DIE NATUR DES WISSENS NACH KANT - PHILOSOPHIE - 2025

Die Natur des Wissens nach Kant ist in der Vernunft festgelegt. Der Philosoph weist jedoch darauf hin, dass es bei der Vernunft nicht nur um Wissen, sondern auch um Handeln geht. Deshalb bezeichnete er den ersten als theoretischen Grund und den zweiten als praktischen Grund.

Der Ursprung von Kants Reflexion über Wissen liegt in der Frage, ob Metaphysik als Wissenschaft betrachtet werden kann oder nicht. Um die Frage zu beantworten, unterwarf Kant die Kritik und ihre Befugnisse, uns sicheres Wissen anzubieten.

Die Philosophie, die Kant studierte, war zwischen Rationalisten und Empirikern aufgeteilt. Den Rationalisten zufolge könnte Wissen einen universellen und unbegrenzten Grad erreichen; Die Empiriker ihrerseits bekräftigten, dass Wissen nur durch Daten aus Erfahrung erreicht wird, wobei Wissen als etwas verändert wird, das sich ändert, konkret und wahrscheinlich ist.

Weder die Ansichten der Rationalisten noch die der Empiriker erfüllten Kants Fragen nach der Natur des Wissens. Dies veranlasste ihn, diese Frage zu beantworten, indem er beide Ströme synthetisierte.

In diesem Sinne weist Kant darauf hin: "Obwohl unser gesamtes Wissen mit Erfahrung beginnt, kommt nicht alles aus Erfahrung."

Quellen und Struktur des Wissens

Kants Theorie basiert auf der Unterscheidung zweier grundlegender Wissensquellen, nämlich Sensibilität und Verständnis.

Die Sensibilität

Sensibilität basiert auf dem Empfangen von Eindrücken und wird daher als passive Fähigkeit oder Wissensquelle definiert. Dabei wird dem Einzelnen das Objekt des Wissens gegeben.

Verstehen

Das Verständnis (das Kant "Spontaneität" nennt) ist die Quelle, in der Konzepte nicht aus Erfahrung stammen, sondern spontan gebildet werden. Es ist eine aktive Fähigkeit, in der das Objekt des Wissens vom Subjekt gedacht wird.

In seiner Kritik der reinen Vernunft weist Kant darauf hin: „Intuition und Konzepte bilden daher die Elemente all unseres Wissens; so dass weder Konzepte ohne eine Intuition, die ihnen irgendwie entspricht, noch Intuition ohne Konzepte Wissen hervorbringen können ».

Kant verteidigt die Idee, dass es ohne Erfahrung kein Wissen gibt, aber nicht alles Wissen Erfahrung ist. Kant bekräftigte, dass das Subjekt, das weiß, auch etwas zur Erzeugung von Wissen beiträgt, da der Mensch nicht nur sein Handeln einschränkt, um Informationen zu erhalten, sondern auch an der Konstruktion seines Weltbildes beteiligt ist.

In diesem Sinne weist Kant darauf hin, dass die Struktur des Wissens aus zwei Arten von Elementen besteht, einem a priori und einem posteriori Element.

A priori Element

Dies ist unabhängig von der Erfahrung und geht ihr in gewisser Weise voraus. Das a priori Element bildet die "Form" des Wissens. Es ist die Struktur des Subjekts, die zu wissen versucht und in der es die Informationen von außen aufnimmt.

Es ist ein notwendiges Element; das heißt, es tritt notwendigerweise so auf und kann nicht anders sein. Darüber hinaus ist es universell: Es geschieht immer auf die gleiche Weise.

In der kantischen Lehre wird diese Ansicht "transzendentaler Idealismus" genannt. Idealismus, weil Wissen nur auf a priori Elementen basieren kann, und transzendentale, weil es sich um universelle Elemente handelt.

A priori Element

Dieses Element ist äußerlich oder materiell und kommt aus Erfahrung durch Empfindungen. Es befindet sich außerhalb des menschlichen Geistes, ist das Empirische des Wissens und bildet die "Materie" des Wissens.

