SOZIALLIBERALISMUS: HERKUNFT, MERKMALE, VERTRETER - KULTURVOKABULAR - 2025

Der Sozialliberalismus oder Sozialliberalismus ist eine politische Doktrin, die versucht , ein Gleichgewicht zwischen individueller Freiheit und sozialer Gerechtigkeit zu finden. Diese Ideologie basiert auf der Verteidigung einzelner Initiativen. Gleichzeitig versucht der Sozioliberalismus, den Einfluss des Staates auf das soziale und kulturelle Leben des Einzelnen zu begrenzen.

Nach den Postulaten des Sozialliberalismus sollte die ausschließliche Funktion des Staates darin bestehen, Chancengleichheit zu gewährleisten und sowohl die individuelle Entwicklung als auch die Freiheit aller Bürger zu fördern. Aber in keinem Fall sollten Sie eingreifen, um Ihre Entscheidungen zu treffen.

Porträt von Leonard Trelawny Hobhouse um 1910, einem der Hauptvertreter des Sozialliberalismus.

In diesem Sinne befinden sich die Anhänger dieser Strömung in einem Zwischenpunkt zwischen den Sozialisten und den konservativen Liberalen. Von ersteren kritisieren sie ihren Wunsch, die Wirtschaft zu sozialisieren. Sie sind der Ansicht, dass diese Art von Politik unweigerlich zu einem ineffektiven staatlichen Paternalismus führt, der letztendlich die Unterdrückung von Individuen zur Folge hat.

Andererseits stimmen sie nicht mit konservativen Liberalen darin überein, alle Individuen in der Gesellschaft als gleich zu betrachten. Seiner Meinung nach ist dies überflüssig, da dies in den Gesetzen vorgesehen ist. Stattdessen fördern sie die Idee der Chancengleichheit und ermöglichen auf lange Sicht eine gerechtere Verteilung des Wohlstands.

Die theoretischen Grundlagen des Sozialliberalismus wurden von Denkern wie Locke (englischer Philosoph, 1632-1704), Bentham (englischer Philosoph, 1747-1832), Thomas Jefferson (amerikanischer Politiker, 1743-1826), John Stuart Mill (englischer Philosoph, 1806) übernommen -1873) und Norberto Bobbio (italienischer Philosoph, 1909-2004).

Ursprung

Der Begriff "liberal"

Der Begriff liberal für die politische Sphäre tauchte 1810 in den spanischen Cortes auf. Die „liberalen“ Abgeordneten dieses Parlaments lehnten sich gegen den Absolutismus auf. 1812 führten seine Bemühungen zur Verkündung einer neuen Verfassung, die die Befugnisse der Monarchie einschränkte.

Unter anderem forderte die Verfassung von 1812 den König auf, seine Arbeit durch Minister auszuführen. Darüber hinaus wurde ein Parlament ohne besondere Vertretung der Kirche oder des Adels geschaffen, die Zentralverwaltung in ein System von Provinzen und Gemeinden umstrukturiert und das individuelle Recht auf Privateigentum bekräftigt.

Der liberale Erfolg war jedoch nur von kurzer Dauer. In den Jahren 1823 bis 1833 wurden die Liberalen gesäubert, während die Konservativen versuchten, die staatliche Kontrolle über die Wirtschaft und die Macht der Kirche und der Oberschicht wiederherzustellen.

Erste liberale Ideen gegen den Absolutismus

Im 19. Jahrhundert gewann der Begriff Liberal in Spanien an Gültigkeit, aber die zentralen Ideen des Liberalismus sind älter. Viele glauben, dass sie in England während des Jahrhunderts des Kampfes für politische und religiöse Freiheit geboren wurden, der 1688 mit dem Sturz von James II endete.

Ab diesem Jahrhundert wurden die Kräfte der absolutistischen Monarchie stark reduziert. Dieser politische Wandel wurde von einer neuen Theorie der konstitutionellen Regierung begleitet, die den begrenzten Charakter der politischen Autorität bestätigte.

