JUAN LUIS VIVES: BIOGRAPHIE, BEITRÄGE, WERKE - LITERATUR - 2025

Juan Luis Vives (1493-1540) war ein spanischer Humanist und Philosoph der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Er war bekannt für die Förderung von Ideen und Reformen in der Pädagogik. Er zeichnete sich dadurch aus, dass er eine neue Ordnung in der Sozialfürsorge für die Bürger vorschlug.

Sein Leben war geprägt von einer bemerkenswerten Verfolgung durch die Inquisition, eine Situation, die tragisch wurde, als er das Leben seines Vaters nahm und die Überreste seiner Mutter entehrte. All dies für die einfache Tatsache, Juden zu praktizieren.

Juan Luis Vives. Quelle: Prado National Museum

Er freundete sich mit dem Philosophen Erasmus von Rotterdam an, der sein Leben, sein Denken und seine Arbeit kennzeichnete. Er war auch ein Berater wichtiger Persönlichkeiten der Reformation und der Gegenreformation sowie der Könige Fernando VIII, Carlos V und Königin Catalina.

Biografie

Juan Luis Vives wurde am 6. März 1492 in Valencia, Spanien, geboren. Er war der Sohn von Luis Vives Valeriola und Blanquina March Almenara. Sein valencianischer Name ist Joan Lluís Vives, und die lateinisierte Version, mit der er alle seine Werke signierte, ist Ioannes Ludovicus Vives.

Er kam im Schoß einer wohlhabenden jüdischen Familie auf die Welt, die auf dem Höhepunkt der katholischen Herrschaft und der Praktiken der Inquisitoren in Spanien zum Christentum konvertieren musste, um größere Probleme mit der Kirche zu vermeiden. Die Vives bewahrten jedoch ihre jüdischen Bräuche und Praktiken in einer Familiensynagoge.

Obwohl die Synagoge privat geführt wurde (ein Cousin von Juan Luis, Miguel Vives war der Rabbiner), dauerte es nicht lange, bis die Praktiken des Judentums von der katholischen Kirche entdeckt wurden. Dies leitete eine Reihe von Prozessen seitens der Inquisition gegen die Vives ein, die Juan Luis für den Rest seines Lebens Sorgen bereiteten.

Universitätsstudium und Verfolgung der Inquisition

Im Jahr 1507, im Alter von 15 Jahren, besuchte Juan Luis Vives die Universität von Valencia, eine Institution, die erst vor fünf Jahren im Jahr 1502 gegründet wurde und in der er aufgrund des Drucks der Inquisition gegen die Universität nur zwei Jahre lang unterrichtete Familie immer mehr intensiviert. 1508 starb seine Mutter.

Sein Vater, der 1509 um die Integrität seines Sohnes besorgt war, beschloss, ihn nach Paris zu schicken, um sein Studium an der Universität der Sorbonne fortzusetzen, weit weg von der Reichweite der Inquisition. Dort an der Sorbonne war er von vielen Schülern der Krone von Aragon umgeben und konnte Klassen mit verschiedenen Lehrern aus Spanien sehen.

1512 erhielt er den Titel eines Arztes und ging dann nach Brügge, Belgien. Dort traf er ein valencianisches Handelszentrum, wo er seine frühere Frau Margarida Valldaura traf. Juan Luis beschloss 1523 nach England abzureisen.

Die zweite Hälfte der 1520er Jahre war für Vives von großer Trauer und Sorge geprägt. 1526 erhielt er die Nachricht, dass sein Vater von der Inquisition verurteilt und dann auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde, und 1529 erfuhr er, dass seine bereits vor Jahren verstorbene Mutter ausgegraben und ihre Herausforderungen ebenfalls verbrannt wurden.

Neue Horizonte

Als Juan Luis Vives zu seinem neuen Ziel nach England ging, wo er Lehrer in Oxford war, erhielt er ein Angebot, an der Universität von Alcalá de Henares zu unterrichten. Er lehnte die Stelle jedoch ab, weil er nicht über die finanziellen Mittel verfügte, um eine solche Reise abzuschließen, und vor allem aus Angst, dass die Inquisition zurückkommen würde, um ihn zu verfolgen.

