JEAN-PAUL SARTRE: BIOGRAPHIE, EXISTENTIALISMUS, BEITRÄGE UND WERKE - PHILOSOPHIE - 2025

Jean Paul Sartre (1905 - 1980) war ein französischer Philosoph, Dramatiker, Schriftsteller und politischer Aktivist, der als eine der führenden Figuren in den philosophischen Ideen des Existentialismus und des französischen Marxismus im 20. Jahrhundert bekannt war. Sartres Existentialismus unterstreicht das Bedürfnis nach Freiheit und Individualität des Menschen.

Seine Arbeiten haben es geschafft, Soziologie, kritische Theorien, Literaturwissenschaft und andere humanistische Disziplinen zu beeinflussen. Darüber hinaus zeichnete er sich durch eine sentimentale und funktionierende Beziehung zur feministischen Philosophin Simone de Beauvoir aus.

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Sartres Einführung in seine Philosophie wurde durch die Arbeit mit dem Titel Existenzialismus ist ein Humanismus ausgedrückt. Diese Arbeit sollte auf einer Konferenz vorgestellt werden. Eines der ersten Werke, in denen er seine philosophischen Ideen ausstellte, war das Werk El ser y la nada.

Für einige Jahre engagierte sich Sartre bei der Armee zugunsten der Freiheitsideale der französischen Gesellschaft. 1964 erhielt er den Nobelpreis für Literatur; Er lehnte die Ehrungen jedoch ab, da ein Schriftsteller nicht in eine Institution verwandelt werden sollte.

Biografie

Frühen Lebensjahren

Jean Paul Sartre wurde am 21. Juni 1905 in Paris, Frankreich, geboren. Er war das einzige Kind von Jean Baptiste Sartre, einem Offizier der französischen Marine, und Anne Marie Schweitzer, geboren im Elsass (einer Region Frankreichs in der Nähe von Deutschland).

Als Sartre zwei Jahre alt war, starb sein Vater an einer Krankheit, an der er wahrscheinlich in Indochina erkrankt war. Nach dem, was passiert war, kehrte seine Mutter in das Haus ihrer Eltern in Meudon (einem der Vororte Frankreichs) zurück, wo sie ihren Sohn erziehen konnte.

Ein Teil von Sartres Ausbildung wurde mit Hilfe seines Großvaters Charles Schweitzer durchgeführt, der ihm Mathematik beibrachte und ihn bereits in jungen Jahren in die klassische Literatur einführte.

Als Sartre 12 Jahre alt war, heiratete seine Mutter erneut. Sie mussten in die Stadt La Rochelle ziehen, wo er häufig belästigt wurde.

Ab 1920 begann er sich für Philosophie zu interessieren, indem er Henri Bergsons Aufsatz Free Time and Will las. Außerdem besuchte er den Cours Hattermer, eine Privatschule in Paris. In derselben Stadt studierte er an der École Normale Superieure, der Alma Mater mehrerer prominenter französischer Denker.

In dieser Institution gelang es ihm, Zertifikate in Psychologie, Geschichte der Philosophie, Ethik, Soziologie und einigen wissenschaftlichen Fächern zu erhalten.

Höhere Studien und andere Ergebnisse

In seinen frühen Jahren an der École Normale Superieure war Sartre als einer der radikalsten Scherze auf dem Kurs bekannt. Einige Jahre später war er eine umstrittene Figur, als er einen antimilitaristischen satirischen Cartoon machte. Diese Tatsache verärgerte mehrere prominente französische Denker.

Darüber hinaus besuchte er die Seminare des russischen Philosophen Alexandre Kojeve, dessen Studium für seine formale Entwicklung in der Philosophie entscheidend war. 1929 lernte sie an derselben Pariser Institution Simone de Beauvoir kennen, die später eine prominente feministische Schriftstellerin wurde.

Beide kamen, um Ideologien zu teilen und wurden unzertrennliche Begleiter, bis sie eine romantische Beziehung begannen. Im selben Jahr wurde Sartre jedoch in die französische Armee eingezogen. Er diente bis 1931 als Meteorologe für die Streitkräfte.

