INDIGENISMUS: HERKUNFT, MERKMALE UND VERTRETER - KULTURVOKABULAR - 2025

Der Indigenismus ist eine Ideologie, die sich auf die Bewertung und anthropologische Untersuchung indigener Kulturen konzentriert. Die Substanz dieser Bewegung besteht darin, den traditionellen Ethnozentrismus der kolonisierenden Nationen und die daraus resultierende Diskriminierung, der sie indigene Völker unterworfen haben, in Frage zu stellen.

Obwohl wir von fernen Vorfahren des Indigenismus aus den Jahren nach der Eroberung sprechen können, ist der Ursprung des Indigenismus später. Sowohl in kultureller als auch in politischer Hinsicht verbreitete sich diese Ideologie erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts.

Wandbild für Lázaro Cárdenas - Quelle: Jujomx / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Eines der wichtigsten Ereignisse in der Geschichte des Indigenismus war der erste interamerikanische indigene Kongress, der 1940 einberufen wurde. Bei diesem Treffen, das vom mexikanischen Präsidenten Lázaro Cárdenas gefördert wurde, wurden die Grundlagen für indigenistische Forderungen gelegt. Im Allgemeinen ging es darum, die historische Unterwerfung dieser Gemeinschaften zu beenden.

Neben Mexiko hat der Indigenismus auch in anderen lateinamerikanischen Ländern große Auswirkungen. In Peru beispielsweise führte dies in den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts zu einem wichtigen literarischen Trend. In Kolumbien wurde die kulturelle Vielfalt erst in den 1920er Jahren anerkannt.

Ursprung des Indigenismus

Der am weitesten entfernte Vorläufer des Indigenismus war eine Predigt von Antonio de Montesinos im Dezember 1511. Einige Autoren bestätigen, dass es während der Kolonialzeit auch Beispiele für diese Ideologie mit unterschiedlichen Merkmalen gab.

Später, mit den verschiedenen Unabhängigkeitskriegen, blieb das Problem der Ureinwohner im Hintergrund.

Herkunft des Begriffs

Wards Churchill, ein amerikanischer Gelehrter mit indianischer Abstammung, war der erste, der den Begriff Indigenismo populär machte. Ein weiterer Autor, der zu seiner Erweiterung beitrug, war der mexikanische Anthropologe Guillermo Bonfil.

Andererseits hat Ronald Niezen, ein kanadischer Anthropologe, den Begriff als internationale Bewegung definiert, die die Rechte verschiedener indigener Völker schützen und fördern will.

Über diese akademischen Definitionen hinaus gewann der Indigenismus im postrevolutionären Mexiko an Stärke. Zu dieser Zeit wurde die indigene Kultur mit dem mexikanischen Nationalismus identifiziert und einige Traditionen wurden als Teil des Erbes des Landes beansprucht.

Erster Interamerikanischer Indigener Kongress

Eines der wichtigsten Ereignisse bei der Festigung des Indigenismus war die Einberufung des Ersten Interamerikanischen Indigenen Kongresses im Jahr 1940.

Vertreter aus den meisten Ländern des Kontinents nahmen an diesem Treffen teil. Infolgedessen wurde der Indigenismus als offizielle Politik dieser Länder übernommen.

Merkmale des Indigenismus

Indigenismus ist ein ideologischer Trend, der sich auf die Bewertung und Untersuchung indigener Völker konzentriert. Dies umfasst die kulturellen, politischen und anthropologischen Aspekte dieser Völker, wobei ein besonderer Schwerpunkt auf der Infragestellung der Mechanismen liegt, die ihre Diskriminierung verursacht haben.

Indigenismus in der Politik

In seinem politischen Aspekt konzentriert sich der Indigenismus darauf, soziale Verbesserungen für indigene Völker zu fordern. Theoretiker dieser Strömung führen Analysen durch, in denen sie die Marginalisierungssituationen kritisieren, zu denen die Mitglieder dieser Kulturen historisch verurteilt wurden.