Nach den Postulaten von John Locke bestand die Aufgabe der Regierung darin, das Gemeinwohl zu gewährleisten und die Freiheit und das Eigentum der Untertanen zu schützen. Diese hatten Rechte, die unabhängig von den Bestimmungen einer Zivilbehörde bestanden. Sie konnten sogar gegen jede Regierung rebellieren, die anfing, tyrannisch zu regieren.

Argumente für religiöse Toleranz

Abgesehen von der Infragestellung des Absolutismus begannen die Argumente für religiöse Toleranz im 16. Jahrhundert. In Frankreich war Pierre Bayle der wichtigste Verteidiger dieser Doktrin. Seine Schriften markierten den Beginn der französischen liberalen Tradition. Aus England schrieb Locke auch gegen religiöse Verfolgung.

Noch früher in Spanien argumentierte Francisco Vitoria (1486-1546) von der Schule von Salamanca, dass der Papst kein Recht habe, den europäischen Herrschern die Herrschaft über die Völker der Neuen Welt zu gewähren, und dass die Neue Welt nur bestimmen könne, wo sie ihre fortsetzen könnten Missionarsarbeit.

In diesem Sinne verteidigte er, dass die Heiden das Recht auf ihr Eigentum und auf ihre eigenen Herrscher hatten. Auf diese Weise bekräftigte er die Rechte des individuellen Gewissens gegen die Ansprüche souveräner Autorität sowie den Grundsatz der Gleichheit aller Menschen.

Das amerikanische föderalistische Modell

In der britischen Tradition machte das Parlament das Recht geltend, die Macht der Regierung zu kontrollieren. Während des 18. und 19. Jahrhunderts wurde die Macht der Monarchie fast vollständig erodiert.

Aber in der amerikanischen Tradition kontrollierte die Machtverteilung zwischen Staaten in einer Föderation die Exekutivgewalt. Darüber hinaus gab es eine absichtliche Gewaltenteilung zwischen der getrennten und der unabhängigen Exekutive, Legislative und Judikative.

Das amerikanische Regierungssystem war somit ein expliziter Versuch, ein System politischer Autorität zu entwerfen, das die Macht der Regierung einschränkte und die individuelle Freiheit schützte. Die Regierung behielt jedoch ihre Fähigkeit bei, die Öffentlichkeit gegen äußere Feinde zu verteidigen oder dem Gemeinwohl zu dienen.

Vom klassischen Liberalismus zum Sozialliberalismus

Die Denker des Europa des 16. und 17. Jahrhunderts hätten den Begriff liberal nicht anerkannt. Der moderne Liberalismus entwickelte sich jedoch aus seinen Ideen. Diese Entwicklung war nicht nur eine Entwicklung der Theorie, sondern das Produkt sowohl der philosophischen Untersuchung als auch des politischen Experimentierens.

Ende des 19. Jahrhunderts begann sich der Liberalismus in zwei Ströme zu teilen. Der "Klassiker" wollte einen soliden Rahmen schaffen, um die Menschen vor staatlicher Macht zu schützen. Ihr Ziel war es, ihre Größe zu kontrollieren und den freien internationalen Handel zu fördern. Er schätzte die politischen Freiheiten und legte besonderen Wert auf Eigentumsrechte.

Andererseits schätzte der Sozialliberalismus auch die politische Freiheit, das Recht des Einzelnen, seine eigenen Entscheidungen zu treffen, und den freien internationalen Handel. Darüber hinaus führte er die Idee einer gerechten Verteilung von Reichtum und Macht ein.

Merkmale des Sozialliberalismus

Postulate des klassischen Liberalismus

Im Allgemeinen behält der Sozialliberalismus die Postulate des klassischen Liberalismus bei. Als solche vertreten sie ihren Glauben an das Recht der Menschen auf bürgerliche und politische Freiheiten. Sie glauben auch an den freien internationalen Handel.

Faire Verteilung von Reichtum und Macht

Darüber hinaus sind sie jedoch der Ansicht, dass eine Verpflichtung für eine gerechte Verteilung von Wohlstand und Macht erforderlich ist. Für sie kann der Staat durch die Zahlung von Steuern den Genuss von Bildung, Gesundheit, Gerechtigkeit und Sicherheit unter gleichen Bedingungen garantieren. Und sie unterstreichen die Bedeutung der Demokratie als Form einer gerechten Machtverteilung.

