NAHUATL LITERATUR: GESCHICHTE, EIGENSCHAFTEN, VERTRETER - LITERATUR - 2025

Die Nahuatl-Literatur umfasst die gesamte literarische Produktion in Nahuatl, der Sprache der Bewohner des Tals von Mexiko und seiner Umgebung während der Zeit der Eroberung. Es wird auch die altmexikanische Sprache genannt. Die poetische Produktion der Nahuatl-Literatur war reichlich vorhanden und von großer Beredsamkeit.

Alle Chronisten sind sich einig, dass auf diese Weise Codes für ein moralisches Leben und korrektes soziales Verhalten übermittelt wurden. Das kollektive Lied, das fast immer vom Tanzen begleitet wurde, war das Mittel zur Verbreitung der poetischen Produktion. Die höchsten Gesellschaftsschichten (Herrscher, Krieger, Priester) schufen und propagierten die Werke.

Diese reichliche Produktion verschwand größtenteils mit der Ankunft der Spanier; Das Interesse an der Herrschaft der Eroberer war stärker als das der Erhaltung. Der Inhalt blieb jedoch in Erinnerung an die indigenen Überlebenden.

Im Geheimen wurde die mündliche Überlieferung der Ahnenerinnerung unter den mesoamerikanischen Siedlern fortgesetzt. Später begannen einige Missionare, all diese Lieder zu sammeln. Manchmal schrieben die Indianer sie selbst und in anderen diktierten sie sie, um einen Teil dieses kulturellen Erbes zu bewahren.

Herkunft und Geschichte

Vorspanische Nahuatl-Literatur

Die vorspanische Nahuatl-Literatur wurde wie andere alte Literaturen über Generationen hinweg mündlich weitergegeben.

Im alten Mexiko wurde das gesprochene Wort oder die mündliche Überlieferung durch die Verwendung gemalter Bücher verstärkt, in denen die Geschichte und Religion der Ureinwohner erhalten und über mehrere Generationen weitergegeben wurden.

Die Völker der Mixteken und Azteken, die Nahuatl sprachen, verfügten auch über ein sehr effizientes System der schriftlichen Kommunikation durch eine Kombination von bildlichen und phonetischen Elementen.

Auf der anderen Seite weisen einige Experten darauf hin, dass die Nahua-Kultur bereits vor der Ankunft der Spanier Shows entwickelt hatte, die als theatralisch angesehen werden können.

Nahuatl Literatur nach der Eroberung

Als die Spanier Mexiko eroberten und die Kolonie Nueva España gründeten, versuchte die indigene Bevölkerung, ihre jahrhundertealte literarische Tradition aufrechtzuerhalten.

In Zentralmexiko verwendeten die Nahuatl Symbole wie Piktogramme und Ideogramme sowie außergewöhnlich phonetische Glyphen. Schriftliche Texte dienten als Hilfe zur Aufrechterhaltung der mündlichen Überlieferung.

Da Alphabetisierung jahrhundertelang ein herausragendes Merkmal der indigenen Eliten war, ist es kein Wunder, dass sie das römische Alphabet sehr früh übernahmen und für ihre eigenen Zwecke verwendeten.

Speziell für die Nahuatl in Zentralmexiko ermöglichte dieses "neue" System, detailliert und ästhetisch anspruchsvoll über Dinge zu schreiben. Sie konnten auch alles lesen, was sie sich in der Vergangenheit merken mussten.

Bereits Mitte des 16. Jahrhunderts begannen Nahuatl-Autoren oder -Schreiber, das römische Alphabet zu verwenden.

Im Laufe der Zeit schufen sie eine andere Art von Literatur, die sich erheblich von der vorspanischen bildlich-mündlichen Art sowie von der europäischen unterschied, obwohl sie in beiden verwurzelt war.

Eigenschaften

Begrenzte literarische Genres

Zwei Haupttypen literarischer Genres können von ihrer vorspanischen Tradition unterschieden werden: der Cuícatl und der Tlahtolli. Der erste Begriff übersetzt Lied, Gedicht oder Hymne. Andererseits bedeutet das Wort tlahtolli Wort, Geschichte oder Sprache.