1932 entdeckte Sartre das Buch "Reise am Ende der Nacht" von Louis Ferdinand Céline, ein Buch, das einen bemerkenswerten Einfluss auf ihn hatte.

Zweiter Weltkrieg

1939 wurde Sartre erneut in die französische Armee eingezogen, wo er aufgrund seiner hervorragenden Leistungen im Jahr 1931 wieder als Meteorologe arbeitete. Innerhalb eines Jahres wurde er von deutschen Truppen gefangen genommen und verbrachte neun Monate als Kriegsgefangener in Nancy, Frankreich.

In dieser Zeit schrieb er eines seiner ersten Werke und widmete sich den Lesungen, die später den Grundstein für die Entwicklung seiner eigenen Kreationen und Essays legten. Aufgrund des schlechten Gesundheitszustands und der Exotropie - ein Zustand ähnlich dem Strabismus - wurde Sartre 1941 freigelassen.

Anderen Quellen zufolge gelang es Sartre nach einer medizinischen Untersuchung zu fliehen. Schließlich erlangte er seine Lehrtätigkeit in einer Stadt am Stadtrand von Paris zurück.

Im selben Jahr war er motiviert zu schreiben, um sich nicht auf die Konflikte gegen die Deutschen einzulassen. Er schrieb die Werke mit dem Titel El ser y la nada, Las moscas und Not to verlassen. Glücklicherweise wurde keines der Werke von den Deutschen beschlagnahmt und er konnte zu anderen Zeitschriften beitragen.

Nachkriegsdenken

Nach dem Zweiten Weltkrieg wandte sich Sartre dem Phänomen der sozialen Verantwortung zu. Er hatte sein ganzes Leben lang große Sorge um die Armen gezeigt. Tatsächlich hörte er als Lehrer auf, eine Krawatte zu tragen, und betrachtete sich als einem gewöhnlichen Arbeiter gleichgestellt.

Er machte die Freiheit zum Protagonisten seiner Werke und nahm sie als Werkzeug des menschlichen Kampfes. Aus diesem Grund erstellte er 1946 eine Broschüre mit dem Titel Existenzialismus und Humanismus.

Zu dieser Zeit erkannte er offiziell die Bedeutung und führte das Konzept des Existentialismus ein. Er begann eine viel ethischere Botschaft durch seine Romane zu tragen.

Sartre vertraute darauf, dass Romane und Theaterstücke als Kommunikationsmittel für die Verbreitung korrekter Botschaften an die Gesellschaft fungierten.

Politische Gedanken und Aktivitäten

Nach dem Ausbruch des Zweiten Weltkriegs interessierte sich Sartre aktiv für die französische Politik und insbesondere für die linke Ideologie. Er wurde ein Bewunderer der Sowjetunion, obwohl er nicht an der Kommunistischen Partei teilnehmen wollte.

Modern Times war eine philosophische und politische Zeitschrift, die 1945 von Sartre gegründet wurde. Der französische Philosoph verurteilte damit die sowjetische Intervention und die Unterwerfung der Kommunistischen Partei Frankreichs. Mit dieser kritischen Haltung ebnete er den Weg für eine neue Form des Sozialismus.

Sartre nahm es auf sich, den Marxismus kritisch zu untersuchen und stellte fest, dass er nicht mit der sowjetischen Form vereinbar war. Obwohl er glaubte, dass der Marxismus die einzige Philosophie für die Zeit seiner Zeit war, erkannte er, dass er nicht an viele spezifische Situationen in Gesellschaften angepasst war.

Letzten Jahren

Der Nobelpreis für Literatur wurde am 22. Oktober 1964 bekannt gegeben. Zuvor hatte Sartre jedoch einen Brief an das Nobelinstitut geschrieben, in dem er darum gebeten wurde, ihn von der Liste der Nominierten zu streichen und sie zu warnen, dass er ihn nicht annehmen würde, wenn er vergeben würde.

Sartre stufte sich als einfachen Mann mit wenigen Besitztümern und ohne Ruhm ein; Es wird vermutet, dass er deshalb den Preis abgelehnt hat. Er engagierte sich zeitlebens für sein Heimatland und seine ideologischen Überzeugungen. Tatsächlich nahm er 1968 an den Streiks in Paris teil und wurde wegen zivilen Ungehorsams verhaftet.

