MONSIGNORE LEONIDAS PROAÑO: BIOGRAPHIE - KULTURVOKABULAR - 2025

Monsignore Leonidas Proaño (1910-1988) war ein ecuadorianischer Priester, der sein Leben und Werk der Verteidigung und Erziehung der Rechte der Ureinwohner widmete. In diesem Sinne war er tief in die Gemeinden eingebunden, die am dringendsten ihre Probleme verstehen und um eine Lösung kämpfen mussten.

Proaño wurde von Papst Johannes Paul II. Als "Bischof der Armen" für sein hervorragendes Management bei der Verteidigung ihrer Rechte und insbesondere für die Schaffung eines Bildungssystems durch die Gründung der Volksradio-Schulen Ecuadors anerkannt. (ERPE), durch die mehr als 20.000 Menschen lesen und schreiben konnten.

Er war auch einer der großen Vertreter der Befreiungstheologie in Ecuador, dank seiner besonderen Art, das Priestertum auszuüben, indem er eng mit den Völkern verbunden war und wie sie lebte.

All seine Arbeit zur Verteidigung der Rechte der Bedürftigsten brachte ihm 1986 die Nominierung für den Friedensnobelpreis ein, eine Kandidatur, die vom traditionellen Flügel der Kirche als "kommunistischer Bischof" stark kritisiert wurde.

2008 ernannte die Konstituierende Versammlung Ecuadors Monsignore Leonidas Proaño zu einer emblematischen Figur der Nation und betrachtete ihn als Beispiel für den Kampf um die Verteidigung der indigenen Völker und der Bedürftigsten, indem sie sich gegen Unterdrückung, Ausgrenzung und Ausgrenzung aussprach. Marginalität, Bekämpfung durch Bildung.

Proaños Erbe wird beibehalten - insbesondere in der Region Riobamba, wo er mehr als 30 Jahre lang Bischof war -, da die Verteidigung der indigenen Sache fortgesetzt wird. Darüber hinaus hat die Regierung verschiedene Bildungsinitiativen ergriffen, um Analphabetismus und Armut nach dem Vorbild des "Bischofs der Indianer" weiter zu bekämpfen.

Biografie

Am 29. Januar 1910 wurde Leonidas Eduardo Proaño Villalba in San Antonio de Ibarra als Ergebnis einer Ehe zwischen zwei Bauern geboren, die sich der Herstellung von gewebten Strohhüten widmeten: Agustín Proaño Recalde und Zoila Villalba Ponce.

Das arme Bauernpaar widmete sich Hüten, um Leonidas zu erziehen, den einzigen, der überleben konnte, als seine drei ältesten Kinder starben.

In ihren frühen Jahren unterstützte sie ihre Eltern bei der anstrengenden Arbeit des Webens von Toquilla-Hüten in der Familienwerkstatt.

Interesse an Malerei

Am Ende der Grundschule war er 12 Jahre alt und hatte den Traum, Maler zu werden und sich an der von Daniel Reyes, der in Quito studiert hatte, gegründeten San Antonio Artistic School einzuschreiben.

Der Traum von der Kunst hörte jedoch vor dem Ruf Gottes auf. Auf Vorschlag eines Pfarrers an seine Eltern wurde er 1925 als externer Student am Seminar in San Diego de Ibarra eingeschrieben, das er als Bachelor abschloss.

Studien

Als er erst 20 Jahre alt war, trat er in das Hauptseminar von Quito ein und wurde 1936 zum Priester geweiht. Seit seiner kirchlichen Ausbildung interessierte er sich für die Lehre der Kirche und ihre unterschiedlichen Tendenzen.

In seiner Heimatstadt Ibarra begann er sein Apostolat, um sich um die Situation junger Arbeiter zu kümmern, für die er die katholische Arbeiterjugendbewegung gründete.

Riobamba: Sorge um die Indianer

1954 wurde er von Pius XII., Dem damaligen Papstbischof von Riobamba, ernannt, wo er seinen Kampf für die Verteidigung der Rechte der Ureinwohner begann.

Er war immer besorgt über die prekäre Situation der Indianer, im Allgemeinen der Armen, und entschied, dass der beste Weg, das Priestertum auszuüben, darin bestand, Privilegien aufzugeben und wie seine Gemeindemitglieder zu leben.

Er kleidete sich wie die Armen mit einem Poncho und ging ins Moor, um seine Situation herauszufinden. So sah er aus erster Hand, wie die Landbesitzer die Ureinwohner ausbeuteten, die sie in Situationen extremen Elends und mit einem völligen Verlust ihrer Menschenwürde hielten.

Aufgrund der Nähe, die er zu den Bauern hatte, nannten sie ihn den "Taita-Bischof", da Taita in Quechua (indigene Sprache) "Vater" bedeutet.

Mit gutem Beispiel vorangehen

Seine Besorgnis über die Situation der Chimborazo-Indianer begann, sobald er zum Bischof ernannt wurde, wie ein Brief an Professor Morales aus dem Jahr 1954 zeigt, der einen Einblick in seinen pastoralen Plan gibt: „(…) Ich möchte geben für den Inder: Bewusstsein für seine menschliche Persönlichkeit, Land, Freiheit, Kultur, Religion … "

Als die Kirche erkannte, dass die Kirche ein Großgrundbesitzer war, begann sie 1956, das Land der Diözese zu verteilen. Dies war ein Meilenstein in der Geschichte Ecuadors, fast ein Jahrzehnt vor dem Inkrafttreten der ersten Agrarreform.