Zurück in Belgien hinterließ er eine fruchtbare Freundschaft mit dem Denker und Schriftsteller Erasmus aus Rotterdam.

Büste von Juan Luis Vives in Brügge. Quelle: Kenneth C. Zirkel, aus Wikimedia Commons

Nach seiner Ansiedlung in England wurde er von Kardinal Wosley zum "Leser des College of Corpus Christi" und zum "Kanzler von König Heinrich VIII. Von England" ernannt. Mit dem englischen Adel als Förderer konnte sich Juan Luis Vives dann voll und ganz seiner Forschung und seinem Humanismus widmen.

Zu dieser Zeit traf er den Denker Thomas More (Tomás Moro) und Königin Catalina de Aragón.

Zwischen 1525 und Anfang 1526 erhielt er die Erlaubnis, Wein und andere Waren nach England zu importieren sowie Weizen in den Rest des Kontinents zu exportieren. All dies war der Freundschaft zu verdanken, die er mit Königin Catherine hatte.

Rückkehr nach Belgien

Seine Verbindung mit der Königin ermöglichte es ihm, viel komfortabler zu leben. Die Nostalgie nach Freundschaften und philosophischen Diskussionen mit seinen Freunden in Belgien führte ihn jedoch im April 1526 nach Brügge zurück.

Scheidung von Catherine und Henry VIII und Ärger mit Vives

Im Jahr 1526 erreichten ihn die Nachrichten über die Verurteilungen seines Vaters, gefolgt von seinem Freund Tomás Moro (der wegen Ablehnung der Scheidung Heinrichs VIII. Verurteilt wurde) und Jahre später über die Exhumierung der Überreste von seine Mutter. Währenddessen lud Königin Catalina Vives ein, ihrer Tochter Maria Tudor Latein beizubringen.

Um der Königin zu helfen, sandte Vives einige Briefe an Kaiser Carlos V, damit er für sie intervenierte, aber Carlos V war Feind von Enrique VIII und die Briefe wurden von Kardinal Wosley abgefangen. Als Vives bemerkte, dass der König seine Meinung nicht ändern würde, versuchte er die Königin zu überzeugen, die Scheidung zu akzeptieren, was schließlich den Ärger beider Monarchen hervorrief.

Auf diese Weise zogen Katharina und Heinrich VIII., Die sich mit der Haltung von Juan Luis Vives besonders unwohl fühlten, ihre königliche Hilfe zurück und der jüdische Philosoph musste England verlassen.

Ich suche Hilfe bei Charles V und der Inquisition

Vives beschloss dann, die Hilfe von Kaiser Karl V. sowie der Inquisition zu suchen, an die er Abhandlungen über Frieden und menschliche Natur schrieb und widmete.

Vom Kaiser erhielt er ein Einkommen, das hoch genug war, um die Hälfte seiner Ausgaben zu decken. Er erhielt keine Antwort von der Inquisition.

Gesundheitsprobleme und Tod

Zu diesem Zeitpunkt entschloss er sich, als Ausgleich für seine finanzielle Situation, der Tutor der humanistischen Ausbildung der Herzöge von Mencía zu sein. 1529 begann er an gesundheitlichen Problemen zu leiden, von denen er sich nie vollständig erholte: einem Magengeschwür, ständigen Kopfschmerzen und Arthritis, die zunehmend schmerzhaft wurden.

Am 6. Mai starb er schließlich 1540 in seiner Residenz in Brügge, Belgien, an einem Gallenstein. Seine sterblichen Überreste ruhen in der Kirche von San Donaciano.

Beiträge

Für seine Arbeit verdiente er sich den Respekt anderer Denker

Der Humanismus in der Renaissance konzentrierte sich auf die Reflexion des menschlichen Verhaltens selbst. In humanistischen Diskussionen ging es daher mehr um Ethik und Moral als um andere Aspekte des "menschlichen Wissens".

Konzentrieren Sie sich auf das aristotelische Denken

Juan Luis Vives war in diesen Gedankengang eingeschrieben, der aufgrund seiner gemessenen Gedanken und Ideen und seines herausragenden Verhaltens von der Anerkennung der verschiedensten Denker und Adligen der Zeit in Europa profitierte.