Sartres körperliche Verfassung verschlechterte sich aufgrund des hohen Arbeitstempos und des Einsatzes von Amphetaminen allmählich. Darüber hinaus litt er an Bluthochdruck und erbland 1973 fast vollständig. Sartre war durch sein übermäßiges Rauchen gekennzeichnet, das zu seiner Verschlechterung seiner Gesundheit beitrug.

Am 15. April 1980 starb Sartre in Paris an einem Lungenödem. Sartre hatte darum gebeten, dass er nicht mit seiner Mutter und seinem Stiefvater begraben wird, deshalb wurde er auf dem Friedhof von Montparnasse in Frankreich beigesetzt.

Existentialismus

Jeaun Paul Sartre

Der Begriff Existentialismus entstand 1943, als der Philosoph Gabriel Marcel das Wort "Existentialismus" verwendete, um sich auf Sartres Denkweise zu beziehen.

Sartre selbst weigerte sich jedoch, die Existenz eines solchen Begriffs anzuerkennen. Er bezeichnete seine Denkweise einfach als eine, die die Existenz des Menschen vor allem anderen priorisierte.

Jean-Paul Sartre begann sich mit dem Existentialismus zu beschäftigen, nachdem er seine berühmte Rede mit dem Titel „Existentialismus ist ein Humanismus“ gehalten hatte.

Sartre hielt im Oktober 1945 die berühmte Rede an einer großen Denkschule in Paris. 1946 schrieb er ein gleichnamiges Buch, das auf der Rede basierte.

Während dies einen Anstieg der existentialistischen Bewegung innerhalb der Philosophie auslöste, wurden viele der im Text veröffentlichten Ansichten des Denkers von vielen Philosophen des 20. Jahrhunderts offen kritisiert.

Jahre nach seiner Veröffentlichung kritisierte Sartre selbst seine ursprüngliche Vision scharf und widersprach vielen der in dem Buch gemachten Aussagen.

Interpretationen

Der Begriff "Existentialismus" wurde im philosophischen Bereich bis zur Entstehung von Sartres ersten Ideen nie verwendet. Tatsächlich gilt er als Vorläufer dieses Zweigs der Philosophie.

Das Konzept ist jedoch sehr vieldeutig und kann leicht falsch interpretiert werden. Die Mehrdeutigkeit des Konzepts ist einer der Gründe, warum verschiedene Philosophen den Ursprung des Begriffs kritisiert haben.

Sartres Gedanke

Laut Sartre ist der Mensch dazu verurteilt, frei zu sein. Es versteht die menschliche Existenz als eine bewusste Existenz; Das heißt, der Mensch unterscheidet sich von Dingen, weil er ein bewusstes Handeln und Denken ist.

Der Existenzialismus ist eine Philosophie, die den Glauben teilt, dass das philosophische Denken mit dem Menschen beginnt: nicht nur mit dem Denken des Einzelnen, sondern auch mit den Handlungen, Gefühlen und Erfahrungen des Menschen.

Sartre glaubt, dass der Mensch nicht nur so ist, wie er sich selbst versteht, sondern wie er sein will. Der Mensch definiert sich nach seinen Handlungen, und darauf basiert das Prinzip des Existentialismus. Existenz ist das, was vorhanden ist; es ist gleichbedeutend mit der Realität, im Gegensatz zum Konzept der Essenz.

Der französische Philosoph bekräftigt, dass für den Menschen „Existenz der Essenz vorausgeht“, und dies erklärt dies anhand eines klaren Beispiels: Wenn ein Künstler ein Werk machen möchte, denkt er darüber nach (er konstruiert es in seinem Kopf) und genau, Diese Idealisierung ist die Essenz der endgültigen Arbeit, die später entstehen wird.

In diesem Sinne sind Menschen intelligente Designs und können von Natur aus nicht als gut oder schlecht eingestuft werden.

Position der Freiheit im Existentialismus

Jean Paul Sartre verband den Existentialismus mit der Freiheit des Menschen. Der Philosoph bekräftigte, dass die Menschen absolut frei sein sollten, unter der Bedingung, dass sie die absolute Verantwortung für sich selbst, für andere und für die Welt tragen.

