MORITZ SCHLICK: BIOGRAPHIE, PHILOSOPHIE UND WERKE - KULTURVOKABULAR - 2025

Moritz Schlick (1882-1936) war ein deutscher Philosoph des logischen Empirismus, Führer und Gründer der europäischen Schule positivistischer Philosophen, die als „Wiener Kreis“ bekannt ist. Sein nachhaltigster Beitrag umfasst eine breite Palette von philosophischen Errungenschaften innerhalb der Wissenschaft.

Schlick war Erbe der im 19. Jahrhundert gegründeten Tradition der philosophischen Physiker. Darüber hinaus war er maßgeblich an der Bewegung des preußischen Philosophen Immanuel Kant beteiligt. Als sein Ruhm international wuchs, wurde Schlick eingeladen, in London zu sprechen, in Stanford zu unterrichten und eine Reihe von Angeboten zu erhalten, um an renommierten ausländischen Universitäten teilzunehmen.

Georg Fayer über Wikimedia Commons

Darüber hinaus produzierte er eine Reihe von Essays und Werken, die das zeitgenössische Denken nachhaltig beeinflussten. Der Einfluss der Denker von Schlick und des Wiener Kreises hat sich im Laufe der Zeit und bis heute fortgesetzt.

Biografie

Frühe Jahre und Anfänge seiner Arbeit

Moritz Schlick wurde am 14. April 1882 in Berlin unter dem vollen Namen Friedrich Albert Moritz Schlick geboren. Er wuchs inmitten einer wohlhabenden Familie auf; Sohn eines Fabrikleiters namens Ernst Albert Schlick und Mutter Hausfrau Agnes Arndt.

Er begann sein Physikstudium an der Universität Heidelberg, ging dann an die Universität Lausanne und besuchte schließlich die Universität Berlin.

Sein Ehrgeiz veranlasste ihn, mit Max Planck zusammenzuarbeiten, und er promovierte 1904. Außerdem schloss er einen seiner ersten Aufsätze mit dem Titel Über die Reflexion von Licht in einem inhomogenen Medium ab.

Nach einem Jahr experimenteller Arbeit in Göttingen ging er nach Zürich, wo er sich dem Studium der Philosophie widmete. Dann, 1908, veröffentlichte er die Arbeit The Wisdom of Life über Eudaemonismus, ein griechisches Konzept mit der Theorie, dass Glück das Streben nach Ethik ist.

1910 veröffentlichte er einen Aufsatz mit dem Titel Die Natur der Wahrheit nach moderner Logik. Später veröffentlichte er eine weitere Reihe von Aufsätzen zu Wissenschaft, Philosophie und Erkenntnistheorie. 1915 veröffentlichte Schlick einen Artikel über Einsteins Spezielle Relativitätstheorie.

Der Wiener Kreis

Nachdem er sich 1922 seinen Posten an den Universitäten Rostock und Kiel gesichert hatte, zog er nach Wien und übernahm den Lehrstuhl "Naturphilosophie".

Seit seiner Ankunft in Wien hat Schlick seinen Erfolg auf diesem Gebiet unter Beweis gestellt, weshalb er eingeladen wurde, eine Gruppe von Wissenschaftlern und Philosophen zu leiten, die sich donnerstags regelmäßig trafen, um philosophische Fragen innerhalb der Wissenschaft zu diskutieren.

Ursprünglich hieß es "Ernst Mach Verein", bis sie unter dem Namen "Wiener Kreis" bekannter wurden. In diesem Sinne waren sie eine Gruppe, die sich den Idealen der Aufklärung, dem logischen Empirismus, dem Neopositivismus und dem Einfluss der Metaphysik verschrieben hatte.

Zwischen 1925 und 1926 diskutierte die Jugendgruppe die Arbeit des Philosophen Ludwig Wittgenstein, der sich den Theorien der Symbolik und der Bedeutung der Sprache zuwandte. Nach Schlick und dem Eindruck der Gruppe von der Arbeit beschlossen sie, einige Zeit damit zu verbringen, sie zu studieren.

Schlick und die Gruppe überlegten, nach Wittgenstein zu suchen, der sich nach zehn Jahren des Verschwindens auf dem Gebiet der Philosophie bereit erklärte, sich anzuschließen.

