NORBERT ELIAS: BIOGRAPHIE, DENKEN, ARBEITEN - KULTURVOKABULAR - 2025

Norbert Elias (1897-1990) war ein Soziologe, der als Vater der figurativen Soziologie gilt. Zu seinen Lebzeiten analysierte er die Beziehung zwischen Emotion, Wissen, Verhalten und Macht und untersuchte die Entwicklung der Zivilisation in Westeuropa anhand evolutionärer Parameter.

Elias erlebte die beiden Weltkriege des 20. Jahrhunderts. Im Ersten musste er an der Front kämpfen, eine Tatsache, die sein Leben tief beeindruckte. Im Zweiten wurde er als Jude ins Exil gezwungen. Schlimmeres Glück hatten ihre Eltern, insbesondere ihre Mutter, die im Konzentrationslager Auschwitz interniert war.

Quelle: Von Rob Bogaerts / Anefo über Wikimedia Commons

Der Krieg hinderte ihn daran, seine Doktorarbeit zu lesen, aber Elias machte Karriere an einigen der wichtigsten Universitäten des Kontinents, einschließlich der britischen in Cambridge.

Unter seinen Werken sticht The Process of Civilization hervor. Als sein wichtigstes Werk erregte es bis Ende der 60er Jahre wenig Aufmerksamkeit. Von diesem Zeitpunkt an wurde Norbert Elias zu einer Referenz in seinem Fachgebiet.

Biografie

Norbert Elias kam in Breslau, damals in Deutschland und heute in Polen auf die Welt. Er wurde am 22. Juni 1897 in eine jüdische Familie geboren, die zur kleinen Bourgeoisie der Stadt gehörte.

Elias 'Familie besaß eine Textilfirma, was ihm eine ziemlich prosperierende wirtschaftliche Situation bescherte. In diesem Sinne befanden sie sich perfekt innerhalb des wirtschaftlichen Aufschwungs in Deutschland Ende des 19. Jahrhunderts.

Frühe Jahre

Elias war ein Einzelkind. Seine Schulzeit zeigte bald seine Intelligenz. Er zeichnete sich in einem ersten Stadium durch seine Vorliebe für das Lesen aus und entschied sich bereits in seiner Jugend für die klassische deutsche Literatur und Philosophie. Seine Lieblingsautoren waren laut ihm Schiller und Goethe.

Erster Weltkrieg

Der Beginn des Ersten Weltkriegs unterbrach sein Sekundarstudium. Mit 18 Jahren wurde er ohne Übergang direkt von der Schule eingezogen.

Monatelang widmete er sich nur der Probe von Paraden und wurde später einer Rundfunkeinheit in seiner Heimatstadt zugewiesen. Danach musste er nach Nordfrankreich marschieren, an die Kriegsfront.

In diesem Gebiet erlebte er den blutigen Grabenkrieg, obwohl seine Aufgabe theoretisch darin bestand, die Übertragungsleitungen zu reparieren.

Ende 1917 kehrte Elias nach Breslau zurück und wurde Teil eines Regiments. Seine Arbeit dort war Gesundheit als Krankenpfleger. Schließlich wurde er im Februar 1919 demobilisiert.

Nach seinen Schriften und seinen Biographen hat diese Kriegserfahrung die Persönlichkeit des jungen Mannes stark geprägt. Elias entwickelte eine Ablehnung jeglicher Identifikation, die auf Konflikten beruhte. Trotz der Tatsache, dass Frankreich der Feind war, fühlte Elias keine Feindseligkeit gegenüber diesem Land und lehnte den politischen Nationalismus ab.

Stattdessen entwickelte er eine starke Bindung an die germanische Kultur, obwohl er auch von den übrigen Kulturen des Kontinents angezogen und interessiert war. In diesem Sinne gibt es diejenigen, die ihn als einen der ersten globalen Europäer betrachten.

Hochschule

Am Ende des Krieges schrieb sich Elias an der Universität von Breslau ein. Auf Wunsch seines Vaters wählte er die Karrieren der Medizin und Philosophie. Im Rahmen dieser Studien absolvierte sie ein Praktikum, um einen Abschluss in Geburtshilfe zu erhalten. Schließlich gab er jedoch die Medizin auf und beschloss, sich ausschließlich der Philosophie zu widmen.