Er schlug vor, dass die Tatsache, dass der Mensch frei ist, ihn zum Besitzer und Urheber seines Schicksals macht. Daher geht die Existenz des Menschen seinem Wesen voraus.

Sartres Argument erklärt, dass der Mensch bei seiner Geburt keine Essenz hat und kein klares Selbstverständnis hat; Mit der Zeit wird er selbst seiner Existenz einen Sinn geben.

Für Sartre ist der Mensch verpflichtet, jede seiner Handlungen aus unendlichen Möglichkeiten auszuwählen; Es gibt keine Grenzen zwischen einer Gruppe existenzieller Optionen. Diese Verfügbarkeit von Optionen muss nicht freudig oder lohnend sein.

Kurz gesagt, beim Leben geht es darum, Freiheit und Wahlfähigkeit in die Praxis umzusetzen. Sartre behauptete, dass es theoretisch unmöglich sei, der Realität zu entkommen.

Verurteilte Freiheit

Sartre sah Freiheit als einen Satz, von dem sich der Mensch niemals befreien kann. Er ist dazu verdammt, über alle Dinge zu entscheiden, seine Handlungen, seine Gegenwart und seine Zukunft. Die meisten Männer versuchen jedoch, einen Sinn für die Existenz zu finden, auch wenn dies eine absurde und inkohärente Erklärung ist.

Indem Männer der Existenz einen Sinn geben, erwerben sie Routineverpflichtungen, indem sie vorher festgelegten Parametern und einem rationalen Plan folgen. Trotzdem glaubte Sartre, dass diese Existenz falsch ist, das Produkt eines bösen Willens der Feigheit der von Angst beherrschten Menschen.

Die moralischen Gesetze, die Ethik und die Verhaltensregeln, die Menschen anwenden, um die Angst loszuwerden, beruhen unweigerlich auf persönlicher Wahl und damit auf individueller Freiheit. Daher bekräftigt Sartre, dass der Mensch derjenige ist, der beschließt, in seiner Freiheit moralische Prinzipien zu verfolgen.

Es ist Teil dieses Prinzips, anderen zu erlauben, über ihre Freiheit zu wählen. Das Handeln auf der Grundlage persönlicher Entscheidungen bietet Respekt für die Freiheit aller.

Allgemeine Vorstellungen des existentialistischen Denkens nach Sartre

Nach Sartre sind die Menschen in mehrere Arten unterteilt: an sich sein, für sich selbst sein, für einen anderen sein, Atheismus und Werte.

In Sartres Worten an sich zu sein, ist das Sein der Dinge, während das Sein für einen anderen das Sein der Menschen ist. Die Dinge sind an sich vollständig, im Gegensatz zu Menschen, die unvollständige Wesen sind.

Das Sein an sich geht der Existenz voraus, während das Sein für sich selbst das Gegenteil ist. Der Mensch ist nicht gemacht, sondern macht sich im Laufe der Zeit. Für den Philosophen ist die Existenz Gottes unmöglich. Sartre wurde dem Atheismus verbunden.

Sartre bemerkte, dass Gott, wenn er nicht existiert, den Menschen nicht geschaffen hat, wie es in den heiligen Schriften heißt, damit der Mensch sich seiner radikalen Freiheit stellen kann. In diesem Sinne hängen Werte ausschließlich vom Menschen ab und sind seine eigene Schöpfung.

In Sartres Worten ist Gott nicht an das menschliche Schicksal gebunden; Gemäß der menschlichen Natur muss der Mensch sein Schicksal frei wählen, keine übernatürliche oder göttliche Kraft.

Sonstige Beiträge

Sartres literarische Werke

Sartres Gedanken wurden nicht nur durch philosophische Werke ausgedrückt, sondern auch durch Essays, Romane und Theaterstücke. Aus diesem Grund wurde dieser Philosoph als einer der emblematischsten Denker der zeitgenössischen Kultur angesehen.

