HERMENEUTISCHE METHODE: HERKUNFT, EIGENSCHAFTEN, SCHRITTE UND BEISPIEL - PHILOSOPHIE - 2025

Die hermeneutische Methode entspricht einer Technik zur Interpretation von Texten, Schriften oder künstlerischen Werken aus verschiedenen Bereichen. Sein Hauptzweck ist es, als Hilfe im umfassenden Bereich eines Textes zu dienen.

Der Begriff "Hermeneutik" stammt aus dem Griechischen ἑρμηνευτικὴτέχνη (hermeneutiké tejne), das wiederum aus drei Wörtern besteht: hermeneuo, was "entschlüsseln" bedeutet; tekhné, was "Kunst" bedeutet; und das Suffix –tikos, das sich auf den Ausdruck „verwandt mit“ bezieht.

Die hermeneutische Methode entspricht der Analyse von Texten verschiedener Merkmale. Quelle: pixabay, com

In ihren Anfängen wurde die Hermeneutik in der Theologie zur Auslegung der Heiligen Schrift verwendet. Später, ab dem 19. Jahrhundert, wurde es in anderen Disziplinen wie Philosophie, Recht und Literatur eingesetzt und wurde zu einem komplementären Element von großer Bedeutung.

Ursprung

Aus etymologischer Sicht stammt das Wort "Hermeneutik" vom Namen des Gottes Hermes und bezieht sich auf seine Funktion als Bote des Gottes Zeus - Vater von Göttern und Menschen - vor Sterblichen.

Auch von Zeus vor dem Hades - Gott der Unterwelt - und von letzterem vor den Sterblichen, für die er interpretieren oder übersetzen und vermitteln musste.

Die teleologische Hermeneutik, die als Wahrnehmung bezeichnet wurde, suchte die reformistische Interpretation der Bibel, da für die Reformisten die Interpretation, die die dogmatische Tradition der Kirche aus der Bibel machte, ihre wahre Bedeutung verzerrte.

Mittelalter

Platon war derjenige, der von Hermeneutik als einer speziellen Interpretationstechnik in Orakeln oder göttlichen Entwürfen sprach, und sein Schüler Aristoteles hielt sie für wesentlich für das Verständnis von Diskursen.

Aristoteles betrachtete Sprache als eine Anstrengung der Vermittlung, die darin besteht, Gedanken in Worte zu übersetzen, die es dem Gesprächspartner ermöglichen, zu verstehen, was Intelligenz vermitteln will.

In dieser Phase war die Hermeneutik die grundlegende Grundlage für die Exegese biblischer Texte, die aus christlichen und jüdischen Kanzeln durchgeführt wurde.

Es wurde wörtlich oder symbolisch verwendet; Das Literal machte eine sprachliche Textstudie, und das Symbolische konzentriert sich auf die verborgene Bedeutung des Textes und vertieft sich tiefer in den wörtlichen Sinn des Textes.

Modernes Alter

Die Hermeneutik, wie wir sie heute kennen, wurde zu Beginn der Moderne skizziert. Zuvor war dieses griechische Wort weder bekannt noch wurde es als Terminologie verwendet, um sich auf eine Theorie der Interpretationsmethoden zu beziehen.

Nach Angaben verschiedener Autoren wurde dieses Wort 1654 erstmals als Titel in einem Werk des Exegeten Dannhauer verwendet, der in seinem Werk Hermeneutics sacra sive methodus ex ponedarum sacrarum litterarum das Wort interpretatio für "hermeneutics" ersetzte.

So wurde von diesem Moment an das Wort interpretatio in den meisten Titeln von Schriften, Manuskripten, Reden und Büchern dieser Zeit durch "Hermeneutik" ersetzt, insbesondere in den Werken der biblischen Exegese protestantischer Autoren.

Ende des 18. Jahrhunderts wurde es in der katholischen Theologie in verschiedenen Werken wie dem Werk der Fischer Institutiones hermeneuticae Novi Testamenti oder dem von Arigler, genannt Hermeneutica generalis, durch das Wort hermeneutisch ersetzt.

Gleichzeitig erschienen die ersten deutschen Werke, die denselben Begriff verwendeten. Diese Zeit ist als romantische Hermeneutik bekannt.

Zeitgenössisches Zeitalter

Friedrich Schleiermacher

Schleiermacher wird der Titel des Vaters der Hermeneutik zugeschrieben. Trotz der Existenz früherer Hermeneutik schlug er vor, dass durch die Systematisierung dieses Elements ein Zugang zu einem Verständnis möglich sei, das sich der Wunder der Geisteswissenschaften bewusst sei.

Dies schlug er als Alternative zur positivistischen Strömung vor, die besagte, dass das Wissen über die Welt in der Objektivität und in der Darstellung von Naturgesetzen erschöpft sei, mit denen eine Erklärung der Ereignisse des Universums gegeben werden könne.

Schleiermacher betrachtete den Positivismus als voller übermäßiger Behauptungen und unfähig, die Komplexität der Phänomene der Geisteswissenschaften zu erfassen.