Ein weiteres Merkmal des politischen Indigenismus besteht darin, die Europäisierung der Elite der kolonisierten Länder zu leugnen.

Kurz gesagt, der Indigenismus versucht, die Repräsentation der Ureinwohner in den Machtbereichen zu erhöhen und ihre Bedürfnisse und organisatorischen Besonderheiten zu berücksichtigen.

Indigenismus in der Kunst

Kultur und Kunst sind zwei Bereiche, in denen der Indigenismus besonders seit dem 20. Jahrhundert eine große Bedeutung hat. Zuvor konnten einige entfernte Vorfahren unter den indischen Chronisten genannt werden.

Das Thema der indigenen künstlerischen Arbeiten spiegelt die Unterdrückung und das Elend wider, zu denen die Ureinwohner verurteilt wurden. Darüber hinaus spiegeln sie die Bräuche, Traditionen und den Charakter ihrer Mitglieder wider.

Indigenistische Literatur

Innerhalb der verschiedenen künstlerischen Genres hat möglicherweise die Literatur die indigenen Ideen am meisten übernommen.

Diese Beziehung zwischen Literatur und indigenen Völkern reicht bis in die 1920er Jahre zurück und hatte besondere Auswirkungen auf lateinamerikanische Länder mit einer größeren indigenen Bevölkerung.

Indigen als soziales und politisches Thema

Der Indigenismus versucht, den Mitgliedern der Ureinwohner einen hohen Stellenwert einzuräumen. Es geht darum, sie zu sozialen und politischen Subjekten zu machen und ihre traditionellen Überzeugungen und Bräuche zu respektieren.

Ansprüche des Indigenismus

Befürworter des Indigenismus fordern eine Reihe von Maßnahmen zur Verbesserung des Lebens der Indigenen. Die erste besteht darin, das Recht auf ihr Land anzuerkennen, zu dem auch der Reichtum des Untergrunds gehört. In der Praxis würde dies die Rückgabe des Landes bedeuten, das ihnen genommen wurde.

Andererseits wird auch darum gebeten, dass ihre ethnische und kulturelle Identität anerkannt wird. In diesem Sinne umfasst der Anspruch das Recht, ihre traditionellen Institutionen zu erhalten und ihre Sprachen zu verteidigen.

Ebenso fordern die Indigenisten die gleichen Rechte wie die übrigen Einwohner jedes Staates und ein Ende der Unterdrückung, deren Opfer sie oft waren.

Vertreter

Alejandro Marroquin

Der mexikanische Anthropologe Alejandro Marroquín war bekannt für seine Arbeit zum Indigenismus. Eines der bekanntesten ist Balance del indigenismo. Bericht über die indigene Politik in Amerika, der 1972 vom Interamerikanischen Indigenen Institut veröffentlicht wurde.

Jose Maria Arguedas

Dieser Peruaner war Schriftsteller, Anthropologe, Lehrer und Ethnologe. Arguedas wurde 1911 geboren und war Autor einer Reihe von Kurzgeschichten und Romanen, die ihn zu einem der bekanntesten Schriftsteller seines Landes machten.

Arguedas gilt als einer der Pioniere bei der Einführung einer globalen Vision der indigenen Welt in der Literatur. In seiner Arbeit beschreibt er Peru als ein Land, das in zwei Kulturen unterteilt ist: die Anden und die Europäer. Beide sind gezwungen, nebeneinander zu existieren, obwohl Zusammenstöße unvermeidlich sind.

Cândido Rondon

Candido Rondon, auch Marschall Rondon genannt, war ein brasilianischer Entdecker und Soldat, der im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert verschiedene Gebiete seines Landes erkundete.

Zu seinen Karrierehöhepunkten zählen die Erkundungen, die er in Mato Grosso und im westlichen Teil des Amazonas durchgeführt hat. Rondon war der erste Direktor des brasilianischen Amtes für den Schutz der Indianer und widmete einen Teil seiner Arbeit der Schaffung des Xingu-Nationalparks.