Der Autor des Projekts stellte jedoch fest, dass seine Arbeit in einem vom Kreis durchgeführten Aufsatz falsch interpretiert worden war. Nach diesem Ereignis ging Schlicks Bindung 1932 aus dem Wiener Kreis verloren.

Ermordung und Auflösung des Wiener Kreises

Mit Beginn des Zweiten Weltkriegs übten die Deutschen und das autoritäre Regime in Österreich politischen Druck aus. Aus diesem Grund mussten viele Mitglieder des Wiener Kreises in die USA und nach Großbritannien fliehen, wodurch sich die Gruppe vollständig auflöste.

Trotzdem blieb Schlick mit seinem gewohnten Leben an der Universität Wien. Der Philosophiestudent Johann Nelböck begann Schlick zu bedrohen und tat dies vier Jahre lang. Am 22. Juni 1936, im Alter von 54 Jahren, wurde der deutsche Philosoph durch die Hände des Studenten mit vier Schüssen auf Bein und Bauch getötet.

Nelböck wurde als paranoider Schizophrener diagnostiziert, und außerdem wurde angenommen, dass soziale und politische Faktoren die Mordentscheidung beeinflusst haben. Nelböck gestand die Tat, wurde ohne Widerstand festgehalten, bereute aber seine Handlungen nicht.

Tatsächlich behauptete Nelböck, die antimetaphysische Philosophie des Schlick habe seine moralische Zurückhaltung beeinträchtigt. Nach der Annexion Österreichs an Nazideutschland im Jahr 1938 wurde der Mörder auf Bewährung freigelassen, nachdem er zwei Jahre seiner Haftstrafe verbüßt ​​hatte, die auf zehn Jahre verlängert werden musste.

Philosophie

Logischer Positivismus

Die zentralen Lehren dieser Schule wurden von einer Gruppe von Philosophen, Logikern und Wissenschaftlern des renommierten Wiener Kreises zwischen Moritz Schlick, Rudolf Carnap und Aldred Jule Ayer entwickelt.

Der logische Positivismus ging in Bezug auf die wissenschaftliche Methode als einzig gültige Form des Wissens noch einen Schritt weiter. Im Gegensatz zum traditionellen Positivismus basierte der logische Positivismus auf dem Empirischen; das heißt, in Form von Wissen durch Erfahrung und was beobachtbar sein kann.

Für Neopositivisten kann nichts anderes als durch empirische Methoden über die Welt gelernt werden.

Auf der anderen Seite haben sie das Prinzip der Überprüfung festgelegt, das erklärt, dass die Bedeutung einer Aussage gegeben ist, damit ihre Wahrheit oder Falschheit bestätigt werden kann. Neopositivisten behaupten, dass letztendlich die einzig gültigen Methoden Beobachtung und Experimentieren sind.

Schlick hielt am "kritischen Realismus" fest, was bedeutet, dass die Erkenntnistheorie (oder das Studium des Wissens) nicht verpflichtet ist, nach absolutem und wahrem Wissen zu suchen, sondern nur nach dem, was kritischen Tests widersteht.

Antimetaphysik und Sprache

Schlick argumentierte, dass der Zweck der in der Wissenschaft verwendeten Sprachen darin besteht, die Konstruktion von Ausdrücken zu ermöglichen, die wahr oder falsch sein können; Der Philosoph folgte der gleichen Linie des logischen Positivismus, die nur für einen bestimmten Punkt der Grammatik gilt.

Viele Philosophen, insbesondere die des Wiener Kreises, haben argumentiert, dass Metaphysik praktisch unmöglich ist. Die meisten metaphysischen Behauptungen sind in der Regel bedeutungslos.

Wenn andererseits alle, die die Metaphysik verteidigen, behaupten, dass sie einen Sinn haben, ist es fast unmöglich, ihre Wahrheit oder Falschheit zu überprüfen. es geht über die kognitiven Fähigkeiten des Menschen hinaus.

Der deutsche Philosoph argumentierte, dass die Metaphysik alle logischen Regeln der Sprache verletzt; Folglich können die Aussagen der Metaphysik nicht wahr oder falsch sein, sondern etwas völlig Subjektives.

