Die Huehuetlatolli sind die traditionellen Zeugnisse, die das gesamte Erbe der Kultur und des Wissens der Nahua enthalten. Sie dienten den alten Tlamatini - Weisen in Nahuatl - als Lehrinstrument, um die Weisheit ihrer Vorfahren an Kinder, Jugendliche und Erwachsene weiterzugeben.
Sie sind definiert als mit Rhetorik beladene Texte, von denen einige sehr umfangreich sind und die das alte Mexica durch verschiedene literarische Ressourcen zur Erziehung seiner Kinder verwendete.
Die Huehuetlatolli erklären, wie menschliches Leben auf der Erde sein sollte und wie die Nahuas mit ihrer Umwelt umgehen. Foto: OpenClipart-Vektoren auf Pixabay
Sie beziehen sich hauptsächlich auf die Prinzipien und Normen, die im Nahuatl-Universum akzeptiert werden, und enthüllen, wie menschliches Leben auf der Erde sein sollte und in welcher Beziehung sie zu ihrer Umwelt stehen.
Ursprung
Die Geburt des Huehuetlatolli geht auf die Etablierung der vorspanischen Kultur Mesoamerikas lange vor der Ankunft der Spanier zurück.
Diese Kultur erreichte ein hohes Maß an sozialer und intellektueller Entwicklung, wobei der Huehuetlatolli seine Hauptquelle für Weisheit und Wissen war. Einige Texte, die von der wunderbaren Maya-Schrift unterstützt wurden, die zu dieser Zeit eine der fortschrittlichsten der Welt war.
In der präkolumbianischen Zeit in Mexiko gab es zwei Hauptschulen, die seine Lehren anwendeten: Calmecac (Hochschulbildung in Nahuatl) und Telpochcalli, was aus Nahuatl als „Jugendhaus“ übersetzt wird.
Der Unterschied zwischen dem einen und dem anderen besteht darin, dass der erste die Adligen erzogen hat, insbesondere die der Unterschicht. Im zweiten Fall wurden zukünftige Kombattanten auf den Krieg vorbereitet.
Gemeinsam ist beiden, dass Huehietlatolli Wort für Wort auswendig gelernt wurden, wenn auch mit unterschiedlichen Ansätzen.
Aber trotz der Tatsache, dass sie jetzt Manuskripte sind, stammten ihre Ursprünge aus den mündlichen Überlieferungen Zentralmexikos. Reden, die zwar von den erfahrensten und studiertesten gehalten wurden, aber auch von jungen Erwachsenen übermittelt wurden, die sie bereits perfekt kannten.
Es waren die ersten Missionare, die in die Neue Welt kamen und weitgehend mit den Idealen der Huehuetlatolli in Verbindung standen.
So sind diese Juwelen der indigenen Literatur bis heute erhalten, die aufgrund der Ästhetik des so subtilen Wortes, das sie charakterisiert, und für den gesamten sie umgebenden Kontext weiterhin Gegenstand des Studiums sind.
Eigenschaften
Die Huehuetlatolli erfüllten die Funktion, die Zuhörer zu überzeugen, um sie auf einem bestimmten Weg von Werten, Verhalten, sozialem Verhalten und Religion zu führen.
Arten von Huehuetlatolli
Das Wort "Testimonials", mit denen sie klarer definiert werden könnten, hat viele Variablen. Die Forscher sind sich einig, dass sie je nach den Umständen auch andere Formen annehmen können, wie Ermahnungen, Anreden, Ermahnungen, Flehen oder tröstende Gespräche. Wenn wir es nach Typen oder Situationen definieren, können dies sein:
- Herrscher, die sich an ihr Volk oder die Götter wenden.
- Reden für ein Neugeborenes, für eine Ehe oder für Bildungsfortschritte.
- Weise Leute, die ihren Zuhörern raten, immer den richtigen Weg zu gehen.
-Parents beraten ihre Kinder.
Es gibt jedoch viele andere Variationen von Huehuetlatolli, wie zum Beispiel einige, die durch natürliche Umstände wie einen sehr starken Regen oder einen Sturm in Flehen an die Götter personifiziert werden; und Gefälligkeiten, die Herrschern oder Priestern gewährt werden sollen.
Werte, Moral und Ethik
Die Huehuetlatolli zeichnen sich in jedem Wort unter anderem als Vertreter und Verteidiger von Demut, Höflichkeit und Großzügigkeit aus.
Bis heute sind sie repräsentativ für gutes Verhalten und ein wesentlicher Bestandteil des korrektesten menschlichen Verhaltens, aber gleichzeitig äußerst konservativ und orthodox.
Die unverzichtbare Ergänzung zum Inhalt der Huehuetlatolli, damit ihre gewünschte Wirkung erzielt werden konnte, waren die diskursiven Fähigkeiten derer, die die Aufgabe hatten, sie zu verbreiten und zu lehren.
Sie taten dies mit einem imposanten Charakter und verfolgten das Ziel, die Werte und das Wissen zu vermitteln, die erforderlich sind, um zukünftige Führungskräfte auszubilden und die bürgerlichen Grundlagen zu entwickeln, die die Gemeinschaften kurz-, mittel- und langfristig erhalten würden.
Moral, Ethik und gute Sitten waren der grundlegendste Teil der Huehuetlatolli, deren Unterricht von der Familie, der wichtigsten Säule der Kultur der Nahua, ausging, noch bevor über die Gründung der Schulen Calmecac und Telpochcalli nachgedacht wurde.
Telpochcalli war auch als "Kriegsschule" bekannt, in der die jüngeren Nahua für den Kampf angeworben und ausgebildet wurden. Dort trainierten sie im Streben nach Werten, die von den Huehuetlatolli kamen: Der richtige und ideale Krieger war nicht der stärkste oder geschickteste, sondern derjenige, der gemäß seinem Kampfgeist und seinem Dienst am Volk handelte.
Calmecac hingegen betonte durch das alte Wort, dass Größe durch Weisheit und Wissen erlangt wurde, indem ein Leben voller Tugenden und Vorteile geführt wurde.
In jedem Fall hat die Vielfalt in der Ausrichtung der Bildung ihren Zweck nicht geändert. Jeder lernte gute Sprache, angemessene Reden, wie man die Jahre zählt, die Interpretation von Träumen, die Sterne und sogar göttliche Lieder.
Beispiele für Huehuetlatolli
Dies sind einige Huehuetlatolli, die zusammengestellt wurden, um eine nähere Darstellung der Rhetorik und der reichen literarischen Ressourcen zu geben, die sie charakterisieren:
Herrscher nach seiner Wahl
Ein Vater unterrichtet seinen Sohn
Bedeutung der Vorfahren
Mensch und Bildung
Verweise
- Sahagún, Bernardino de. Altes Mexiko (Auswahl und Neuordnung der allgemeinen Geschichte der Dinge des neuen Spaniens durch Fray Bernardino de Sahagún und die indigenen Informanten). Caracas: Ayacucho Library, 1981.
- Garibay K., Ángel María. Geschichte der Nahuatl-Literatur. Mexiko: Porrúa, 2000.
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- Mónica Ruiz Bañuls, Los huehuetlatolli: Diskursive Modelle für den rhetorischen Unterricht in der indigenen Tradition, Castilla, Estudios de Literatura, 2004.