Mündliche Tradition

Wie alle vorspanischen Kulturen wurde die Nahuatl-Literatur in ihren Anfängen mündlich weitergegeben. Somit wurden sowohl der Takt als auch der Rhythmus, die in den Kompositionen verwendet wurden, konstruiert, um das Auswendiglernen zu erleichtern.

Schreibunterstützung

Irgendwann in ihrer kulturellen Entwicklung führte die Nahuatl-Zivilisation die Verwendung von Kodizes oder Büchern ein. Diese bestanden aus einem speziellen Papier, das sie selbst aus Baumrinde, Leder oder Baumwollstreifen hergestellt hatten.

Obwohl diese piktografische Schrift schwer zu interpretieren war, verwendeten die Priester und Weisen sie als Unterstützung für die systematische mündliche Übermittlung der Nahuatl-Literatur.

Themen der Werke

Eine der herausragenden Eigenschaften in den Fächern war die Religiosität. Dies war der höchste individuelle und staatliche Grund für ihr Leben. Sie fühlten sich wie die Menschen, die von ihren Göttern ausgewählt wurden, um sie anzubeten.

So ordneten sie diese Religiosität dem Rest der Themen unter. In ihren epischen Gedichten lobten sie die Siege ihrer Götter und in ihren Tlahtolli vermittelten sie Wissen und moralische Normen, um nach göttlichen Gesetzen zu leben.

Ebenso glaubten sie, dass der ehrenvolle Tod im Kampf von ihren Gottheiten sehr geschätzt wurde. Sie glaubten auch an die Existenz eines Jenseits nach dem Tod. Diese beiden Ideen waren sich wiederholende Themen in seiner künstlerischen Produktion.

Vertreter und herausragende Werke

Nezahualcóyotl (1402-1472)

Diese große Tlamatinime (weiser Mann) von Texcoco wurde von seinem Volk für die Menge an architektonischen Arbeiten anerkannt, die während seines Mandats errichtet wurden, und für die Sammlung von Gesetzen und Institutionen des Staates, die er als Vermächtnis hinterlassen hat. Unter den Gedichten, die Nezahualcóyotl zugeschrieben werden, können erwähnt werden:

- In chololiztli (Der Flug).

- Ma zan moquetzacan (Steh auf!).

- Nitlacoya (ich bin traurig).

- Xopan cuicatl (Frühlingslied).

- Ye nonocuiltonohua (ich bin reich).

- Zan Yehuan (Er allein).

- Xon Ahuiyacan (Sei fröhlich).

Tochihuitzin Coyolchiuhqui (Ende des 14. bis Mitte des 15. Jahrhunderts)

Tochihuitzin Coyolchiuhqui war ein Cuicani (Dichter / Sänger), der Teotlalcingo regierte. Die Themen seiner Gedichte bezogen sich auf Gedanken, die er über das Leben hatte.

Zu den Gedichten, die Tochihuitzin zugeschrieben werden, gehören: Zan Tontemiquico (Wir kommen allein, um zu träumen) und Cuicatl Anyolque (Sie haben das Lied gelebt).

Ayocuan Cuetzpalin (spätes 15. Jahrhundert - frühes 16. Jahrhundert)

In Expertenmeinungen wird Ayocuan als Teohua (Priester) bezeichnet. In seinen Kompositionen sang er zur Kürze des menschlichen Lebens.

Gelehrte seiner Arbeit schreiben ihm die Gedichte Ma Huel Manin Tlalli (Möge die Erde für immer bleiben), Ayn Ilhuicac Itic (aus dem Himmel), Huexotzinco Icuic (Belagert, gehasst, Huexotzinco) zu.

Tecayehuatzin (ca. Zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts - frühes 16. Jahrhundert)

Tecayehuatzin war der Herrscher von Huexotzinco und ist bekannt für seine poetische Phrase "Blume und Lied machen unsere Freundschaft möglich."

Ihm werden die Gedichte Tla Oc Toncuicacan (Jetzt lass uns singen), Tlatolpehualiztli (Der Beginn des Dialogs) und Itlatol Temiktli (Der Traum eines Wortes) zugeschrieben.

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