MESTIZAJE IN MEXIKO: MERKMALE, KULTURELLER UND KÜNSTLERISCHER AUSTAUSCH - KULTURVOKABULAR - 2025

Die Fehlgenerierung in Mexiko war das Ergebnis der Mischung zwischen den verschiedenen ethnischen Gruppen, die sein Territorium bevölkerten. Obwohl es zuvor Fälle gab, verwenden Historiker dieses Konzept, um sich auf das zu beziehen, was nach der spanischen Eroberung und ihrer anschließenden Kolonialherrschaft geschah.

Bis zu diesem Moment wurde das zukünftige mexikanische Territorium von verschiedenen indigenen Völkern bewohnt. Als die Spanier ankamen, begannen sie sehr bald, sich die meiste Zeit gewaltsam mit indigenen Frauen zu verbinden. Aus diesen Beziehungen gingen die sogenannten Mestizen hervor, Nachkommen von Europäern und Eingeborenen.

Darstellung der Mestizen am Ende des 18. oder Anfang des 19. Jahrhunderts - Quelle: Unbekannter Autor - Sammlung von Malu und Alejandra Escandón, gemeinfrei

Abgesehen von diesen beiden Gruppen hatten auch die schwarzafrikanischen Sklaven, die in das Vizekönigreich Neuspanien versetzt wurden, ihre Rolle bei der Fehlgenerierung. Darüber hinaus begannen die Mestizen selbst, Nachkommen unter sich zu haben, und es erschienen zahlreiche Mischungen, die die Spanier Kasten nannten.

Die Kasten leiden seit langem unter rechtlicher, sozialer und wirtschaftlicher Diskriminierung durch die Behörden. Positiv zu vermerken ist jedoch, dass die Mischung der Kulturen für die Schaffung der gegenwärtigen mexikanischen Gesellschaft von grundlegender Bedeutung war.

Ursprung

Die Fehlgenerierung in Mexiko wurde hauptsächlich von zwei ethnischen Gruppen durchgeführt: der spanischen und der indigenen. Die Nachkommen der Gewerkschaften der Mitglieder beider Gruppen wurden Mestizen genannt. Normalerweise waren sie Kinder spanischer Männer und indigener Frauen, das Gegenteil ist sehr selten.

Das Konzept der Mestizen hat im modernen Mexiko eine wichtige Variation erfahren. So nahm die Regierung 1930 eine Definition an, die auf Kultur basiert. Auf diese Weise wurden alle, die keine indigenen Sprachen sprachen, unabhängig von ihrer ethnischen Herkunft als Mestizen angesehen.

Die erste Mischling

Der Prozess der Fehlgenerierung begann genau in dem Moment, in dem die Spanier die Eroberung begannen.

Historikern zufolge begann auf der Halbinsel Yucatán eine Fehlgenerierung, als Gonzalo Guerrero und Jerónimo de Aguilar nach einem Schiffbruch beschlossen, bei der dort lebenden Maya-Gemeinde zu bleiben. Der erste dieser Spanier war in die indigene Gesellschaft integriert und hatte mehrere Kinder.

Später wurde der Sohn bekannt, den Hernán Cortés und La Malinche genannt hatten, der als Beispiel für die Rassenmischung angeführt wurde, die das Territorium charakterisieren würde.

Hernan Cortes

Soziale Akzeptanz

In der Zeit nach der Eroberung wurden Mestizen sozial gut angenommen. Dies begann sich jedoch mit fortschreitender Kolonialisierung zu ändern. Die Gesellschaft von Neuspanien wurde geschlossener und basierte auf einer sehr strengen Schichtung in Abhängigkeit von der biologischen Herkunft.

Unter anderem förderte die spanische Krone unterschiedliche Steuergesetze für Halbinseln und Indigene und versuchte, Mischehen zu vermeiden.

Die Nachkommen der Mestizen

Wie bereits erwähnt, wurde der Begriff Mestizo verwendet, um sich auf die Nachkommen von Spaniern und Indigenen zu beziehen. Aber auch der Rest der Kasten, die auftauchten, muss auf diese Weise betrachtet werden.