Einer der repräsentativsten Romane des französischen Philosophen ist das 1931 verfasste Werk mit dem Titel Übelkeit. Einige der Themen, mit denen sich dieses Werk befasst, sind Tod, Rebellion, Geschichte und Fortschritt. Insbesondere erzählt der Roman eine Geschichte, in der sich die Figuren über die Existenz des Menschen wundern.

Ein weiteres literarisches Werk von Sartre entspricht der 1939 veröffentlichten Sammlung von Kurzgeschichten mit dem Titel The Wall. Es handelt sich um eine Erzählung in der ersten und dritten Person. Durch diese Arbeit stellte der Philosoph das Leben, Krankheiten, Paare, Familien und die Bourgeoisie in Frage.

Zu Sartres bekanntesten Theaterwerken gehört La mosca, ein Stück, das den Mythos von Electra und Oreste auf der Suche nach Rache für den Tod von Agamemnon widerspiegelt. Dieser Mythos diente als Ausrede, um den Zweiten Weltkrieg zu kritisieren.

Sartres kommunistischer Gedanke

Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs begann Sartre, sich für die kommunistischen Ideale Europas zu interessieren. Von dort aus begann er mehrere Texte in Bezug auf die Gedanken der Linken zu schreiben.

Sartre wollte das Modell des stalinistischen Sozialismus beenden. Seine Art von Sozialismus war näher an dem, was heute als Sozialdemokratie bekannt ist. Dieses Konzept wurde von den damaligen Politikern, die die Ideen des Philosophen für ungültig erklärten, nicht gut angenommen.

Sartre begann jedoch, mit marxistischen und leninistischen Ideen sympathisch zu sein. Seine Idee basierte auf der einzigen Lösung, um eine Reaktion in Europa zu eliminieren, war die Bildung einer Revolution. Viele seiner Ideen zu Politik und Kommunismus spiegelten sich in seiner politischen Zeitschrift mit dem Titel Modern Times wider.

Die Kritik der dialektischen Vernunft war eines von Sartres Hauptwerken. Darin ging er auf das Problem der Versöhnung des Marxismus ein. Grundsätzlich versuchte Sartre durch das Buch eine Versöhnung zwischen Marxismus und Existentialismus herzustellen.

Theaterstücke

Sein und Nichts

Die Arbeit mit dem Titel Sein und Nichts war einer von Sartres ersten Texten, in denen er seine Ideen zum Existentialismus präsentierte. Das Buch wurde 1943 veröffentlicht. Dort bekräftigte Sartre, dass die Existenz des Individuums vor dem Wesen desselben liegt.

In dem Buch drückte er zum ersten Mal seine Aussage über "Existenz geht Essenz voraus" aus, eine der bekanntesten Phrasen existentialistischen Denkens. In dieser Arbeit äußerte Sartre seinen Standpunkt zum Existentialismus auf der Grundlage der Ideen des Philosophen René Descartes.

Beide kamen zu dem Schluss, dass das erste, was berücksichtigt werden muss, die Tatsache der Existenz ist, obwohl alles andere angezweifelt wird. Diese Arbeit war ein Beitrag zur Philosophie des Sex, des sexuellen Verlangens und des Ausdrucks des Existentialismus.

Der Existentialismus ist ein Humanismus

Existenzialismus ist ein Humanismus, der 1946 veröffentlicht wurde und auf einer gleichnamigen Konferenz basiert, die im Vorjahr stattfand. Diese Arbeit wurde als einer der Ausgangspunkte des existentialistischen Denkens konzipiert.

Es ist jedoch ein Buch, das von vielen Philosophen und sogar von Sartre selbst vielfach kritisiert wurde. In diesem Buch erklärte Sartre ausführlich seine Vorstellungen von Existenz, Wesen, Freiheit und Atheismus.

Verweise

1. Wer war Jean Paul Sartre?, Website cultureizing.com, (2018). Entnommen aus cultureizing.com
2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan (nd). Entnommen aus britannica.com
3. Jean-Paul Sartre Biographisch, Portal Der Nobelpreis, (nd). Entnommen von nobelprize.org
4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia auf Englisch, (nd). Entnommen aus wikipedia.org
5. Sartre und Marxismus, Portal Marxismo y Revolución, (nd). Entnommen aus marxismoyrevolucion.org