Er war immer daran interessiert, Aristoteles 'Gedanken zu retten und ihm mittelalterliche Interpretationen und Ergänzungen zu entziehen.

Helfen Sie den Benachteiligten

In gleicher Weise war er der erste, der sich mit Fragen der staatlichen Wohlfahrt befasste und Ideen so organisierte, dass es möglich war, an Systeme zu denken, die den am stärksten benachteiligten Menschen helfen.

Latein lernen und unterrichten

Abgesehen davon ermöglichte ihm seine hervorragende Kenntnis des Lateinischen der Zeit (alle seine Arbeiten sind in dieser Sprache verfasst), Schulbücher für das Studium der Sprache zu schreiben, die das Erlernen dieser Sprache revolutionierte und vereinfachte.

Im Auftrag von Erasmus aus Rotterdam fertigte Vives eine titanische Übersetzung von San Agustins Stadt Gottes an, 21 Bände aus dem Lateinischen ins Spanische.

Ein Pädagoge und Pazifist schlechthin

Ebenso vereinfachten seine pädagogischen Beiträge den Unterricht an der Sorbonne und bedeuteten einen interessanten Fortschritt aus Sicht der Lehrmethode, da er sehr fortgeschrittene Aspekte wie die Anpassung an die Psychologie des Schülers ansprach, um eine besserer Unterricht.

Es bestand auch ein Interesse daran, Frieden in Europa zu erreichen und die Streitigkeiten und Beschwerden auf dem Kontinent über die religiöse Frage der Reformation und der Gegenreformation zu beenden.

Theaterstücke

Juan Luis Vives 'Arbeit besteht aus etwa 60 Abhandlungen, die sich mit politischen, religiösen, ethischen und pädagogischen Fragen befassen, um nur einige zu nennen. Die wichtigsten Texte sind:

Opuscula variiert

Es war eine Sammlung von Broschüren, in denen man unter anderem Werke finden kann: De inictiis, sectis et laudibus philosophiae, die als sein erstes philosophisches Werk galten.

Im Pseudo-Dialektikus

In diesem Manuskript sprach er sich gegen die Unterrichtsweise der Scholastiker aus und schlug ein Bildungssystem vor, das an den Schüler angepasst war.

Adversus pseudodialecticus

Hier präsentierte und schlug er vor, die Klassiker als Methode zu lesen, um geistige Beweglichkeit zu erlangen.

Von ratione studii puerilis

In diesem Text erörterte er eingehend die Methoden einer humanistischen Erziehung.

Introductio ad sapientiam

Diese Arbeit gilt als die wichtigste pädagogische Arbeit des Autors.

Durch subventione pauperum

DE Subventione Pauperum. Quelle: Nationale Zentralbibliothek von Rom, über Wikimedia Commons

Arbeit, bei der er davon sprach, den Armen zu helfen, die Verantwortung für die Betreuung von Bettlern den Institutionen zu überlassen und Obdachlosen zu helfen, wieder zur Arbeit zurückzukehren.

Lebensläufe christianorum sub turca

Auch: Dissidiis Europae et bello turcico (1526), ​​De Europae dissidiis et republica (1526). Arbeiten, in denen er sich mit den Problemen der türkischen Invasion in Europa und der protestantischen Reform befasste. Es waren reflektierende Arbeiten zu Themen seiner Zeit, die Vives tief berührten.

Durch Befriedung

Über Frieden und Einheit in Europa für die Beschwerden der Reformation und der Gegenreformation. Diese Abhandlung war Erzbischof Alfonso Manrique gewidmet.

De concordia et discordia im menschlichen Genere

Kaiser Karl V. gewidmet.

Quam misera esset vita christianorum sub Turca

Dies war ein weiterer Kommentar zur katholischen religiösen Situation, die zwischen der Reformation und der Gegenreformation sowie mit der türkischen Invasion des Kontinents aufgeteilt war.

Institutione de feminae christianae

Es war eine kurze und leichte Abhandlung über die religiöse und moralische Erziehung der jungen Frau, der Frau und der Witwe.

De disziplininis libri XX

Es war eine Art Enzyklopädie, die in drei Bände über die Disziplinen unterteilt war: De causis korruptarum artium, De tradendis disziplinis und De artibus.