Diese Kasten waren das Ergebnis der Paarungen der Mischlinge untereinander. In Neuspanien gab es viele Konfessionen wie Castizos für spanische Kinder mit Mestizen; Cholo für Spanier und Inder; überfüllt, für spanische Nachkommen mit Mulatten; oder Harnizo, für diejenigen mit Spanisch mit Castizo.

Mütter der Mestizen

Die Spanier, die zu Beginn der Eroberung nach Amerika kamen, waren größtenteils Männer. Die Entführungen und Vergewaltigungen indigener Frauen waren sehr verbreitet und viele Mestizen hatten diesen Ursprung.

Schwarze Bevölkerung

Der Bedarf an Arbeitskräften veranlasste die Spanier angesichts des Rückgangs der indigenen Bevölkerung, schwarze Sklaven aus Afrika einzusetzen. Viele dieser Sklaven ließen sich im Süden nieder, mischten sich unter die Eingeborenen und führten zu den sogenannten Afromixtecos.

Andererseits haben die Behörden auf rechtlicher Ebene eine spezielle Kaste geschaffen, um zu verhindern, dass indigene und afrikanische Nachkommen keine Rechte haben. Diese neue Rasse erhielt den Namen Zambos.

Ende des Vizekönigentums

Die Bevölkerung von Neuspanien erreichte kurz vor der Unabhängigkeit 6 Millionen. Von ihnen waren die meisten einheimisch, obwohl 40% bereits Kreolen und Mestizen waren.

Nach der Unabhängigkeit variierten die Daten nicht sehr. So wurde berechnet, dass zwischen 50% und 60% der Bevölkerung einheimisch waren, etwa 20% der Einwohner Kreolen und nur 1% Schwarze. Der Rest galt als Mestizen.

Eigenschaften der Mestizen

Die genetische und kulturelle Mischung zwischen Europäern, Indigenen und Afrikanern ist der Ursprung der gegenwärtigen mexikanischen Gesellschaft.

Soziale und rechtliche Situation

Das in Neuspanien etablierte Kastensystem wurde von den Spaniern auf der Halbinsel dominiert. Diese betrachteten die Mestizen als minderwertig und besaßen kaum Rechte. Dies führte dazu, dass sie von weißen Landbesitzern ausgebeutet wurden.

In sozialer Hinsicht könnten die Mestizen niemals einen Spanier oder einen Kreolen heiraten. Sie konnten es nur mit indischen Frauen, Mulatten oder Mitgliedern anderer Kasten tun.

Ebenso war es ihnen verboten, Waffen zu tragen, wichtige Positionen in der Verwaltung einzunehmen, Soldaten zu sein oder an Universitäten zu studieren.

Mestizo Identität

Wie bereits erwähnt, hat die mexikanische Regierung zu Beginn des 20. Jahrhunderts beschlossen, die Definition von Mestizaje selbst zu ändern. Seitdem wurden diejenigen, die sich nicht mit einer indigenen Kultur identifizieren, als Mestizen eingestuft, sondern diejenigen, die sich mit kombinierten Elementen spanischer und indigener Traditionen identifizieren.

Die postrevolutionären Regierungen waren diejenigen, die diese Mestizenidentität als Grundlage für die moderne nationale Identität Mexikos verwenden wollten. Auf diese Weise würde die moderne Fehlgenerierung eher auf kulturellen als auf biologischen Merkmalen beruhen.

Mestizo Bevölkerung

Experten weisen darauf hin, dass es derzeit mehr als 110 ethnische Gruppen im Land gibt. Damit ist Mexiko das drittgrößte Paris dieser Art.

Die Mestizen bilden im Gegensatz zu den Indigenen keine eigene ethnische Gruppe, da ihre Vorfahren verschiedenen Gruppen angehören könnten. Daher haben sie möglicherweise keine eindeutigen phänotypischen Merkmale. Im Allgemeinen haben mexikanische Mestizen ein mittleres phänotypisches Erscheinungsbild zwischen indigenen und europäischen.

Afro-Nachkommen

Nach Angaben der mexikanischen Regierung selbst machen afrikanische Nachkommen 1,2% der Gesamtbevölkerung des Landes aus. Die meisten gelten als afro-brasilianisch mit unterschiedlichen afrikanischen Merkmalen. Von diesem Prozentsatz identifizieren sich 64,9% auch als einheimisch.

