INKA-LITERATUR: HINTERGRUND, MERKMALE UND THEMEN - LITERATUR - 2024

Die Inka-Literatur enthält alle literarischen Ausdrücke der Zivilisation, die zwischen dem 13. und 16. Jahrhundert die Region Tahuantinsuyo besetzten (heute sind es die Gebiete Perus, Ecuadors, Boliviens und Chiles).

Während der vorspanischen Ära war die vorhandene Inka-Literatur reich, vielfältig und mündlich. Ein Teil dieser Literatur wurde dank der Arbeit von Chronisten erhalten, die fast ein Jahrhundert vorspanischer Inka-Geschichte zusammenstellten.

Quelle: es.m.wikipedia.org. Verfasser: Miguel Vera León. Brüning Museum. Lambayeque, Peru.

In diesem Sinne bestand seine Arbeit darin, Geschichten in den Originalsprache des Reiches (hauptsächlich Quechua, Aymara und Chanka) anzuhören und ins Spanische zu übersetzen.

Nur dank dieser Transkripte sind einige Beispiele von Inka-Erzählungen, religiöser Poesie und Legenden bis in die heutigen Generationen erhalten geblieben.

Die Inka-Literatur enthält auch Werke indigener Schriftsteller während und nach der Kolonialzeit. In ihren Werken reflektierten sie die Nostalgie nach einer glorreichen Vergangenheit und die Angst vor einer ungewissen Gegenwart.

Historischer Hintergrund

Wie viele alte Zivilisationen entwickelte die Inka-Kultur kein Schriftsystem. Diese Tatsache hat es schwierig gemacht, das historische Gedächtnis vor der Ankunft der Spanier wiederherzustellen.

Historisch gesehen sind die ersten Schriften zur Inka-Literatur die Chroniken europäischer Autoren. Diese Autoren haben die gesamte Inka-Geschichte aus Geschichten zusammengestellt, die im ganzen Reich gesammelt wurden.

Diese Chronisten mussten sich jedoch der Unannehmlichkeit stellen, eine völlig andere Vision der Welt zu interpretieren als die, die sie kannten.

Andererseits führten die mündliche Natur der Informationsquellen und die zwischen dem Ereignis und seiner Registrierung verstrichene Zeit zu Widersprüchen in den Geschichten.

Daher sind viele der Chronologien über die Inka-Herrscher mit Fehlern durchsetzt. Selbst in vielen Chroniken werden dieselben Leistungen, Ereignisse und Episoden unterschiedlichen Herrschern zugeschrieben.

Später, im Verlauf der Kolonialisierung, erschienen Mestizen und indigene Chronisten, die die Arbeit der historischen Dokumentation fortsetzten. Einige beschrieben seine Wechselfälle auch als erobertes Volk.

Merkmale der Inka-Literatur

Mündliche Tradition

Das historische Gedächtnis wurde von Generation zu Generation weitergegeben. Die verwendeten Fahrzeuge waren Legenden, Mythen und Lieder, die von indigenen Sprechern und Erzählern namens Haravicus und Amautas erzählt und interpretiert wurden.

Der Haravicus waren die Inka-Dichter und die Amautas waren für die Komposition der Theaterwerke (Komödien und Tragödien) verantwortlich. Auf Wunsch ihres Publikums verwebten sie die Heldentaten der Könige und Königinnen der Inka-Vergangenheit.

Anonymität

Die gesamte Literatur, die vor der Ankunft der Spanier erstellt wurde, hatte eine anonyme Urheberschaft, eine Eigenschaft, die durch mündliche Überlieferungen verstärkt wurde. Die Namen möglicher Autoren verschwanden mit der Zeit aus den Köpfen der Berichterstatter.

Hofliteratur und Populärliteratur

Vor der Ankunft der Eroberer gab es zwei klar differenzierte Arten von Literatur. Eine davon war die sogenannte offizielle oder Kurtisanenliteratur und die andere war populäre Literatur.

Im Allgemeinen bestanden sie aus Gebeten, Hymnen, Erzählgedichten, Theaterstücken und Liedern.

Verknüpfung mit Musik und Tanz

Antike Inka-Literatur, die Poesie, Musik und Tanz als eine einzige Aktivität auffasst. Zu diesem Zweck wurden die poetischen Kompositionen in allen Präsentationen von Musik und Liedern begleitet.

Pantheismus

In der Inka-Literatur spiegelte sich die pantheistische Vision dieser Anden-Zivilisation wider. Seine Werke mischen Elemente der Natur wie die Erde und die Sterne mit Gottheiten, ohne einen Unterschied zu machen.

In ihren Hymnen und Gebeten, die ihre Götter verehren sollten, waren Hinweise auf die Natur sehr verbreitet. Die Personifizierung von Mutter Erde in der Figur des Pachamama ist ein Beispiel für diesen Pantheismus.