Staatliche Eingriffe in die Wirtschaft

Andererseits postulieren sie, dass es die Aufgabe des Staates ist, in die Wirtschaft einzugreifen, um die Bildung privater oder öffentlicher Wirtschaftsmonopole zu verhindern.

Aus diesem Grund erklären sie sich mit dem Sozialismus nicht einverstanden, da er die öffentlichen Wirtschaftsmonopole fördert. Auf diese Weise erzeugt der Sozialismus wirtschaftliche Ineffizienz und soziale Ungerechtigkeit.

Gleiche Chancen

Zum anderen verteidigen sie Chancengleichheit, individuelle Entwicklung und die Freiheit der Bürger, Entscheidungen in Bezug auf ihre Zukunft zu treffen. Im Allgemeinen verteidigt der Sozialliberalismus den Progressivismus, die soziale Gerechtigkeit und die liberale Demokratie.

Vertreter

Leonard Trelawny Hobhouse (1864-1929)

Leonard Trelawny Hobhouse war ein englischer Soziologe und Philosoph, der versuchte, den Liberalismus mit dem Kollektivismus (kollektives Eigentum an den Produktionsmitteln) in Einklang zu bringen, um sozialen Fortschritt zu erzielen.

Diese Konzeption basiert auf seinen Kenntnissen in verschiedenen anderen Bereichen wie Philosophie, Psychologie, Biologie, Anthropologie und Religionsgeschichte.

Zu den Werken, in denen er diese Gedanken skizzierte, gehören The Theory of Knowledge (1896), Development and Purpose (1913), The Metaphysical Theory of the State (1918), The Rational Good (1921), The Elements of Social Justice (1922) und The soziale Entwicklung (1924).

Léon Victor Auguste Bourgeois (1851-1925)

Léon Victor Auguste Bourgeois war ein französischer Politiker, der als Vater der Solidarität anerkannt wurde (französischer Name, unter dem auch der Sozialliberalismus bekannt ist). In seinen theoretischen Entwicklungen betont er die Verpflichtungen der Gesellschaft gegenüber jedem ihrer Mitglieder.

Zu seinen Veröffentlichungen gehören Solidarität (1896) Die Politik der Sozialplanung (1914-19), Der Pakt von 1919 und der Völkerbund (1919) und Die Arbeit des Völkerbundes (1920-1923).

Francisco Giner de los Ríos (1839–1915)

Francisco Giner de los Ríos war ein spanischer Philosoph, Pädagoge und Essayist, dessen Gedanken im Zentrum des krausistischen Trends standen. Diese Tendenz war gekennzeichnet durch seinen Versuch, Rationalismus mit Moral zu verbinden und in Einklang zu bringen. Diese Denkrichtung beeinflusste die Handlung und das Denken der spanischen Liberalen.

Wie die krausistische Schule verteidigte Giner de los Ríos ein rationalistisches Ideal der sozialen Harmonie. Diese Harmonie würde auf der ethischen Reform des Einzelnen beruhen, die durch Bildung erreicht würde. Auf diese Weise würde die Gesellschaft einen wirklich liberalen Staat aufrechterhalten.

Seine umfangreichen Arbeiten umfassen Prinzipien des Naturrechts (1875), Rechts- und Politikwissenschaften (1875) und The Social Person. Studien und Fragmente I und II (1899) und Zusammenfassung der Rechtsphilosophie I (1898).

Gumersindo de Azcárate y Menéndez (1840-1917)

Gumersindo de Azcárate y Menéndez war ein spanischer Denker, Jurist, Professor, Historiker und krausistischer Politiker. Zu seinen Hauptwerken gehören Wirtschafts- und Sozialwissenschaften (1876), Philosophische und Politische Studien (1877) und Konzept der Soziologie (1876). Er sticht auch in seiner Arbeit Die Legalität der Parteien (1876) hervor.