Schleiermachers allgemeine Hermeneutik begriff das Verstehen als eine Fähigkeit, bei der die Handlung des Verstehens umgekehrt zum Akt des Sprechens erzeugt wird. Während beim Sprechen etwas gedacht und dann ein Wort manifestiert wird, muss man beim Verstehen vom Wort ausgehen, um zu dem zu gelangen, was gedacht wird.

Andererseits widmet sich Schleiermachers allgemeine Hermeneutik dem Sprachverständnis. Hierfür werden zwei Aspekte verwendet: einer grammatikalische und der andere psychologische oder technische.

Der erste Aspekt - der grammatikalische - erklärt die Ausdrücke, mit denen er sich aus einem allgemeinen sprachlichen Kontext befasst, während der technische oder psychologische auf der Tatsache beruht, dass Menschen trotz der Verwendung derselben Wörter nicht dieselben Dinge denken. Die Aufgabe dieses psychologischen Feldes ist es, die Bedeutung der Seele zu entschlüsseln, die es hervorbringt.

Auf diese Weise erfuhr das Konzept der Hermeneutik zu dieser Zeit wichtige Veränderungen und es wurde eine Unterscheidung zwischen heilig und profan geschaffen: Ersteres wird durch die Neuheit der allgemeinen Hermeneutik von Friedrich Schleiermacher dargestellt; und die zweite konzentriert sich auf die klassische Antike.

Wilhelm Dilthey

Wilhelm Dilthey (1833-1911), der teilweise auf der allgemeinen Hermeneutik von Friedrich Schleiermacher basiert, hat sie als historische Interpretation konzipiert, die auf dem Vorwissen über die Daten der Realität basiert, die man zu verstehen versucht.

Dilthey erklärte, dass Hermeneutik in der Lage ist, eine historische Ära besser zu verstehen, als diejenigen, die darin lebten, sie verstehen könnten.

Der Verlauf ist ein von Menschen hinterlassenes Dokument, das jedem anderen Text vorausgeht. Es ist der Horizont des Verstehens, von dem aus jedes Phänomen der Vergangenheit verstanden werden kann und umgekehrt.

Die Bedeutung von Dilthey ist, dass er das bloße hermeneutische Problem beobachtet haben soll, dass das Leben das Leben nur durch Bedeutungen verstehen kann, die durch Zeichen entlarvt werden, die transzendent sind und sich über den historischen Fluss erheben.

Martin Heidegger

Martin Heidegger leitete die Hermeneutik um, indem er ihr einen ontologischen Ansatz gab, vom Sein des Menschen als Subjekt, das diese Aktivität erfährt.

Er stimmte dem Ansatz von Dilthey zu, als er Hermeneutik als Selbsterklärung der Kompression des Lebens betrachtete, da dies ein wesentliches Merkmal des Menschen ist.

Die Prinzipien der Hermeneutik, auf die sich Heidegger stützte, lauten also wie folgt. Einerseits ist Verstehen das Wesen des Menschen, das das Verstehen nutzt, um Situationen zu lösen, in denen er so zufriedenstellend wie möglich lebt.

Andererseits entsteht das Selbstverständnis, das in diesem Zusammenhang besteht, als Folge der Vertrautheit mit der alltäglichen Realität der Dinge.

Ebenso nannte Heidegger den Prozess des Verstehens einen hermeneutischen Kreis, der eine vorausschauende Struktur jedes Verstehens darstellt, ohne den wir nicht kohärent leben könnten, weil wir versuchen, jede neue Situation mit etwas zu identifizieren, das wir bereits zuvor erlebt haben.

Die anderen Prinzipien, auf die sich dieser Philosoph bezieht, sind Zeitlichkeit und Sprache. Die Zeitlichkeit führt den endlichen und historischen Charakter allen Verstehens und Interpretierens des Seins ein, während die Sprache der Kanal ist, der die Artikulation der Interpretation ermöglicht und in den Strukturen des menschlichen Seins verankert ist.

Hans-Georg Gadamer

Er war ein Schüler von Heidegger und gilt als Vater der philosophischen Hermeneutik. Weltweit bekannt wurde er mit seiner 1960 veröffentlichten Arbeit Truth and Method.

Gadamer versteht Kompression wie sein Lehrer nicht als ein System von Normen, das auf das korrekte Verständnis bestimmter Arten von Phänomenen abzielt, sondern als eine Reflexion darüber, was im Menschen passiert, wenn er wirklich versteht.

Für Gadamer ist Hermeneutik daher die Untersuchung von Bedingungen, unter denen das Verstehen einen Platz hat, und es muss die Art und Weise berücksichtigt werden, in der eine Beziehung als Übertragung von Tradition durch Sprache und nicht als zu verstehendes Objekt ausgedrückt wird und interpretieren.