1924 machte er die erste Lesung seiner These. Sein schlechter Empfang zwang ihn, einige Aspekte zu streichen und zu überarbeiten, obwohl er der Kritik nicht zustimmte. Meinungsverschiedenheiten mit seinem Betreuer, den er im Text kritisiert hatte, führten dazu, dass er sein Studium unterbrach. Auch die finanziellen Schwierigkeiten der Familie wirkten sich auf diese Entscheidung aus.

Elias arbeitete zwei Jahre lang bei einem Industriellen, bis er 1925, als sich die wirtschaftliche Situation der Familie verbesserte, nach Heidelberg zog, um sein Studium fortzusetzen.

In dieser Phase entdeckte Elias die Soziologie. Er begann mit der Ausarbeitung einer von Alfred Weber geleiteten Dissertation und war mit anderen Fachleuten auf diesem Gebiet verwandt. 1930 wurde er Assistenzprofessor in Mannheim in Frankfurt und wechselte den Direktor und das Thema seiner Dissertation: Gerichtsgesellschaft.

Exil

Ein weiteres historisches Ereignis hatte großen Einfluss auf Elias 'akademische Karriere: den Sieg der Nazis in Deutschland. 1933 traf er die Entscheidung, aus dem Land zu fliehen. Das Mannheimer Soziologische Institut musste schließen und Elias konnte seine These nicht vorlegen. Tatsächlich wurde es erst 1969 veröffentlicht.

Vor seiner Flucht hatte er an der deutschen zionistischen Bewegung teilgenommen, was ihn ins Fadenkreuz der Nazis brachte.

Sein Ziel war die Schweiz, obwohl er bald nach Paris ging. Dort eröffnete er mit anderen verbannten Deutschen eine Spielzeugwerkstatt. In diesen Jahren überlebte er von den erzielten Gewinnen und veröffentlichte nur zwei soziologische Studien. Trotz seiner Bemühungen konnte er in der französischen akademischen Welt nicht Fuß fassen.

Vor diesem Hintergrund beschloss er 1935, nach London zu gehen. In der britischen Hauptstadt erhielt er die Unterstützung einer Gruppe jüdischer Flüchtlinge und ein Stipendium der London School of Economy. Dank dieser Unterstützung begann er seine bekannteste Arbeit: Über den Prozess der Zivilisation.

Diese Arbeit umfasste ein dreijähriges Forschungsprojekt. Elias konsultierte Abhandlungen und Sozialhandbücher vom Mittelalter bis zum 18. Jahrhundert. Seine Absicht war es, ausgehend von der Geschichte eine soziologische Analyse durchzuführen.

Zweiter Weltkrieg

Im selben Jahr wie zu Beginn des Zweiten Weltkriegs 1939 veröffentlichte Elias die erste Ausgabe seines Buches über den Zivilisationsprozess. Dieser Erfolg wurde jedoch durch die europäische Situation und die seiner Familie getrübt.

Sein Vater starb zuerst, und dann wurde seine Mutter in das Konzentrationslager Auschwitz gebracht.

Elias seinerseits trat in die London School of Economics ein, konnte diese Position jedoch nicht nutzen. Er wurde sofort auf der Isle of Mann interniert, wo die Engländer ein Lager für Flüchtlinge deutscher Herkunft eingerichtet hatten. Dort blieb er sechs Monate. Seine Kontakte konnten ihn befreien und Elias ließ sich in Cambridge nieder, um seine Lehrtätigkeit wieder aufzunehmen.

Anerkennung

In England gründete Elias schließlich eine stabile Residenz. Dort lebte er fast 30 Jahre mit kurzen Unterbrechungen. In diesem Land war er Professor an der Universität von Leicester, wo er bis zu seiner Pensionierung am Institut für Soziologie teilnahm.

Außerdem war er zwischen 1962 und 1964 Professor für Soziologie an der Universität von Ghana und veröffentlichte 1969 seine Dissertation über die zuvor verlassene Gerichtsgesellschaft. Die zweite Ausgabe von The Process of Civilization gab ihm große Anerkennung und erlangte zum ersten Mal Berühmtheit im intellektuellen Bereich.

Ab diesem Datum war Elias ein regelmäßiger Gast an allen Universitäten in Europa. 1977 wurde er mit dem Adorno-Preis ausgezeichnet und arbeitete zwischen 1978 und 1984 am Interdisziplinären Forschungszentrum der Universität Bielfeld in Deutschland

Letzten Jahren

Norbert Elias zog 1984 nach Amsterdam. In der niederländischen Hauptstadt setzte er seine Arbeit sechs Jahre lang fort. Am 1. August 1990 starb Elias in derselben Stadt.