Häufige Themen

Agrarthemen waren in der Inka-Literatur weit verbreitet. Alle sozialen Aktivitäten der Inka drehten sich um die Landwirtschaft. Aus diesem Grund widmeten sie viele literarische Werke, um diese Tätigkeit und auch ihre landwirtschaftlichen Götter zu preisen.

Auch in seinen Gedichten / Liedern (die Lieder waren Gedichte mit Musik) war das bevorzugte Thema Liebe (insbesondere verlorene Liebe).

Andererseits wurden durch Literatur Kenntnisse über Astronomie, religiöse Rituale, Philosophie, Naturwissenschaften und - im Allgemeinen - über die physische Welt rund um das Reich vermittelt.

Ausgewählte Autoren und Werke

Garcilaso de la Vega, Der Inka (1539-1616)

Garcilaso, ein peruanischer Mestizen-Schriftsteller, war der uneheliche Sohn des spanischen Kapitäns Sebastián Garcilaso de la Vega y Vargas und der indischen Prinzessin Isabel Chimpu Ocllo, der Enkelin von Túpac Yupanqui, einer der letzten Inka-Kaiser.

Dieser Historiker der Neuen Welt nahm den Spitznamen "Inka" an, um seine gemischte rassische Herkunft zu rechtfertigen. Er lebte zwischen der indigenen Welt und den Spaniern, und dieser Mestizenzustand kennzeichnete sein ganzes Leben und Werk.

In einem seiner Hauptwerke, Royal Comments (1608), erzählt er die Geschichte der Inka-Zivilisation von ihren Anfängen bis zur Ankunft der ersten Eroberer.

Titu Cusi Yupanqui (1529-1570)

Der Cusi Yupanqui, dessen spanischer Name Diego de Castro war, schrieb die Relation der Eroberung Perus und Hechos del Inca Manco Inca II.

Das erste Werk wurde jedoch 46 Jahre nach seinem Tod veröffentlicht. Es war eine direkte und leidenschaftliche Verteidigung der Ureinwohner und wurde von der missbräuchlichen Behandlung der Eingeborenen durch den spanischen Herrscher inspiriert.

In Hechos del Inca Manco II schreibt Cusi Yupanqui über den letzten Inka-König von Cuzco, Manco Inca, und seine Rebellion im Jahr 1535. Mit lebendiger Erzählung und dramatischer Rhetorik porträtiert er ihn als tapferen und heldenhaften Krieger.

Joan de Santa Cruz Pachacuti Yamqui Sallqamaygua

Dieser zweisprachige Muttersprachler schrieb die Relation of Antiquities des Reyno del Pirú. Seine Arbeit hat einen klar evangelischen Ton, weil er zum Katholizismus konvertiert war.

Obwohl Santacruz Pachacuti den Götzendienst einiger Andenvölker verurteilt, rettet er den Glauben der Inkas und vergleicht ihn mit dem spanischen Katholizismus.

Er schreibt auch wunderschön über einheimische Traditionen und Mythologie. Dieser Schriftsteller ist sehr wichtig, weil er als erster Inka-Gedichte enthüllte und einbezog.

In seiner Chronik verwebt er die religiösen und liturgischen Hymnen von Sinchi Roca, Manco Capac und Huascar. Santacruz Pachacuti betont beim Schreiben über die Manco Capac-Hymne seine lyrische Form und Verwendung von Metaphern.

Andererseits ist auch die Hymne von Sinchi Roca wunderschön beschrieben. Es wurde vom Inka komponiert, um seinen erstgeborenen Sohn auf die gleiche Weise zu ehren, wie Katholiken den Sohn Gottes ehren.

Felipe Guamán Poma de Ayala (- Ungefähr 1615)

Die verfügbaren Informationen zum Leben von Guamán Poma sind unvollständig. Sein Geburtsdatum ist unbekannt und er glaubt, dass er 1615 in Lima starb.

Dieser indigene Schriftsteller spürte intensiv das Leiden und die Entbehrung seines eigenen Volkes (Inka) und reiste durch das Vizekönigreich Peru, um ihre Erfahrungen aufzuzeichnen.

1908 entdeckte Robert Pietschmann in der Königlichen Bibliothek in Kopenhagen ein Manuskript seiner Urheberschaft: Neue Chronik und gute Regierung. Diese Chronik beschreibt die Inka-Kultur von Anfang an bis zur Eroberung.

Darüber hinaus enthielt Guamán Poma in diesem an König Felipe III. Angerichteten Manuskript einige Verse, die aus der Zeit der Inka-Kultur erhalten oder in den ersten Jahren der Kolonie im Inka-Stil verfasst wurden.

Verweise

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