Letztendlich glaubte Schlick nicht an Metaphysik, weil sie nicht die Kriterien für die Überprüfung der Bedeutung erfüllt, die er mit seinem Team am Wiener Kreis postuliert hatte. Trotzdem war Moritz Schlick selbst derjenige, der sie bis zum Ende verteidigte.

Theaterstücke

Raum und Zeit in der zeitgenössischen Physik

1917 veröffentlichte er Raum und Zeit in der zeitgenössischen Physik, eine philosophische Einführung in die neue Physik der Relativitätstheorie, die von Einstein selbst und vielen anderen hoch gelobt wurde.

Dank dieser Veröffentlichung wurde Moritz Schlick in der Universitätswelt bekannt. Aus diesem Grund wird das Werk sowohl für seine philosophische Karriere als auch für sein wissenschaftliches Leben als relevant angesehen.

In einem allgemeinen philosophischen Schema vorgestellt, diskutierte Schlick die Relativitätstheorie als eine objektive und logische Unterscheidung, in der wissenschaftliche Behauptungen formuliert werden können.

Allgemeine Erkenntnistheorie

Zwischen 1918 und 1925 arbeitete Schlick an seiner wichtigsten Arbeit in seiner Argumentation gegen die Wissenssynthese mit dem Titel The General Theory of Knowledge.

Diese Arbeit kritisiert synthetisches a priori Wissen, in dem argumentiert wird, dass die einzigen offensichtlichen Wahrheiten diejenigen sind, die zu Aussagen wie formaler Logik oder Mathematik werden; Das heißt, die Aussagen müssen überprüfbar oder beobachtbar sein.

Schlick lud die Art eines nachträglichen Wissens ein, das ausschließlich von der Erfahrung abhing, um überprüfbar zu sein.

Für Schlick muss die Wahrheit aller Aussagen durch empirische Beweise bewertet werden. Wenn eine Aussage vorgeschlagen wird, die keine Definition ist und durch die Beweise nicht bestätigt oder verfälscht werden kann, ist eine solche Aussage "metaphysisch"; Für Schlick war dies gleichbedeutend mit etwas "Unsinnigem".

Schlick konzentrierte sich auf die Gnoseologie, die den Ursprung und die Grenzen des Wissens im Allgemeinen untersucht, dh sich bestimmten Kenntnissen wie Physik oder Mathematik entzieht und sich auf umfassendere Dinge konzentriert.

Die Mitglieder des Wiener Kreises waren mit dieser Position eindeutig einverstanden, weshalb Schlick den Beginn seiner Arbeit betrat.

Ethikfragen

Zwischen 1926 und 1930 arbeitete Schlick an seiner Arbeit mit dem Titel Probleme der Ethik. Viele Mitglieder und Gefährten des Kreises unterstützten ihn, indem sie die Ethik als Zweig der Philosophie einbezogen.

Zwei Jahre später bot Schlick eine der genauesten Definitionen von Positivismus und Realismus an, in der er die Metaphysik vollständig leugnete und gewissermaßen versuchte, die Theorie auf ein Kompendium von Werken anzuwenden.

Schließlich wandte Schlick diese Methode auf die Ethik an und kam zu dem Schluss, dass Argumente von vornherein für absolute Werte bedeutungslos sind, weil sie die erforderlichen logischen Kriterien nicht erfüllen. Es wurde auch argumentiert, dass Handlungen, die im Sinne von "Pflicht" durchgeführt werden, keinen ethischen Wert erhalten können, wenn das Ergebnis Untreue verursachen soll.

In dieser Arbeit argumentierte Schlick, dass die einzig wahren Wesen Elemente der Erfahrung sind. Schlicks antimetaphysische Sichtweise hatte einen deutlichen Einfluss auf den Wiener Kreis und sie nahmen diese bis zu einem gewissen Grad sogar ähnliche Sichtweise an.

Verweise

1. Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2017). Entnommen aus plato.stanford.edu
2. Analytische Philosophie, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (nd). Entnommen aus britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia auf Englisch, (nd). Entnommen aus wikipedia.org
4. Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (nd). Entnommen aus newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick und der Wiener Kreis, Manuel Casal Fernández, (1982). Entnommen von elpais.com