Der letzte dieser Bände war wiederum in folgende Teile unterteilt: De prima philosophia, De erklärung cuiusque essentiae, De censura veri, De instrument probabilitatis, De disputatione.

Rethoricae sive de recte ratione dicendi libri

Es war eine innovative Abhandlung über Rhetorik, in der Ideen noch gültig waren.

Durch Communione Rerum

Wo er sich den Extremen des Individualismus und des Kommunismus gleichermaßen widersetzte.

Von anima et vita

Es war eine komplexe und ausgereifte Arbeit, in der Themen der Psychologie vorgestellt wurden. Obwohl er Aristoteles 'Ansätze (zur Unsterblichkeit der Seele) genau verfolgte, bekräftigte er, dass die Lebensprozesse der Seele sowie die Theorie der Affekte die Provinz der Psychologie sind. Er studierte auch die Prozesse des Gedächtnisses und die Assoziation von Ideen.

Linguae latinae Übung

Es handelte sich um eine Reihe von Dialogen, die Prinz Felipe II. Gewidmet waren und in denen die pädagogische und moralische Ideologie auf sehr angenehme Weise eingeführt wurde, während er in der Praxis des Lateinischen unterrichtet wurde.

Andere Arbeiten

Diese erwähnten Manuskripte bilden den Hauptteil seiner Hauptwerke, andere Schriften von ihm sind jedoch auch:

- De ingenuarum Adolescentium ac puellarum institutione und De officio mariti, wo er die Methoden der Pädagogik weiter vertiefte.

- De veritate fidei christianae, eine moralische Abhandlung, in der er den katholischen Glauben lobte.

- Die Übersetzung und Kommentare, die er dem Heiligen Augustinus an die De civitate Dei gemacht hat.

- De causis korruptarum, De tradendis disziplinis und De ratione dicendi, in denen er seine Kommentare zu den Bildungsproblemen auflistete und notierte.

- Satellicia, eine Sammlung moralischer Redewendungen, zusammengestellt und Prinzessin Maria Tudor gewidmet. Darin schrieb er den bekannten Satz "Die Wahrheit ist die Tochter der Zeit", der über die Jahre hinausging.

- De Europeae statu ac tumultibus, ein an den Papst gerichtetes Schreiben, in dem er um sein Eingreifen in religiöse Streitigkeiten und zugunsten der Vereinigung katholischer Königreiche und Fürstentümer gebeten wird. Dieses Schreiben wurde von seinem Freund Erasmus aus Rotterdam beeinflusst.

- Bemerkenswert sind auch: Die Seele des alten Mannes, die Fabel des Menschen, der Tempel der Gesetze, Pompeius 'Flucht und Silas' fünf Erklärungen, alles Werke, die zum Studium von Deklamation und Rhetorik bestimmt sind.

- Schlaf und Wach, eine Abhandlung über die korrekte Unterweisung des Fürsten in Staatsangelegenheiten.

- Umwerbung der Seele, eine reflektierende Arbeit mit Wissen über den Körper, die Seele und die Tugend; Laster, Religion und Christus, Routineleben, Entwicklung und Umgang mit Menschen sowie ein Leitfaden für gutes Benehmen.

Es gibt auch seine Briefe an die Könige, die in der Summa politica vivista zusammengestellt sind, sowie andere religiöse Schriften, Stimuli der Seele gegenüber Gott und Meditation über die Passion Christi in Psalm XXXVIII.

Verweise

1. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Wiederhergestellt von: es.wikipedia.org
2. Juan Luis Vives. (S. f.). (N / a): Biografien und Leben: wiederhergestellt von: biografiasyvidas.com
3. Gómez-Hortigüela, Á. (2014). Juan Luis Vives: "Die vida sin querella von Juan Luis Vives". (N / a): E-Humanist. Wiederhergestellt von: ehumanista.ucsb.edu
4. Juan Luis Vives. (S. f.). Spanien: Humanistischer Blog. Wiederhergestellt von: blogs.ua.es
5. Juan Luis Vives. (S. f.). Mexiko: Pädagogik. Wiederhergestellt von: pädagogia.mx.