MUISCAS ODER CHIBCHAS: HERKUNFT, STANDORT, MERKMALE, ORGANISATION, WIRTSCHAFT - KULTURVOKABULAR - 2025

Die Muiscas oder Chibchas sind amerikanische Ureinwohner, die ab dem 4. Jahrhundert v. Chr. Hauptsächlich im Hochland von Cundiboyacense im heutigen Kolumbien lebten. Darüber hinaus gab es auch Gemeinden im südlichen Bereich des Departements Santander. Heute leben seine Nachkommen in den Departements Boyacá, Cundinamarca und Santander.

Diese Stadt war in einer Konföderation organisiert, die aus mehreren Herrenhäusern bestand. Das Regierungssystem war autokratisch und die Gesellschaft bestand aus mehreren hierarchischen Klassen. Die gemeinsame Sprache war Muysccubun, auch Muysca oder Fliege genannt.

Muisca-Territorium bei der Ankunft der Spanier (15. Jahrhundert) - Quelle: Milenioscuro unter der Creative Commons Generic Attribution / Share-Alike 3.0-Lizenz

Die Muiscas waren eine überaus landwirtschaftliche Stadt, eine Tätigkeit, in der sie große Meisterschaft erlangten. Dies ermöglichte es ihnen, Überschüsse zu generieren, die dem Handel gewidmet waren. Eine weitere wichtige wirtschaftliche Aktivität war die Ausbeutung von Gold-, Smaragd-, Kupfer-, Kohle- und Salzminen.

Die Muiscas waren eine Gemeinschaft, die sehr reich an Mythen war. Einer von ihnen führte die spanischen Eroberer auf die Suche nach einer vermeintlichen Goldstadt: El Dorado. Die Konfrontation zwischen den Chibchas und den Spaniern begann 1537 und endete mit der Unterwerfung der Ureinwohner und der Dominanz der Krone von Kastilien.

Herkunft und Geschichte

Wie bei anderen indigenen Völkern schränkt die Zerstörung von Material durch die spanischen Eroberer das Wissen über die Geschichte der Muiscas stark ein. Aus diesem Grund basiert das Bekannte auf mündlichen Überlieferungen, auf der Arbeit einiger Missionare als Chronisten und auf archäologischen Funden.

Ankunft im Hochland

Die am meisten akzeptierte Theorie bestätigt, dass die Muiscas in mehreren verschiedenen Wellen zwischen 500 a auf dem Cundiboyacense-Plateau ankamen. Und 800 d. Lange Zeit glaubte man, sie seien die ersten Bewohner der Region gewesen, aber die gefundenen archäologischen Überreste zeigen, dass es zuvor Siedlungen anderer Völker gab.

Der Ursprung der Muiscas scheint in Mittelamerika zu liegen, und als sie im Hochland ankamen, vermischten sie sich mit den Völkern, die bereits dort waren.

Mythische Ursprünge

Die Muiscas hatten ihre eigene Mythologie über ihre Herkunft. Eine seiner Legenden ist unter anderem der sogenannte Bague-Mythos, unter dem die Mutter Großmutter bekannt war. Nach dieser Geschichte gab es zunächst nur Bague, der durch einen Schrei die Götter, Tiere, Pflanzen, das Licht und die Muiscas erschuf.

Danach legten die Götter Samen und Steine ​​in einen Topf, Materialien, aus denen sie Sterne im Weltraum schufen. Die Materialreste wurden in die Luft geworfen und in Sterne verwandelt.

Alle geschaffenen Elemente waren jedoch bewegungslos, so dass die Götter nach Bague kamen. Sie bereitete dann ein Getränk für die Gottheiten zu trinken. Dabei schliefen sie ein und träumten von einer Welt, in der sich alles bewegte und Männer ihre täglichen Aktivitäten erledigten. Beim Erwachen wurde sein Traum wahr.