Daher sind die Elemente des Wissens das Vernünftige und das Logisch-Rationale. Diese Klassifikation wird in Kants Werk gesammelt als:

- "Transzendentale Ästhetik", in der er Sensibilität studiert.

- "Transzendentale Logik", in der es um Logos geht. Darin unterscheidet er die Analyse der reinen Konzepte (Gesamtheit, Pluralität, Notwendigkeit, Einheit, Existenz, Realität, Möglichkeit, Negation, Reziprozität, Begrenzung, Ursache, Substanz), die er transzendentale Analytik nennt; und die Reflexion über die Vernunft, die Kant transzendentale Dialektik nennt.

Theorie der Versuche

Nach der Kantschen Lehre wird Wissen - und damit Wissenschaft - in Urteilen oder Aussagen ausgedrückt. Um zu wissen, was Wissen ist oder ob es universell ist - und auch die Wissenschaft, die daraus abgeleitet wird -, muss überlegt werden, welche Art von Urteilen Wissen ausmachen.

Damit Wissen als wissenschaftlich angesehen werden kann, müssen die ihm zugrunde liegenden Urteile zwei Anforderungen erfüllen:

- Seien Sie umfangreich; Mit anderen Worten, sie müssen dazu beitragen, unser Wissen zu erweitern.

- universell und notwendig sein; Das heißt, sie müssen für jeden Umstand und jede Zeit gültig sein.

Um zu erkennen, was die Urteile der Wissenschaft sind, klassifiziert Kant die Urteile nach zwei Variablen: der Erweiterung und der Gültigkeit.

Erweiterung

In Anbetracht des Umfangs der Studie können diese in folgende Kategorien eingeteilt werden:

Analytik

In diesen ist das Prädikat im Subjekt enthalten und dient daher nicht dazu, unser Wissen zu erweitern; Sie kommunizieren nichts Neues. Beispiele für diese Art von Klage sind:

- Das Ganze ist größer als seine Teile.

- Singles sind nicht verheiratet.

Kunststoffe

Bei dieser Art von Versuch liefert das Prädikat Informationen, die wir vorher nicht hatten und die nicht aus der exklusiven Analyse des Subjekts extrahiert werden konnten. Dies sind umfangreiche Urteile, die dazu beitragen, unser Wissen zu erweitern. Beispiele für diese Art von Klage sind:

- Die Linie ist der kürzeste Abstand zwischen zwei Punkten.

- Alle Bewohner der Stadt X sind blond.

Gültigkeit

Unter Berücksichtigung der Gültigkeit des Urteils können diese eingeteilt werden in:

A priori

Es sind jene Urteile, bei denen wir nicht auf Erfahrungen zurückgreifen müssen, um zu wissen, ob sie wahr sind; seine Gültigkeit ist universell. Dies ist der Fall bei "Das Ganze ist größer als seine Teile" oder "Singles sind nicht verheiratet".

A posteriori

Bei dieser Art von Prüfung muss auf Erfahrungen zurückgegriffen werden, um die Wahrheit zu überprüfen. "Alle Einwohner der Stadt X sind blond" wäre ein nachträgliches Urteil, da wir keine andere Wahl haben, als die Personen, die in der Stadt X leben, zu beobachten, um herauszufinden, ob sie tatsächlich blond sind oder nicht.

Die Kombinationen zwischen diesen beiden Klassifikationen führen zu drei Arten von Urteilen:

Synthetische A-posteriori-Versuche

Sie sind erweiterbar und werden durch Erfahrung bestätigt.

Analytische Urteile a priori

Sie erweitern unser Wissen nicht und benötigen keine Erfahrung für ihre Validierung.

Post-hoc-analytische Urteile

Sie haben universelle Gültigkeit und sind nach Kant die richtigen Urteile über wissenschaftliche Erkenntnisse.

Verweise

1. Navarro Cordón, J. & Pardo, J. (2009). Geschichte der Philosophie. Madrid: Anaya.
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5. Die Natur des Wissens nach Kant. In der Philosophie. Konsultiert am 17. Juni 2018 von philosoph.net