XENOPHANES: BIOGRAPHIE, PHILOSOPHIE UND WERKE - KULTURVOKABULAR - 2025

Xenophanes von Kolophon (ca. 570 - 478 v. Chr.) War ein Philosoph und Dichter der vorsokratischen Zeit. Neben der Entwicklung und Synthese der Werke zweier großer Philosophen (Anaximander und Anaximenes) war sein wichtigster Beitrag sein Argument, dass es nur ein ewiges Wesen gab und dass er keine Eigenschaften mit Menschen teilte.

In diesem Sinne war der vorherrschende Glaube der Zeit, dass es viele Götter gab, die aussahen und sich wie sterbliche Wesen verhielten. In den Darstellungen der Dichter zeigten sie schlechtes Benehmen: Diebstahl, Täuschung und Ehebruch. Xenophanes hielt dieses Verhalten für verwerflich und sollte nicht dem Göttlichen zuzuschreiben sein.

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Andererseits war dieser Philosoph ein reflektierender Beobachter des menschlichen Zustands und praktizierte die spezielle Form der Untersuchung, die von den Philosophen-Wissenschaftlern von Miles verwendet wurde. Außerdem war er ein Bürgerberater, der seine Mitbürger ermutigte, die Götter zu respektieren und sich für das Wohlergehen ihrer Stadt einzusetzen.

Biografie

Die Biographen von Xenophanes errichteten seine Geburt in Kolophon, einer griechisch-ionischen Stadt in Kleinasien, im Jahr 560 v. Chr. Andere Wissenschaftler haben dieses Datum jedoch irgendwann um 570 v. Chr. Lokalisiert. Alle Forscher sind sich einig, dass er eine hatte langes und fruchtbares Leben.

Historische Beweise zeigen, dass Xenophanes bis etwa in die 90er Jahre Gedichte schrieb. Dieser Beweis legt das Datum seines Todes irgendwann um 478 v. Chr. Fest.

Laut Fachleuten hat Xenophanes möglicherweise um 548 v. Chr. Sein Haus verlassen, als die Stadt von den Medern (einem Stamm westlich des alten Thrakien) eingenommen wurde.

Von dort aus wanderte er den größten Teil seines Lebens durch ganz Griechenland, bevor er sich eine Zeit lang in Sizilien niederließ und sich dann in Elea in Süditalien niederließ.

Philosophie der Xenophane

Noch heute besteht die Debatte darüber, ob Xenophanes in den philosophischen Bereich aufgenommen werden sollte oder nicht. Schon zu seiner Zeit war er aus den Gruppen der Philosophen des antiken Griechenland ausgeschlossen. Viele Gelehrte haben ihn als Dichter, Theologen oder sogar als irrationalen Mystiker eingestuft.

Darüber hinaus wird behauptet, dass Xenophanes nicht viele Anhänger oder Schüler zu seiner Philosophie hingezogen hat. Andererseits wurde er von anderen Philosophen wie Platon oder Aristoteles nicht günstig behandelt.

In ähnlicher Weise sind viele Spezialisten der Ansicht, dass Xenophanes für einige seiner Behauptungen nichts hinterlassen hat, was einer rationalen Rechtfertigung oder Argumentation ähnelt, wie es jeder andere Philosoph tun würde.

Sie sind sich jedoch einig, dass es ein Fehler wäre, Xenophanes als philosophische Figur zu ignorieren. Sie sind auch der Ansicht, dass er einige Beiträge in seinen Fragmenten hinterlassen hat, die, obwohl sie nicht in den philosophischen Stil passen, ernsthafte philosophische Überlegungen verdienen. Nachfolgend einige seiner Lehren.

Soziale Moral

Ein Bild von Xenophanes, das in vielen seiner Fragmente immer wieder vorkommt, ist das der Gesellschaftskritik. Trotz der Tatsache, dass er bei vielen Gelegenheiten seine Gedichte während Feiern und Festen deklamierte, reservierte er immer einen Kommentar über die Ausschweifung, die sie charakterisierte.