Muisca Konföderation

Im Laufe der Zeit wuchsen die Muisca-Siedlungen an Größe und Bevölkerung. Das Ergebnis war die Bildung eines komplexeren Systems politischer und territorialer Organisation: der Muisca-Konföderation.

Dies bestand aus vier verschiedenen Lordschaften, die alle konföderiert waren. Sie waren Bacatá, Hunza, Iraba und Tundama. Außerdem gab es auch einige autonome Gebiete.

Diese Konföderation erschien um 1450 und dauerte bis 1541, als die Spanier ihre Dominanz in Zentralkolumbien festigten.

Ankunft der Spanier

Als die Spanier 1536 in das Gebiet kamen, hatte das von den Muiscas kontrollierte Gebiet eine Bevölkerung von 500.000 Menschen.

Spanische Chronisten haben geschrieben, dass die Muiscas eine Phase der Spannung mit internen Konfrontationen durchliefen. Dies erleichterte teilweise die Eroberung und Eingliederung des Territoriums in das Neue Königreich Granada.

Ebenso wird in einigen Chroniken berichtet, dass Gonzalo Jiménez de Quesada und andere Eroberer nach El Dorado suchten, als sie 1537 die Chibchas von Cundinamarca und Boyacá fanden. Schließlich wurden die letzten Muisca-Könige Sagipa und Aquiminzaque ermordet und die Spanier wurden ermordet mit ihren Domänen.

Die Kastilier zwangen die Muisca-Häuptlinge, sich dem Encomienda-System und Ende des 16. Jahrhunderts dem Resguardos-System anzuschließen. Dies führte dazu, dass die kulturelle und soziale Einheit dieser Stadt verschwand und im 18. Jahrhundert ihre Sprache vereinheitlicht und durch Spanisch ersetzt wurde.

Geschenk

Die derzeitige Muisca-Bevölkerung lebt hauptsächlich in der Gemeinde Cota. Darüber hinaus gibt es andere verstreute Siedlungen, die einige kulturelle Elemente dieser Stadt bewahren, insbesondere in Boyacá und Cundinamarca.

Ort

Die Muiscas ließen sich in einem Gebiet nieder, das sich in den heutigen Departements Boyacá, Cundinamarca und einem Teil von Santander befindet.

Das Zentrum der Region war das Cundiboyacense-Plateau, ein Gebiet mit vielen Wasserquellen. Es ist auch ein Gebiet in großer Höhe, da es zwischen 2.500 und 2.800 Metern über dem Meeresspiegel liegt.

Konföderationserweiterung

Die Muisca-Konföderation ließ sich in den oben genannten Gebieten nieder: Cundinamarca, Boyacá und Santander. Im ersten Fall befanden sich die wichtigsten Siedlungen in den Ebenen von Ubaté und Bogotá sowie in mehreren nahe gelegenen Tälern.

Die bevölkerungsreichsten Gebiete von Boyacá waren Tunja, Chiquinquirá, Moniquirá, Sogamoso oder Villa de Leyva. Schließlich ließen sie sich im Süden von Santander zwischen den Flüssen Suárez und Chicamocha nieder.

Allgemeine Charakteristiken

Obwohl es nur wenige direkte Daten darüber gibt, wie die Muiscas lebten, haben Historiker eine Reihe von Schlussfolgerungen über ihre Kultur gezogen. Bekannte Merkmale sind ihre religiösen Überzeugungen, ihre Ehebräuche und ihr Konzept der Sexualität.

Etymologie

Es gibt einige Kontroversen über die Gleichwertigkeit zwischen den Begriffen Muisca und Chibcha. Gelehrte geben im Allgemeinen zu, dass Chibcha verwendet wird, um sich auf die Sprachfamilie zu beziehen, zu der die Muiscas gehören. Beide Namen werden jedoch im Volksmund synonym verwendet.