Habe gedacht

Trotz der Tatsache, dass Norbert Elias derzeit ein Maßstab in der Soziologie und anderen Sozialwissenschaften ist, ließ seine Anerkennung nur langsam auf sich warten. Erst in den letzten Jahren seines Lebens und insbesondere nach seinem Tod ist er in diesen Bereichen zum Klassiker geworden.

Elias 'Denken versucht, die Dichotomien zwischen verschiedenen etablierten Konzepten zu überwinden: dem Kollektiv und dem Individuum, dem öffentlichen und dem privaten oder zwischen Psychologie und Soziologie.

Schließlich erkennt es das Individuum durch das Erkennen des "Anderen". Seine Ideen setzen die Interaktion mit dem Kollektiv als Grundlage der Gesellschaft.

Figuration

Figuration ist eines der Schlüsselkonzepte in Elias 'Denken. Mit diesem Konzept versuchte er, die bestehende Trennung zwischen Individuum und Gesellschaft zu beseitigen, die verhindert, dass sie als integrierte Einheiten betrachtet werden. Für Elias sind alle Menschen gleichzeitig Individuen und Gesellschaft.

Der Autor hat nicht gedacht, dass sich die Gesellschaft als Ergebnis struktureller Kräfte entwickelt hat, die das Verhalten jedes Menschen beeinflussen, sondern durch historische Prozesse, die von Individuen geleitet werden.

Das Ergebnis dieser Prozesse sind Figurationen, die zwischen zwei Individuen oder aus Kollektivitäten wie der Nation auftreten können.

Elias beschreibt diese Figuren als die Art und Weise, wie Individuen zu einem bestimmten Zeitpunkt denken, handeln oder interagieren. Ebenso markieren sie, was als normal oder nicht normal angesehen wird und was fällig oder unangemessen ist.

Objektivierung sozialer Figuren

Elias legte großen Wert darauf, die Beziehungen zwischen Individuen und der Gesellschaft, zu der sie gehören, zu analysieren. In diesem Sinne ist er in seiner Arbeit der Ansicht, dass Menschen sich normalerweise ihrer selbst bewusst sind, indem sie sich vor die „anderen“ stellen. Daher verstehen sie diese anderen als "Objekte".

Dies bedeutet, dass der Einzelne soziale Figuren (die Nachbarschaft, die Schule, die Familie…) so sieht, als ob er seine eigene Existenz hätte, ohne sich aus Einzelpersonen wie sich selbst zusammenzusetzen.

Auf diese Weise tendiert es dazu, diese sozialen Strukturen zu reifizieren, als ob sie vollständige Einheiten wären, anstatt aus verschiedenen Menschen zusammengesetzt zu sein.

Individuell-gesellschaftliche Beziehung

Das oben erwähnte veranlasste Elias zu überlegen, was die Beziehung zwischen Individuum und Gesellschaft ist und welche Verhaltensweisen für jedes einzelne spezifisch sind. Für ihn musste die Soziologie einen neuen Ansatz verfolgen und einige Konzepte überarbeiten, um eine realitätsgerechtere Darstellung zu bieten.

Dieser neue Ansatz sollte darauf abzielen, das egozentrische Bild zu beseitigen und es durch eine Vision von voneinander abhängigen Individuen zu ersetzen, die für den Autor die Gesellschaft war. Dies würde die Objektivierung beenden, die Menschen daran hindert, ihr eigenes soziales Leben klar zu verstehen.

Letztendlich geht es darum, den Individualismus zu beenden, der den Menschen von der Gesellschaft trennt, zu der er gehört.

So war Norbert Elias 'Vision, dass eine globalere Vision erworben werden sollte, die zugibt, dass jeder Mensch kein „Objekt“ ist, sondern mit dem Rest des Individuums verbunden ist und sie mit gegenseitigen Zielen und Absichten in Beziehung setzt.

Sozialer Druck

Das Erreichen dieses Fokuswechsels würde für den Soziologen eine Revolution in der sozialen Perspektive bedeuten. Dies impliziert, dass jeder Mensch sich selbst als Teil der sozialen Welt erkennt und den gesunden Menschenverstand hinter sich lässt. Gleichzeitig hielt er es für wesentlich, zu lernen, den Druck zu erkennen, den "soziale Figuren" ausüben.