William Henry Beveridge (1879-1963)

Der britische Ökonom William Henry Beveridge war ein führender progressiver und sozialer Reformer. Bekannt wurde er durch seinen 1942 verfassten Bericht über Sozialversicherungen und verwandte Dienste. Sein Beveridge-Bericht diente 1945 als Grundlage für die Wiederbelebung der englischen Nachkriegswirtschaft.

Seine Arbeit besteht aus den Titeln Arbeitslosigkeit: Ein Industrieproblem (1909), Preisen und Löhnen in England vom 12. bis 19. Jahrhundert (1939) und Sozialversicherung und verwandte Dienstleistungen (1942). Zu seiner Produktion gehören auch die Titel Vollbeschäftigung in einer freien Gesellschaft (1944), Warum ich liberal bin (1945) und Macht und Einfluss (1953).

Unterschiede zum Wirtschaftsliberalismus

Sowohl der soziale als auch der wirtschaftliche Liberalismus entspringen einem gemeinsamen theoretischen Konstrukt, dem Liberalismus. Nur der Sozioliberalismus ist jedoch eine formale Ideologie.

Das Ziel des letzteren ist die individuelle Freiheit der Menschen. Der Wirtschaftsliberalismus seinerseits ist das Mittel, um dieses Ziel zu erreichen.

So hängt der Sozialliberalismus mit der Anwendung liberaler Prinzipien auf das politische Leben der Mitglieder einer Gesellschaft zusammen. Der letzte Zweck im Allgemeinen ist das Erreichen Ihrer Freiheit und Ihres Wohlbefindens. Der Wirtschaftsliberalismus befürwortet seinerseits die Entwicklung materieller Bedingungen, um die Erreichung des gleichen Ziels zu gewährleisten.

Auf diese Weise erfordert der Sozialliberalismus die Nichtteilnahme des Staates an Fragen des privaten Verhaltens der Menschen. Dies schließt moralische, religiöse und Liebes- oder sexuelle Themen ein. Sie verteidigt auch die volle Freiheit der politischen, erzieherischen und religiösen Meinungsäußerung.

Der Wirtschaftsliberalismus seinerseits predigt die Nichteinmischung des Staates in wirtschaftliche Angelegenheiten der Gesellschaft. Nach dieser Ideologie würde dies einen uneingeschränkten Wettbewerb gewährleisten, der sich in sozialer Wohlfahrt für die gesamte Gesellschaft niederschlagen würde.

Verweise

1. Martínez Fernández, AC (2016, 22. Februar). Der fortschrittliche Liberalismus: seine Ideenkraft. Entnommen aus debatte21.es.
2. Pineda Portillo, N. (2017, 16. Oktober). Sozialliberalismus oder Sozioliberalismus. Entnommen aus latribuna.hn.
3. González, P. (s / w). Weder Sozialismus noch Liberalismus: Sozioliberalismus. Entnommen von camaracivica.com.
4. Kukathas, C. (2001). Liberalismus. Der internationale Kontext. In JR Nethercote (Herausgeber), Liberalism and the Australian Federation, pp. 13-27. Annandale: Federation Press.
5. Howarth, D. (2009). Was ist Sozialliberalismus? Entnommen aus socialliberal.net.
6. Díaz López, FM (2016). Eine kritische Sicht auf das demokratische politische System Spaniens. Sevilla: Roter Punkt.
7. Graham, J. (2009, 12. Februar). Was ist Sozialliberalismus? Entnommen aus socialliberal.net.
8. Encyclopædia Britannica. (2018, 4. September). Leonard Trelawny Hobhouse. Entnommen aus britannica.com.
9. Haberman, FW (s / w). Léon Victor Auguste Bourgeois. Biografisch. Entnommen von nobelprize.org.
10. Biographie und Leben. (s / w). Francisco Giner de los Ríos. Entnommen aus biografiasyvidas.com.
11. Philosophie. (s7f). Gumersindo de Azcárate Menéndez 1840-1917. Entnommen aus Philosophy.org.
12. BBC. (s / w). William Beveridge (1879 - 1963). Entnommen aus bbc.co.uk.