Chibcha ist ein Wort, das in der Muisca-Sprache die Bedeutung von „Mann mit dem Stab“ hat, obwohl es auch als „unser Volk“ übersetzt werden kann.

Muisca wurde seinerseits als gebräuchlicher Name für diese Zivilisation verwendet. Somit würde es wörtlich übersetzt als "Mann", "Person" oder "Menschen".

Politische Organisation

Historikern zufolge begannen die Muiscas eine Zeit der Pracht, als die spanischen Eroberer eintrafen. Bis dahin war ihr Territorium in Form einer Konföderation organisiert.

Diese bestand aus mehreren Häuptlingen und vier politisch-administrativen Einheiten: dem Zipazgo de Bacatá, dem Zacazgo de Hunza, dem heiligen Gebiet von Iraca und dem heiligen Gebiet von Tundama.

Die Regierungsform hingegen war die absolutistische Monarchie mit einem ausgeprägten religiösen Charakter. Die befehlshabenden Caciques wurden je nach Region Zipas oder Zaque genannt.

Sprache

Die von den Muiscas gesprochene Sprache war Muyskkubun, eine Sprache der Chibcha-Sprachfamilie. Die Bewohner des gesamten Bundes konnten sich problemlos verstehen.

Die Ankunft der Spanier änderte diese Situation, insbesondere nach 1770. In diesem Jahr stellte König Carlos III. Eine Bescheinigung aus, die den Gebrauch einer indigenen Sprache verbot. Von diesem Moment an mussten sie Spanisch lernen.

Sport

Eine der von den Muiscas ausgeübten Sportarten wurde von der kolumbianischen Regierung zum Nationalsport des Landes erklärt. Es geht um die Eibe, in der eine Scheibe in Sandplätze geworfen wird, um zu versuchen, einige Dochte aus Schießpulver explodieren zu lassen.

Soziale Organisation

Die Basis der Muisca-Gesellschaft war der Clan, der sich aus Personen derselben Familie zusammensetzte. Jeder der Clans hatte seinen eigenen Häuptling, der manchmal Priester war. Diese Clans schlossen sich zu Stämmen und schließlich zu größeren Städten zusammen.

Mit dem Bevölkerungswachstum wurde das soziale System komplexer. Das Ergebnis war das Erscheinen einer sozialen Pyramide, die sich aus verschiedenen menschlichen Gruppen zusammensetzte, von den Häuptlingen der Häuptlinge bis zu den Sklaven.

Häuptlinge

Die Muisca-Kultur war in verschiedene Häuptlinge organisiert, politisch-administrative Einheiten, die von den Häuptlingen regiert wurden. Diese standen als mächtigste Figur an der Spitze der Sozialpyramide.

Die Namen dieser Caciques waren je nach Region unterschiedlich. Daher könnten sie Zipas oder Zaques genannt werden. Ihre Macht war so groß, dass es verboten war, in ihre Augen zu schauen, und sie wurden als heilig angesehen.

Priester

Sheikhs, der Name der Priester unter den Muiscas, bereitete sich bereits mit 12 Jahren auf die Position vor.

Ihre Hauptaufgabe bestand darin, religiöse Zeremonien zu leiten, was bedeutete, dass sie nur von den Caciques an Macht übertroffen wurden. Diese Scheichs galten außerdem als Nachkommen der Götter.

Handwerker und Arbeiter

Bereits im unteren Teil der Sozialpyramide befanden sich die Handwerker und der Rest der Arbeiter. Letztere waren für die Ausbeutung der Minen und die landwirtschaftliche Arbeit verantwortlich.

Sklaven

Am Fuße der Pyramide befanden sich ohne Rechte die Sklaven. Die meisten von ihnen waren Kriegsgefangene. Ihre einzige Aufgabe war es, den Anweisungen ihrer Besitzer bis zu ihrem Tod Folge zu leisten.