Elias benutzte die Geschichte oft, um sie auf die Soziologie anzuwenden. In diesem Sinne erklärte er, wie in der vormodernen Welt der Mensch die Natur als Projektion des Menschen erklärte. Später, mit der Ankunft der Wissenschaft, änderte er diese Erklärungen für andere basierend auf Wissen.

Angesichts der Tatsache, dass die Soziologie für Elias den Menschen emanzipieren muss, besteht eine ihrer Pflichten darin, bekannt zu machen, dass soziale Zwänge nichts anderes sind als diejenigen, die der Mensch auf sich selbst ausübt.

Die sozialen und historischen Bedingungen sind für das Bestehen dieser Zwänge von grundlegender Bedeutung, da sie nicht natürlich sind und daher keine unbestreitbaren Gesetze darstellen.

Theaterstücke

Norbert Elias war Autor von mehr als 20 Werken, von denen das bekannteste der Prozess der Zivilisation war. Die meisten von ihnen wurden in seiner Muttersprache Deutsch geschrieben, obwohl sie mehrere Jahrzehnte in England gearbeitet hatten.

Der Prozess der Zivilisation

Norbert Elias bekanntestes Werk war zweifellos Über den Prozess der Zivilisation. Anfangs hatte es keine großen Auswirkungen, aber die zweite Ausgabe im Jahr 1969 war ziemlich erfolgreich.

Elias veröffentlichte in zwei verschiedenen Kapiteln eine Analyse der Entwicklung der europäischen Gesellschaften. So begann es vom Mittelalter und der Kriegerzeit bis zur modernen und wissenschaftlichen Zeit.

In der Arbeit reflektierte er das Öffentliche und das Private, über Unterdrückung, Tabus und Kultur. Viele haben in ihren Schlussfolgerungen Hinweise auf Marx, Freud und Max Weber gesehen.

Elias analysierte, wie sich die Verhaltensregeln im Laufe der Geschichte verändert hatten und wie sie ein wesentlicher Bestandteil der Bildung von Staaten waren, wobei die legitime Anwendung von Gewalt eines ihrer konstitutiven Elemente war.

Für den Autor führt diese Kontrolle der Gewalt zu einem zunehmenden Maß an Selbstkontrolle. In seiner Arbeit bekräftigte er, dass revolutionäre Ausbrüche fast unvermeidlich sind, wenn der Staat nicht in der Lage ist, Ordnung und Recht aufrechtzuerhalten.

Die Gerichtsgesellschaft

Die Kurtisanengesellschaft war Elias 'These unter Mannheims Leitung. Diese Arbeit wurde zwischen 1930 und 1933 ausgearbeitet, aber der Autor musste sie aufgeben, als er aus dem nationalsozialistischen Deutschland floh. Erst 1969 konnte er es 36 Jahre später veröffentlichen.

Die Arbeit befasste sich mit den Ursprüngen der modernen Welt. Für den Soziologen ist es wichtig, auf die Renaissance zurückzublicken, wenn man den Ursprung der Moderne verstehen will. In diesem historischen Stadium haben sich die europäischen Strukturen verändert und gefestigt.

Grundlegende Soziologie

Obwohl der Titel der Arbeit irreführend sein mag, richtete Elias diese Arbeit an etablierte Soziologen. Darin kritisierte er die Herangehensweise an diese Sozialwissenschaft und erklärte, wie er sich darüber entwickeln sollte.

Ausschlusslogik

Eine der praktischeren Arbeiten unter Elias 'Leitung war diese Analyse eines Vorortes von Leiscester. In der Arbeit werden die Marginalisierung der Bevölkerung und die daraus resultierenden sozialen Folgen analysiert.

Vollständige Bibliographie

1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - Die Etablierten und die Außenseiter
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was ist Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - Wissenschaftliche Einrichtungen und Hierarchien
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Humana conditio
1986 - Streben nach Aufregung
1987 - Die Gesellschaft der Gefühle
1987 - Los der Menschen
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - Die Symboltheorie
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche

Verweise

1. EcuRed. Norbert Elias. Erhalten von ecured.cu
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: Individuum und Gesellschaft als Prozess. Von elseminario.com.ar wiederhergestellt
3. Urteaga, Eguzki. Leben und Werk von Norbert Elias. Von dialnet.unirioja.es wiederhergestellt
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5. Scambler, Graham. Soziologische Theoretiker: Norbert Elias. Von grahamscambler.com abgerufen
6. Elwell, Frank W. Die Soziologie von Norbert Elias. Abgerufen von Fakultät.rsu.edu
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