Diego Rivera

Diego Rivera

Der Mexikaner Diego Rivera war einer der größten Vertreter des mexikanischen Wandbildes. Dieser Bildtrend bezog den Indigenismus in sein Thema ein.

Der historische Kontext begünstigte den mexikanischen Nationalismus, indigene Kulturen als charakteristisches Element zu verwenden.

Indigenismus in Mexiko

Eines der lateinamerikanischen Länder, in denen der Indigenismus die größte historische Präsenz hatte, ist Mexiko. Einige Autoren bestätigen, dass einige der religiösen Verteidiger der Eingeborenen während der Eroberung die Vorgänger dieser Bewegung waren, wie beispielsweise Fray Bartolomé de las Casas.

Der Aufstieg des Indigenismus ging jedoch mit dem Triumph der Revolution einher. Von diesem Moment an übernahm der mexikanische Nationalismus diese Ideologie als Differenzierungsfaktor von der alten Politik von Porfirio Díaz.

Trotzdem bestätigen einige Experten, dass der damalige Indigenismus die indigenen Völker nur als Vergangenheit betrachtete. So beanspruchten sie ihre Kultur, ohne jedoch auf die Realität der noch überlebenden indigenen Völker zu achten.

Muralismus

Kampf für die Unabhängigkeit, von Diego Rivera

Der Muralismus war ein künstlerischer Trend, der nach dem Triumph der Revolution in Mexiko auftrat. Sein bekanntester Vertreter war Diego Rivera, sein sichtbarster Kopf war der Maler Diego Rivera

Im turbulenten postrevolutionären historischen Kontext versuchten mexikanische Intellektuelle, mit den sozialen Idealen der Revolution eine neue nationale Identität aufzubauen. Es war auch eine Bewegung mit einem großen nationalistischen Gewissen, die den seit der Kolonialzeit anwesenden Rassismus gegenüber indigenen Völkern beseitigen wollte.

Das Thema der Wandmaler umfasste die Mythologie der vorspanischen Völker sowie ihre historischen Figuren. Ebenso erschienen ihre traditionellen Symbole und Szenen.

Lazaro Cardenas

Lazaro Cardenas

Einige Jahre nachdem die Postrevolutionäre den Nationalismus mit dem Indigenismus verbunden hatten, entschied sich Präsident Lázaro Cárdenas für die Institutionalisierung der letzteren Bewegung.

Seit seiner Ankunft in der Präsidentschaft begann Cárdenas, einige für die Ureinwohner günstige Maßnahmen zu ergreifen. 1935 gründete er die Autonome Abteilung für indigene Angelegenheiten. Drei Jahre später gründete er das Nationale Institut für Anthropologie und Geschichte (INAH).

Peruanische Ureinwohner

Der moderne peruanische politische Indigenismus ist eng mit APRA verbunden, einer der wichtigsten politischen Parteien des Landes.

Aprismo, wie die Bewegung genannt wurde, forderte eine Politik, die die Ausbeutung der Ureinwohner beenden und die Verstaatlichung ausländischer Unternehmen in sein Programm aufnehmen würde.

Die Partei befürwortete auch, dass die historischen Traditionen der indigenen Völker mit Technologie und moderner Wirtschaft kombiniert werden sollten. Letztendlich ging es darum, ein neues Modell des Landes zu schaffen, sowohl politisch als auch sozial und wirtschaftlich.

Kultureller Indigenismus

In den 1930er Jahren erschien in Peru eine indigene Kunstbewegung. Hauptvertreter waren der Schriftsteller José María Arguedas, der Fotograf Martin Chambi, der Musiker Daniel Alomia und der Künstler José Sabogal.

Diese Bewegung hatte Vorläufer, die bis in die Zeit der Eroberung zurückreichen, mit Chronisten wie dem Inka Garcilaso de la Vega oder Guamán Poma de Ayala. Später erschien eine Strömung, die den Namen der Literatur aus der Emanzipationszeit erhielt und durch Schriften gekennzeichnet war, die eine Art Quechua-Lyrik sammelten.