Wirtschaft

Die Hauptwirtschaftsaktivität war die Landwirtschaft. Die Hauptkulturen waren unter anderem Kartoffeln, Mais oder Baumwolle.

Darüber hinaus verwendeten sie die Metalle, die sie aus den Minen bezogen, zur Herstellung von Kunsthandwerk. Dies wurde zusammen mit landwirtschaftlichen Überschüssen auf den von ihnen organisierten Märkten ausgetauscht oder verkauft.

Ebenso hatten die Muiscas einen großen Ruhm in der Textilherstellung, insbesondere in Cundinamarca und Boyacá.

Eines der Hauptmerkmale der Muisca-Wirtschaft ist, dass es ihnen gelungen ist, ein sehr hohes Produktionsniveau zu erreichen. Wie bereits erwähnt, wurde ein Teil des Überschusses für den Handel verwendet, während der Rest als Reserve gehalten wurde.

Verwendung von Münzen

Ein weiterer neuartiger Aspekt im wirtschaftlichen Bereich war die Verwendung von Münzen. Die Muiscas stellten sie aus Gold, Silber oder Kupfer her und ihr Wert hing von ihrer Größe ab.

Abgesehen von dem, was sie aus ihren Minen erhielten, kauften die Muiscas Gold von anderen Völkern. Mit diesem Metall fertigte er Goldschmiedearbeiten an und es wird vermutet, dass dies der Ursprung der Legende von El Dorado sein könnte.

Religion und Götter

Der Hauptgott der Muiscas war die Sonne, die sie Súa nannten. Zusammen mit ihm verehrten sie auch Chia, den Mond.

Chyquy oder Scheich

Diese Position war nur für Männer zugänglich und sie mussten isoliert in den Tempeln leben und ihr ganzes Leben lang keusch bleiben.

Wie bei den bürgerlichen Herrschern wurde die Position des Priesters vom Sohn der Schwester des betreffenden Scheichs geerbt.

Religiöse Ansichten

Die Muiscas glaubten, sie seien Polytheisten, und ihr Pantheon bestand aus einer Vielzahl von Göttern, die mit der Natur zu tun hatten. Die beiden wichtigsten waren die Sonne und der Mond. Mit weniger Macht als diese waren andere untergeordnete Götter wie der des Regens oder des Waldes.

Alle diese Götter erhielten Opfergaben in verschiedenen religiösen Zeremonien und Festen sowie in kleinen Schreinen. Zu den Ritualen gehörten Menschen- oder Tieropfer.

Die Muisca-Kultur glaubte an eine Reihe von Mythen, die zwischen denen der Schöpfung und denen der Zivilisation aufgeteilt waren. Eine der wichtigsten war die von Bochica oder Nemqueteba, mit gewissen Ähnlichkeiten zu denen anderer präkolumbianischer Zivilisationen.

Schließlich glaubten die Chibchas an ein Leben nach dem Tod. In dieser Hinsicht wurde das Schicksal der Verstorbenen durch ihr Verhalten während des Lebens bestimmt.

Mythos von Bochica

Die Muiscas glaubten, dass ein Mann mit weißer Haut und blauen Augen vor langer Zeit die Savanne von Bogotá besucht hatte. Dieser Charakter kam aus dem Osten und hatte lange Haare sowie einen Bart.

Als er Bosa erreichte, starb ein Kamel, das er trug, und seine Knochen wurden von den Muiscas erhalten. Der Name dieser mythologischen Figur war unter anderem Bochica, Chimizapagua oder Nemqueteba.

Bochica war der Meister von Muiscas. Unter anderem erklärte er, wie man Baumwolle spinnt, um Decken und Kleidung herzustellen.

Nachdem er Bosa verlassen hatte, setzte Bochica seine Reise fort, bis er Zipacón erreichte, von wo aus er nach Norden ging. Auf seinem Weg hielt er in Cota an, wo er die Einheimischen unterrichtete.