Viele der Fragmente deuten auch darauf hin, dass Xenophanes in den Kreisen von Menschen willkommen war, die Zugang zu den schönen Dingen des Lebens hatten. Er hielt es jedoch für seine Pflicht, sie zu ermutigen, sich mit Barmherzigkeit und Zurückhaltung zu verhalten.

In ähnlicher Weise wird in den Schriften beobachtet, wie Xenophanes die Prahlerei kritisiert. In ihnen stellt er eine Verbindung zwischen dem Fall seiner Heimatstadt und den übermäßigen Reichtümern ihrer Bürger her.

In anderen seiner Fragmente der Gesellschaftskritik erklärte Xenophanes, dass er mit dem Übermaß an Belohnungen und Ehrfurcht, die den Championathleten geboten wurden, nicht einverstanden sei. Seiner Meinung nach wurden diese Unterscheidungen zum Nachteil von Gelehrten und Dichtern getroffen, die nicht berücksichtigt oder geschätzt wurden.

Die göttliche Vorstellung

Xenophanes widmete eine Gruppe von Passagen in einem argumentativen Stil, um die menschliche Neigung zu kritisieren, Götter in ihrem Bild und Gleichnis zu erschaffen. Ihrer Meinung nach nahmen die Sterblichen an, dass Götter sich anzogen, Stimmen hatten und Körper hatten.

Er ironisierte auch und veranschaulichte die Götter der Äthiopier, die nach diesem Brauch alle braun und schwarz sein würden. Nach der gleichen Argumentation wären die thrakischen Götter blauäugig und rothaarig. Darüber hinaus griff es die Tendenz der Ordensleute an, ihr Glaubenssystem anderen vorzuziehen, ohne solide Gründe zu haben, sich darauf zu stützen.

Am Ende beruhte die von ihm verkündete göttliche Auffassung mehr auf Rationalität als auf traditionellen Werten. Der Zufall, dass in einigen Fällen die Götter zweier verschiedener Völker gleich waren, aber unterschiedliche Namen und Darstellungen hatten, gab seiner philosophischen Position ein Argument.

Göttliche Güte und die Natur des Göttlichen

Xenophanes kritisierte zwar die Anthropomorphisierung der Götter, war jedoch dagegen, ihnen das Böse zuzuweisen. Diesen Gelehrten zufolge war dies auf seinen Wunsch zurückzuführen, göttliche Vollkommenheit und Güte aufrechtzuerhalten. Diese Position wurde von vielen Philosophen seiner Zeit geteilt, die die These von der inhärenten Güte der Götter teilten.

In ähnlicher Weise ließen viele seiner Aussagen andere Philosophen glauben, Xenophanes befürworte einen monotheistischen Gott. Andererseits behaupteten andere Philosophen, er unterstütze offen den olympischen Polytheismus.

Aus diesem Grund haben einige Xenophanes eine pantheistische Qualifikation zugeschrieben (Universum, Natur und Gott sind gleichwertig), während andere behaupteten, er sei im Wesentlichen ein Atheist oder Materialist.

Theaterstücke

Elegien

Unter dem Gesichtspunkt der verwendeten Metrik und des Themas bestätigen die Spezialisten, dass Xenophanes Elegien geschrieben hat. Die Themen, die in seinen Werken bevorzugt behandelt wurden, waren das Symposium, die Kritik an der Gier der Reichen, die wahre Tugend und einige autobiografische Merkmale.

Satiren

Auch bestimmte Werke mit Eigenschaften von Satiren werden ihm zugeschrieben. Diese richteten sich hauptsächlich gegen die Dichter Homer, Hesiod und auch gegen einige griechische Philosophen.

Epos

Xenophanes werden zwei epische Gedichte zugeschrieben: Gründung des Kolophons und Kolonisierung von Elea in Italien. Laut dem griechischen Historiker der klassischen Philosophie, Diogenes Laertius, bestanden die beiden Werke aus insgesamt 2.000 Versen.

Didaktisches Gedicht über die Natur

Xenophanes wird auch das Schreiben eines Gedichts mit dem Titel On Nature zugeschrieben, das von den Philosophen Empedocles und Parmenides beeinflusst wurde. Auf der anderen Seite versichern Spezialisten, dass in Inhalt und Metrik ein Großteil der ionischen Philosophie beobachtet werden kann.

Verweise

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