie Kriegspferde erwerben und pflegen, was ihren Status erhöhte.

Zteugias

Unter dieser Klassifikation befanden sich zu dieser Zeit die Mitglieder der dritten Ebene der griechischen Gesellschaft. Bürger, die jährlich bis zu 200 Scheffel Waren produzierten, wurden berücksichtigt.

Diese Bürger könnten einige Lasttiere besitzen, um ihre Waren zu transportieren. Auf politischer Ebene durften die Zeugitas kleinere politische Positionen innehaben und bestimmte staatliche Institutionen übernehmen.

Es wird geschätzt, dass im Laufe der Jahrhunderte die politischen Möglichkeiten der Zeugiten zugenommen haben.

Auf militärischer Seite konnten sich die Zeugiten als Hopliten der griechischen Armee anschließen. Bis dahin konnte jeder, der Hoplit werden wollte, dies tun, solange er sich seine eigene Rüstung und Phalanx leisten konnte.

Um diese Bedingung zu erfüllen, mussten jährlich eine Reihe von Aufgaben wie die der Zeugitas erledigt werden.

Tetes

Die Tetes galten unter dem timokratischen System von Solon als die niedrigste Klasse in der athenischen Gesellschaft.

Sie repräsentierten etwa die Hälfte der athenischen Bevölkerung und produzierten jährlich weniger als 200 Scheffel Waren.

Weil sie ständig für ihren Lebensunterhalt arbeiteten, hatten sie kein Privileg und ihre politische Beteiligung war begrenzt, wenn nicht gleich Null.

Diejenigen, die als Tetes angesehen wurden, hatten kein ausreichendes Einkommen, um als Zeugitas eingestuft zu werden, und obwohl es ihnen unmöglich war, gerichtliche oder richterliche Positionen anzustreben, nahmen sie an der Athener Versammlung teil.

Sie könnten auch an der Genehmigung von Gesetzen sowie an der Wahl hochrangiger Beamter wie Richter, Generäle und Diskussionen über die Steuermechanismen der Polis teilnehmen.

Verweise

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