Mixcóatl war ein mesoamerikanischer Gott, der sich mit der Jagd und allem, was mit dem Himmel oder den Sternen zu tun hatte, identifizierte. Die Übersetzung des Namens bedeutet "Schlange der Wolke", so mussten sich viele der alten Siedler Mesoamerikas auf die Milchstraße beziehen, die sich im dunklen Himmel befand.
Für viele ist Mixcóatl eine Weiterentwicklung eines Jägers, der in eine Gottheit verwandelt wurde. Die Schriften besagen, dass dieser Jäger die Gemeinschaften der Tolteken- und Chichimec-Kulturen im zentralen Teil Mexikos leitete, wo er später zu Mixcóatl mutierte.
Vertretung von Mixcóatl. Quelle: über Wikimedia Commons.
Nach der mexikanischen Mythologie ist er der Vater des Gottes Quetzalcóatl, eines der wichtigsten Götter der vorspanischen Zeit in Mexiko. Je nach Tradition oder Kultur war Mixcóatl wiederum der Nachkomme der Götter Tonacatecuhtli und Tonacacihuatl. Für andere war er der Sohn der Göttin Itzpapalotl, die die Göttin der Erde war.
Er wurde manchmal als der Gott Camaxtli bezeichnet, da er nach der Mythologie der Tlaxcala-Kultur der Gott des Krieges und der Jagd war.
Ursprung
Nach Nahuatls Vorstellungen über den Ursprung des Kosmos erfolgt die Anwesenheit von Mixcóatl vom Ursprung des Universums aus. Für die Toltekengemeinden am Anfang des Universums war nur ein Himmel vorhanden, der dreizehnte genannt wurde.
Ometecuhtli und Omecihuatl lebten an diesem Himmel, Götter, die vier Nachkommen hatten: den roten Tezcatlipoca, den schwarzen, den weißen und den blauen. Jeder war ein Gott, der von verschiedenen Kulturen bewundert wurde. Im Falle des roten Tezcatlipoca erhielt es auch den Namen Camaxtli.
Es dauerte über 600 Jahre, bis diese Gottheiten zusammenkamen. Sein Ziel war es, bestimmte Gesetze im Universum zu etablieren.
Camaxtli übernahm genau wie die anderen Gottheiten eine Verantwortung. Sein Einflussbereich war die Jagd. Es erhielt den Namen Mixcóatl, obwohl es in einigen Fällen dank der Vereinigung der Namen Mixcóatl und Camaxtli identifiziert wurde.
Verbände
Mixcóatl war mit anderen Göttern der mesoamerikanischen Mythologie verbunden. Da sein Königreich mit dem Himmel verwandt ist, wurden die Centzon Huitznahua als seine Kinder angesehen. Die Centzon Huitznahua waren insgesamt 400 Götter, die die südlichen Sterne repräsentierten.
Sie galt als Hauptgottheit der Kulturen Chichimec und Otomí im zentralen Teil Mexikos. Sogar einige andere Gemeinden gaben an, Nachkommen von Mixcóatl zu sein. Er war der Vater von Quetzalcoatl, der vielleicht bedeutendsten Figur der toltekischen Kultur, deren Name gefiederte Schlange bedeutet.
Die Azteken ersetzten die Figur von Mixcóatl, um einem neuen Kriegsgott Platz zu machen, dessen Name Huitzilopochtli war.
Während des Ursprungs des Universums war es als Red Tezcatlipoca bekannt. Diese höchste Einheit entwickelte sich in Mixcóatl. Von diesem Moment an war er mit Blitz, Donner und der Richtung des Nordens verbunden.
Rituale
Der aztekische Kalender war in 18 Monate unterteilt, wobei der 14. Monat eine Darstellung von Mixcóat war und nach einer Vogelart den Namen Quecholli erhielt. In diesem Monat fanden auf dem Berg Zacatepetl Partys und Jagden statt, die diesem Gott der mesoamerikanischen Mythologie zu Ehren dienten.
Bei diesen Ritualen war es üblich, dass Jäger Kostüme verwendeten, die denen ihrer Götter ähnelten. Sie schufen Pfeile und Feuer wurden für Rituale und zum Gedenken an die Gottheit und all seine Gefälligkeiten oder Gaben angezündet.
Die Frauen der mesoamerikanischen Gemeinden hatten die Aufgabe, ihre jüngsten Kinder zu diesen Ritualen zu bringen, damit sie mit den Priesterinnen von Mixcóatl tanzen konnten. Diese Priesterinnen erhielten den Namen Cihuatlamacazque, der diese Kinder einige Zeit in den Armen hielt.
Es war auch üblich, vor Mixcóatl Opfer mit menschlichem Blut zu bringen. Einige Historiker waren der Ansicht, dass Mixcóatl auch im fünften Monat des aztekischen Kalenders verehrt wurde, bekannt als Toxcatl (in Bezug auf die Dürre). In diesem Monat war es normal, mit Jagdtieren und Opferritualen Ehrungen zu zahlen.
Eigenschaften
Es gibt mehrere Beweise dafür, wie mesoamerikanische Kulturen den Mixcoatl-Gott repräsentierten. Der berühmteste Beweis ist im British Museum in London. Dort verkörpert sich der Gott der mesoamerikanischen Mythologie im Griff eines Geräts, mit dem goldene Pfeile aus Hartholz aztekischen Ursprungs abgefeuert werden.
In diesem Objekt in London wurde Mixcóatl mit einer Maske mit imposanten Zähnen dargestellt. Der Gott benutzte Spulen an seinen Ohren, die wie Hirschhufe geformt waren, während Mixcóatl auf seinem Kopf einen Kopfschmuck hatte, der mit Federn eines Adlers verziert war, der gegen eine Klapperschlange kämpfte.
Mixcóatl war auch in einigen mexikanischen Kodizes vertreten. In diesem Kodex wurde sein Bild von roten und weißen Streifen entlang seines Körpers geschmückt. Er hatte auch eine schwarze Maske hoch im Gesicht und Adlerfedern.
Mixcóatl hatte eine Ähnlichkeit mit anderen Gottheiten, die mit dem Himmel und den Sternen verwandt waren. Und manchmal wurde er mit Sternen im Gesicht dargestellt.
Das Normale war, dass Mixcóatl einen Bogen und eine große Anzahl von Pfeilen bei sich hatte. Er hatte Netze zu jagen und manchmal wurde seine Darstellung sogar gemacht, während er einen Jaguar tötete. Dieses Bild war eine sehr effektive Möglichkeit, sich an seine Arbeit als Gott der Jäger zu erinnern.
Mixcóatl für die Tolteken
Für die Tolteken wurde Mixcóatl zunächst einfach als Sterblicher charakterisiert. Später erlangte er große Bekanntheit für seine Heldentaten bei der Jagd und als Führer für Kriegergruppen.
Von diesem Moment an erhielt er seinen Status als Gottheit. Es hatte viele Ähnlichkeiten mit der Geschichte der griechischen Mythologie, in der von Herkules gesprochen wurde.
Die toltekische Kultur hatte ihren wichtigsten Höhepunkt vom 10. Jahrhundert bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts in einigen Gebieten Zentralmesoamerikas. Der Legende nach führte der Gemeindevorsteher (der als eine Art Cacique gilt), dessen Name Ce Tecpatl Mixcoatl war, seine Gemeinde in Wüstengebiete im Nordwesten, bis sie Culhuacan erreichten.
Verweise
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- X. Noguez & A. López Austin (2013). Von Menschen und Göttern. Michoacán: College of Michoacán.