Ende des 19. Jahrhunderts gab es einen neuen Impuls im indigenen Thema innerhalb des literarischen Realismus. Werke wie Unsere Indianer oder Vögel ohne Nest waren seine besten Beispiele. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts haben Schriftsteller die Fehlgenerierung als eines der Hauptthemen in ihre Werke aufgenommen.

Wie bereits erwähnt, begann die indigene Strömung selbst in den 1920er Jahren. Das Hauptmerkmal dieser Bewegung war die Bestätigung der indigenen Bevölkerung aus ihren eigenen Erfahrungen und nicht mit einer Außenvision.

Indigenismus in Kolumbien

Theoretisch gewährte die neu gegründete Republik Kolumbien den Ureinwohnern die gleichen Rechte wie anderen freien Bürgern. Mit der Verfassung von Cúcuta, die 1821 verkündet wurde, wurden die Zahlung von Tribut und der obligatorische persönliche Dienst abgeschafft und die Aufteilung der Reservate angeordnet, damit die Ureinwohner Eigentümer ihrer Grundstücke sein konnten.

Auftreten des kolumbianischen Indigenismus

Die Regenerationsperiode war eine Bestätigung der Kolonialstrukturen sowie des Katholizismus. Zu dieser Zeit wurden mehrere Gesetze in Bezug auf die Ureinwohner ausgearbeitet, um zu bestimmen, "wie Wilde, die auf ein zivilisiertes Leben reduziert sind, regiert werden sollten".

In der Praxis bedeutete diese Gesetzgebung, dass indigene Völker von der allgemeinen kolumbianischen Verwaltung ausgeschlossen wurden. Bei vielen Gelegenheiten standen sie unter der Anleitung katholischer Missionare. Die Ureinwohner galten in vielen rechtlichen Aspekten als Minderjährige. Diese Situation hielt bis ins 20. Jahrhundert an.

Wie in Peru und Mexiko war der Indigenismus eine Antwort auf diese Situation. Ab 1920 begann diese Bewegung, eine neue Vision der indigenen Bevölkerung zu fördern, die ihnen mehr Würde verleihen und ihre Kultur und Rechte anerkennen würde.

Darüber hinaus begannen viele Indigenisten, den kolumbianischen Nationalismus mit dem alten Erbe vorspanischer Kulturen zu verbinden. Diese Versuche hinderten jedoch viele Indigene nicht daran, ihr Land zu verlieren.

1941 gab es einen Wendepunkt im Vormarsch des Indigenismus. In diesem Jahr wurde das Colombian Indigenous Institute gegründet, eine Einrichtung im Zusammenhang mit dem Ersten Interamerikanischen Indigenen Kongress.

Es wäre diese Organisation, die die Schritte unternehmen würde, um eine neue indigene Politik im Land zu etablieren.

Landgewinnung

Ab 1970 entstanden im Land neue indigene Organisationen wie der Regional Indigenous Council of Cauca. Ihr Hauptziel war es, das verlorene Land, ihre Kultur und ihre Sprache wiederzugewinnen.

Dieser soziale Kampf erzielte in den 1980er Jahren einige Ergebnisse. Obwohl sie nicht alle ihre Ziele erreichen konnten, gelang es ihnen, ihr Land legal zu kontrollieren.

Andererseits hatte der kolumbianische Indigenismus eine wichtige Konfrontation mit der katholischen Kirche. Letzterer war gezwungen, einen Teil seiner Bildungsbefugnisse aufzugeben, was es der Abteilung für indigene Angelegenheiten ermöglichte, einige Bildungszentren zu übernehmen.

Später, 1978, übernahm die Regierung die Ethnoedukation als offizielle Ausbildungspolitik für indigene Völker. Dieses Konzept beinhaltete Zweisprachigkeit und Respekt für die traditionelle Kultur.

Verweise

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