Nach ein paar Tagen ging Bochica zuerst nach Santander und später nach Sogamoso. Dies war der letzte Ort, an dem er die Muiscas unterrichtete, da er später im Osten verschwand.

Gottheiten

Wie bereits erwähnt, verehrten die Muiscas eine große Anzahl von Göttern. Die wichtigsten waren Sua (oder Sué), der Sonnengott, und Chía, die Mondgöttin.

Etwas weniger wichtig waren Bagüe, Mutter Großmutter; Chiminigagua, das Prinzip des Lichts, von dem die gesamte Schöpfung ausgeht; Chibchachum, der die Regenfälle kontrollierte; Bachué, die Mutter der Menschheit; Bochica, der die Muiscas zivilisierte, und Guahaihoque, der Gott des Todes.

Landwirtschaft

Neben der Fruchtbarkeit des von ihnen bewohnten Landes nutzten die Muiscas ihr umfassendes Wissen über die Regenzyklen, um das Beste aus ihren Ernten herauszuholen. Auf diese Weise war die Landwirtschaft die wichtigste wirtschaftliche Aktivität dieser Stadt.

Landwirtschaftssysteme

Um das Beste aus den Ernten herauszuholen, entwickelten die Muiscas eine landwirtschaftliche Technik namens Mikrovertikalität. Dies bestand darin, das Land unter Berücksichtigung von Aspekten wie dem Klima zu bearbeiten und Praktiken wie das Verbrennen von Land einzuführen. Ebenso bauten sie Kanäle, um Wasser in die trockensten Gebiete zu bringen, und pflanzten sie an den Hängen der Berge.

Das Ackerland wurde auf zwei verschiedene Arten bewirtschaftet. So wurde ein Teil des Landes direkt von den Muiscas bearbeitet, während ein anderer Teil von Untertanen bearbeitet wurde, die ihren entsprechenden Tribut zahlen mussten.

Werkzeuge

Eine der Schwierigkeiten, auf die die Muiscas bei der Arbeit auf den Feldern stießen, war der Mangel an widerstandsfähigen Werkzeugen. Diese Leute kannten kein Eisen, deshalb mussten sie sich darauf beschränken, Holz- oder Steinwerkzeuge zu verwenden. Dies zwang uns zu warten, bis die Erde wegen des Regens weicher wurde.

Sonstige wirtschaftliche Tätigkeiten

Neben der Landwirtschaft zeichneten sich die Chibchas durch ihre Bergbauindustrie, ihre Textilproduktion und die von ihnen organisierten Märkte aus. All dies machte seine Wirtschaft zu einer der mächtigsten aller präkolumbianischen Zivilisationen.

Bergbau

Die im Muisca-Gebiet gelegenen Bergbauvorkommen ermöglichten es ihnen, Mineralien wie Gold, Smaragde oder Kupfer zu gewinnen. Darüber hinaus wurden Kohle und Salz abgebaut.

Das erste dieser Produkte, Gold, wurde zum Hauptmaterial für die Muisca-Goldschmiedekunst, obwohl ein großer Teil davon von anderen Völkern gekauft werden musste. Die gleiche Fülle wurde mit Smaragden gegeben, die den Göttern in verschiedenen Zeremonien angeboten wurden.

Andererseits wurde Kupfer unter anderem zur Herstellung von Masken verwendet, die in Kriegen und Festen verwendet wurden.

Textilproduktion

Eine der bekanntesten Aktivitäten der Muiscas war die Herstellung von Textilprodukten. Unter diesen stachen Baumwolldecken hervor, die zu einem der am meisten geschätzten Artikel auf den Märkten wurden. Aufgrund ihrer Qualität wurden sie außerdem als Währung für die Zahlung von Steuern akzeptiert.

Markt

Die Muiscas organisierten eine Reihe von Märkten zu bestimmten Terminen und in verschiedenen Städten. Während des Tages, an dem es installiert wurde, kauften, verkauften oder tauschten sowohl Muiscas als auch Mitglieder anderer Städte das, was sie brauchten.