Kultureller und künstlerischer Austausch

Statue eines Chichimeca-Indianertanzes in Querétaro, Qro., Mexiko. Quelle: es.wikipedia.org.

Über den biologischen Aspekt hinaus betraf die Fehlgenerierung in Mexiko alle Bereiche der Gesellschaft. Die Vereinigung der spanischen Bräuche, indigene und afrikanische Beiträge, wirkte sich auf Sprache, Essen, Kleidung oder Musik aus.

Sprache

Die Eroberer etablierten Spanisch als Unterrichtssprache. Die indigenen Caciques und Adelsfamilien lernten es früh, aber es bildete eine Barriere für diejenigen der unteren Klassen, die nicht lernen konnten, es zu sprechen. Die Mestizen nahmen auch Spanisch als Muttersprache an.

Dieser de facto offizielle Status des Spanischen bedeutete jedoch nicht, dass indigene Sprachen keinen Einfluss auf das tägliche Leben des Landes hatten. So hat das in Mexiko gesprochene kastilische Spanisch viele Wörter mit diesem Ursprung, insbesondere aus Nahuatl. Andere Muttersprachen wie Purépecha oder Maya haben ebenfalls einige Wörter beigesteuert.

Essen

Das Essen in Mexiko, einer der wichtigsten Gastronomien der Welt, hat deutliche Einflüsse aus allen Kulturen, die das Land bewohnten. Weizenmehl gab es in Mesoamerika zunächst nicht, wo nur Mais verwendet wurde. Heute ist Weizen jedoch in vielen traditionellen Rezepten enthalten.

Im anderen Sinne nahmen die Spanier Mais in ihre Ernährung auf, zusammen mit amerikanischem Gemüse, das sie nicht kannten. Die Eingeborenen begannen ihrerseits, Fleisch aus Europa zu verwenden, ohne auf typische Zutaten wie Bohnen oder Chili zu verzichten.

Kleidung

Die Verwendung von Baumwolle und Wolle ersetzte magische Fasern in mexikanischer Kleidung fast vollständig.

Der europäische Einfluss war bei Männern, die Hosen, Hemden und Hüte verwendeten, viel deutlicher. Frauen hingegen behielten ihre traditionelle Kleidung viel länger.

Religion

Eine der Taktiken der Spanier, die neu entdeckten Länder zu beherrschen, bestand darin, die Ureinwohner zur katholischen Religion zu konvertieren und dabei den traditionellen Glauben zu beseitigen. Es war die sogenannte geistige Eroberung, die von Mönchen und Priestern durchgeführt wurde.

Viele indigene Gruppen versuchten, ihren Glauben aufrechtzuerhalten, aber im Laufe der Zeit wurzelte das Christentum bei Einheimischen und Mestizen. Die Ureinwohner trugen jedoch einige für ihre alten Traditionen typische Formen des Feierns bei und gaben dem mexikanischen Katholizismus seine eigene Persönlichkeit.

Das beste Beispiel ist ohne Zweifel das der Jungfrau von Guadalupe. Sein Bild, das Hidalgo 1810 in seinem Aufruf zur Rebellion hervorhob, enthält neben den Christen auch indigene Symbole.

Musik

Wie in den vorherigen Aspekten wurde die Musik auch von den indigenen Völkern beeinflusst, die in der Gegend lebten. Bis heute gibt es eine große Auswahl an Tänzen und Musikstilen, die als Mestizen gelten und deren Merkmale von Spaniern und Einheimischen beigesteuert wurden.

Der bekannteste Fall ist der des Mariachi, der bekanntesten Figur im mexikanischen Ranchera-Lied, der ein nationales Symbol ist. Dieser Charakter stammt ursprünglich aus Westmexiko, speziell aus Nayarit, Colima und Jalisco. Anfangs war das Mariachi ein beliebtes und einheimisches Orchester mit einem Kleid, das nichts mit dem des Charro zu tun hatte.

Erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde die Mariachi verwandelt. Er nimmt das Charro-Kostüm an und erweitert sein Repertoire um Stücke aus verschiedenen Regionen der Republik.

Verweise

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