Dieses Verständnis ist also der sprachliche Akt schlechthin; ermöglicht es uns, die Bedeutung von etwas zu verstehen, das sprachlicher Natur ist, was es uns ermöglicht, die Bedeutung einer Realität zu erfassen. Dies entspricht dem von Gadamer aufgedeckten Zentrum des hermeneutischen Denkens.

Eigenschaften

- Stellen Sie sich vor, dass der Mensch von Natur aus interpretativ ist.

-Der hermeneutische Kreis ist unendlich. Es gibt keine absolute Wahrheit, aber die Hermeneutik drückt ihre eigene Wahrheit aus.

-Die Wahrheit kann nur teilweise, vergänglich und relativ sein.

-Hermeneutik ist dekonstruktiv, was bedeutet, dass sie nur durch Dekonstruktion des Lebens auf andere Weise wieder aufgebaut wird.

-Es gibt keine wissenschaftliche Methode

-Die Person kann nicht vom Objekt getrennt werden.

Schritte der hermeneutischen Methode

Einige Autoren weisen darauf hin, dass die hermeneutische Forschung drei Hauptphasen und zwei Ebenen hat.

Die Stufen beziehen sich auf die Einrichtung einer Textgruppe namens "Kanon" zur Interpretation, die Interpretation dieser Texte und die Festlegung von Theorien.

Es versteht sich daher, dass die erste Stufe der hermeneutischen Methode der empirischen Ebene entspricht und die anderen beiden Stufen zur Interpretationsebene gehören, so dass die Forschung nach einer Untersuchung der Bibliographie und der Identifizierung eines Problems erfolgt.

In diesem Sinne werden im Folgenden die wichtigsten Schritte beschrieben, die jede hermeneutische Forschung umfassen muss:

Identifizierung eines Problems (gemäß der Bibliographie zu diesem Thema)

Bei jeder Methode, die zur Entwicklung einer Untersuchung mit dem Ziel der Erreichung des angegebenen Ziels angewendet wird, wird die Problemstellung durchgeführt.

Dieser Ansatz kann auf verschiedene Arten erfolgen: entweder durch Stellen von Fragen oder einfach durch Identifizieren der zu untersuchenden Situation.

Identifizierung relevanter Texte (nach empirischem Stand)

In dieser Phase werden alle verwendeten Texte berücksichtigt - einschließlich der Aufsätze, die im Forschungsprozess zur Stärkung von Kreativität, Erzählung und Textproduktion verfasst wurden -, um neue Theorien im Bildungsbereich zu schaffen. Forscher könnten ihre eigenen Leser oder Themen verwenden.

Textvalidierung

Beantwortet die internen Fragen des Forschers, ob die Quantität und Qualität der Texte für Interpretationen geeignet ist. Dies nennt man interne Kritik.

Datenanalyse

Es wird auch als Suche nach Mustern in den Texten bezeichnet und hat damit zu tun, dass der Forscher bei der Analyse der extrahierten Daten keine Grenzen hinsichtlich der Art und Anzahl der zu analysierenden Daten hat. Im Gegenteil, der Forscher ist derjenige, der seine eigenen Grenzen setzt und die Anzahl der zu untersuchenden Proben auswählt.

Ebenso gibt es mehrere hermeneutische Ansätze, die Theorien, die Erklärung von Mustern und die Erzeugung einer Interpretation umfassen.

Die Texte werden in dem Bereich, in dem sie erstellt wurden, separat in Abschnitten und nach dem Ansatz des Autors analysiert, um später den vollständigen Verfasser zu einem integralen Ganzen zu formen.

Dialektik

Es ist auch bekannt für die Beziehung der neuen Interpretation zu den bestehenden. Das heißt, nach einer individuellen Interpretation in einer Untersuchung endet sie nicht dort, sondern öffnet sich der methodischen Gemeinschaft auf existenzielle Weise.

Beispiele

Adam und Eva

Ein Beispiel für die Methode der Hermeneutik in der heiligen Hermeneutik. Es besteht aus dem, was die Bibel über die Schlange erwähnt, die Eva und Adam im Paradies versucht hat, die Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen. Danach wurden sie aus dem Garten Eden vertrieben.

Man fragt sich also, ob die Schlange geistlich oder wirklich eine Schlange war, da Jesus Christus sie im Lukasevangelium, Kapitel 10, Vers 16 bis 20, als dämonischen Geist, als Repräsentation des Bösen und des Ungehorsams identifiziert.

Lampen und Schubladen

Der folgende Satz ist im Alltag weit verbreitet und kann sowohl zur Entwicklung als auch zum Verständnis der Hermeneutik beitragen: „Es gibt keine Person, die eine Lampe anzündet, um sie in einer Schublade aufzubewahren. Vielmehr legt er es auf das Regal, damit es den gesamten Raum beleuchtet. “

Der obige Text hat mehrere Interpretationen. Am weitesten verbreitet ist die, die sich auf die Tatsache bezieht, dass der Autor vermitteln will, dass niemand Dinge hat, um sie zu behalten, aber dass sie verwendet werden sollen, oder dass Talente nicht verborgen, sondern ausgebeutet werden sollten.

Verweise

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