Auf diese Weise können sie von Grundnahrungsmitteln wie Mais, Salz, Früchten oder Decken bis hin zu Luxusartikeln wie Vogelfedern, Baumwolle oder Meeresschnecken gefunden werden.

Traditionen und Bräuche

Obwohl die spanischen Eroberer versuchten, jede Spur der Muisca-Traditionen zu beenden, war es dank der mündlichen Überlieferung und der Arbeit einiger Chronisten möglich, einige von ihnen zu kennen.

Ehe und Sexualität

Der Heiratsantrag innerhalb der Muisca-Kultur bestand aus mehreren Schritten. Zunächst musste der Freier der Familie der zukünftigen Braut einige Opfergaben machen. Darüber hinaus wurden Bedingungen für die Annahme der Anfrage festgelegt.

Wenn die Anfrage beim ersten Mal nicht angenommen wurde, hatte der Bewerber noch zwei weitere Chancen. Bei der dritten Ablehnung war er jedoch verpflichtet, es nicht noch einmal zu versuchen.

Andererseits waren die Muiscas im sexuellen Bereich sehr liberal. Im Gegensatz zu anderen Kulturen war Jungfräulichkeit unwichtig. Darüber hinaus erlaubten ihre Gesetze Polygamie. In diesem Sinne bestand die einzige Grenze für einen Mann darin, alle seine Frauen unterstützen zu können. Unter diesen wurde der erste als der wichtigste angesehen.

Hygiene

Wenn die sexuelle Liberalität von Muisca die spanischen Eroberer ablehnte, war es für sie nicht weniger überraschend, mehrmals am Tag zu baden. Für die Spanier war dies eine unnötige und sogar obszöne Praxis, da Männer, Frauen und Kinder zusammen in den Flüssen badeten.

Andererseits führten sie auch einige Bäder ritueller Natur durch, beispielsweise als die Menstruation kam oder beim männlichen Initiationsritus.

Ein weiteres zeremonielles Bad fand statt, als ein neuer Zipa gekrönt wurde oder wenn die Priester nach Jahren der Vorbereitung, in denen sie nur ihre Finger waschen konnten, investiert wurden.

Menschenopfer

Die Muiscas führten Menschenopfer durch, solange zwei Bedingungen erfüllt waren. Das erste war, als ein Kriegsgefangener eine Jungfrau zu sein schien. Dies wurde zu einem Tempel transportiert und als Opfergabe an die Götter geopfert.

Der zweite Fall war, als das Opfer ein Moxa war, ein Begriff, der junge Leute umfasste, die an einem Ort namens Casa del Sol gekauft wurden, dreißig Meilen von dem Gebiet entfernt, das von den Muiscas kontrolliert wurde. Alle Caciques besaßen ein oder zwei Moxas, die beim Kauf 7 oder 8 Jahre alt waren.

Während ihres Wachstums wurden sie mit enormer Verehrung behandelt, bis zu dem Punkt, dass sie immer auf Schultern getragen wurden. Als sie die Pubertät erreichten, war es Zeit für ihr Opfer und ihr Blut wurde den Göttern angeboten. Wenn sie jedoch zuvor sexuelle Beziehungen hatten, wurden sie freigelassen.

Bestattungsriten

Nach den Schriften des spanischen Missionars Fray Pedro Simón versammelten sich die Muiscas um die Sterbenden, bis sie starben. Darüber hinaus wies er darauf hin, dass diejenigen, die plötzlich an einem Unfall starben, als glücklich angesehen wurden, da sie vor ihrem Tod nicht gelitten hatten.

Der Missionar beschrieb verschiedene Arten von Bestattungsriten. Manchmal ließen die Muiscas die Leichen trocknen, indem sie sie über einen kochenden Ofen stellten. Andere Male wurden sie in Tempeln oder direkt auf Feldern begraben. Im letzteren Fall wurde an der Grabstätte ein Baum gepflanzt.