Mit diesem Akt - in den Augen des traditionellsten Flügels der Kirche umstritten - begann die Poncho-Revolution, bei der die Ureinwohner von Riobamba von den Landbesitzern ihre Rechte an den von ihnen bearbeiteten Ländern forderten, eine Situation, die sich auf andere Orte der Kirche ausbreitete Ecuador und dass sie auch in anderen Teilen des Kontinents folgten.

Der unbequeme Bischof

Im Rahmen seines Bildungsministeriums gründete er 1962 die Popular Radio Schools von Ecuador (ERPE) als ein System, durch das indigene Völker zum Lesen und Schreiben erzogen werden konnten, da etwa 80% dieser Bevölkerung weder lesen noch schreiben konnten. . Die Sendungen wurden täglich auf Spanisch und auch in Quechua ausgestrahlt.

Mit all seinem Bildungsprogramm gelang es ihm, den Analphabetismus als Schlüsselfaktor für indigene Völker zu bekämpfen, um aus den unwürdigen Bedingungen, unter denen sie lebten, hervorzugehen.

Dank seines Apostolats zur Verteidigung der Bedürftigen nahm er am Zweiten Vatikanischen Konzil teil. Bevor dieses Ereignis endete, unterzeichnete er 1965 mit 40 anderen Bischöfen den Pakt der Katakombe, in dem sie versprachen, unter Bedingungen der Armut zu leben, und eine Kirche für die Armen gründeten.

Sein Einfluss breitete sich in ganz Lateinamerika aus, weshalb er 1969 vom Latin American Episcopal Council (CELAM) zum Präsidenten der Institution für Seelsorge auf dem Kontinent ernannt wurde, deren Hauptsitz sich in Quito befand.

Überwachung des Vatikans

Da sein Handeln im Rahmen der Befreiungstheologie lag und er sich für die Armen einsetzte, war der konservative Flügel der Kirche offen gegen ihn, so dass der Vatikan 1973 einen Abgesandten entsandte, um seine zu untersuchen angebliche kommunistische Aktionen.

Als Proaño von diesem Besuch erfuhr, sprach er mit seinen Gemeindemitgliedern, die einen Empfang für den apostolischen Besucher organisierten. So zeigten die Ureinwohner dem Gesandten des Heiligen Stuhls, unter welchen Bedingungen sie lebten und wie sich das Management des sogenannten Bischofs der Indianer positiv ausgewirkt hatte.

All dies ermöglichte es dem Abgesandten aus erster Hand zu überprüfen, dass die Gemeinden dank der pastoralen Arbeit von Proaño eine sehr enge Beziehung zum Evangelium hatten, sodass sich der Heilige Vater keine Sorgen machen sollte.

Ein weiterer Akt, der zeigte, dass Monsignore Proaño für bestimmte Eliten ein unangenehmer Bischof war, war, dass er 1976 zusammen mit anderen Priestern, die in Riobamba versammelt waren, verhaftet wurde, da das Triumvirat der Militärdiktatur sie beschuldigte, sich verschworen zu haben, ihn zu stürzen.

Anerkennungen

Das ganze Leben von Proaño war auf diese Option für die Armen ausgerichtet, was in seinen vier Veröffentlichungen deutlich wird: Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) und Creo en el hombre y en die Gemeinde (1977). Diese Arbeiten sammeln sein Denken über die Armen aus einer anderen Perspektive.

Proaño war ein Priester, der sich immer für die Verteidigung der marginalisierten Kämpfe um ihre Einbeziehung einsetzte, was ihm sogar innerhalb der Kirche selbst gewisse Gegner einbrachte.

Die Zuneigung der Armen brachte ihm jedoch ein enges Management ein, das ihn 1985 bei einem Besuch von Papst Johannes Paul II. Als "Bischof der Indianer" anerkannte.

Im selben Jahr trat er aus dem Episkopat in Riobamba aus, zog sich jedoch nicht aus dem pastoralen Leben zurück. 1987 wurde er von der Universität Saarbureken in Deutschland mit einer Ehrendoktorwürde ausgezeichnet. Darüber hinaus wurde er für den Friedensnobelpreis nominiert.

Nur einen Monat nach seinem Tod wurde er im Juli 1988 mit dem in Österreich verliehenen Bruno-Kreisky-Preis für die Verteidigung der Menschenrechte ausgezeichnet.

Tod

Im Alter von 78 Jahren starb Monsignore Leonidas Proaño am 31. August 1988 in Quito unter Bedingungen der Armut. In treuer Erfüllung seines letzten Willens begruben sie ihn in Ibarra, speziell in der Gemeinde Pucahuaico.

2008 bezeichnete ihn die Konstituierende Versammlung als nationales Symbol und Vorbild für Generationen, indem sie seinen Kampf für die Verteidigung der Rechte der Armen, in dem er mit Glauben und Bildung gegen Ausgrenzung, Marginalisierung und Elend kämpfte, erhöhte der indigenen Völker.

Monsignore Proaño war ein Pionier im Kampf um die Forderungen der indigenen Bevölkerung in Ecuador, man kann sogar sagen, dass auf dem gesamten amerikanischen Kontinent. Heute bleibt sein Erbe gültig, während die indigenen Völker weiterhin ihre Rechte fordern.

Verweise

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7. Romero, M. (Dezember 2017) «Die Taita der Poncho-Revolution» in Periferia. Abgerufen am 25. Januar 2019 in Periferia: periferiaprensa.com