Fray Pedro Simón beschrieb diese Praktiken nicht nur, sondern berichtete auch, dass die anschließende Trauer sechs Tage dauerte, in denen sich die Familie des Verstorbenen traf und Lieder zum Gedenken an den Verstorbenen sang, während sie Maisbrötchen und Chicha aßen.

El Dorado Zeremonie

Eine der wichtigsten Zeremonien innerhalb der Chibcha-Kultur hieß El Dorado. Dies geschah in der heiligen Lagune von Guatavita und fand statt, als der Thronfolger es in Besitz nahm und Zipa wurde.

Kunst

Die Muiscas zeichneten sich durch verschiedene künstlerische Facetten aus, insbesondere Textilien und Goldschmiedekunst. Stattdessen war seine Architektur recht einfach, ohne die majestätischen Gebäude, die für andere präkolumbianische Kulturen typisch sind.

Textil

Wie oben erwähnt, hatten die Muiscas einen wohlverdienten Ruf für ihre Textilarbeit. Unter den Produkten stachen Decken hervor, die als Geschenke hoch geschätzt wurden. Diejenigen, die während der Trauerzeit verwendet wurden, waren rot, während die Oberschicht diejenigen mit aufwändiger Dekoration bevorzugte.

Die am häufigsten verwendeten Materialien waren Baumwolle und Fique, obwohl diese zweite für die Herstellung von Seilen und Rucksäcken reserviert war.

Die verwendeten Werkzeuge bestanden aus Stein. Dies waren Spindeln, die es ermöglichten, sehr feine Gewinde herzustellen.

Darüber hinaus verwendeten die Muiscas auch natürliche Farbstoffe und Pigmente, die sie aus Pflanzen und Mineralien gewonnen hatten.

Die Architektur

Die Häuser der Muiscas wurden mit Schilf und Schlamm gebaut. Beim Bauen entschieden sich die Muiscas für zwei verschiedene Hausformate: konisch und rechteckig. Ersteres hatte eine kreisförmige Wand mit einem konischen Dach, das mit Stroh bedeckt war. Letztere hatten ihrerseits parallele Wände und ein rechteckiges Dach mit zwei Flügeln.

In beiden Fällen hatten die Häuser kleine Fenster und Türen und ihre Möbel waren normalerweise sehr einfach.

Abgesehen von Häusern bauten die Muiscas nur zwei andere Gebäudetypen, die beide komplexer waren. Einige waren die Häuser für die Häuptlinge der Clans, während die anderen für die Zipas oder Zaques bestimmt waren.

Goldschmied

Muisca Goldschmiedekunst hatte eine doppelte Bedeutung: die Ästhetik und die Religion. Das Hauptmaterial war Gold, von dem ein Großteil durch Tauschhandel mit den Bewohnern der Städte in der Nähe des Flusses Magdalena gewonnen wird.

Die Muiscas mischten Gold mit Kupfer und erhielten ein bronzefarbenes Material namens Tumbaga.

Eine der bekanntesten Kreationen waren die Tunjos. Dies sind kleine Darstellungen humanoider Charaktere. Es wird angenommen, dass sie einen zeremoniellen Gebrauch als Opfergabe an die Götter hatten.

Die Anhänger und Nasenringe wurden ebenfalls sehr geschätzt. Diese Produkte hatten eine symbolische Bedeutung, da sie die Macht derer widerspiegelten, die sie verwendeten.

Keramik

Muisca-Handwerker stellten ihre Keramikstücke her, indem sie Ton direkt modellierten oder Tonrollen verwendeten. Die meisten Kreationen waren für den häuslichen Gebrauch bestimmt, obwohl einige Stücke auch als Opfergabe an die Götter oder zum Austausch auf den Märkten gemacht wurden.

Verweise

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