HENRI DE SAINT-SIMON: BIOGRAPHIE, THEORIEN, BEITRÄGE, ARBEIT - KULTURVOKABULAR - 2025

Henri de Saint-Simon (1760-1825) gilt als einer der Vorläufer der Ideen des Sozialismus und ist einer der führenden Denker des utopischen Sozialismus des 19. Jahrhunderts. Unter seinen Postulaten sticht die Verteidigung einer Gesellschaft hervor, die auf Industrialisierung und Produktivität basiert.

Er war überzeugt, dass nur die Industrieklassen - diejenigen, die wirklich produktiv arbeiteten - die Menschen waren, die für den Fortschritt der Gesellschaft benötigt wurden. In diesem Sinne kritisierte er nachdrücklich die müßigen und parasitären Klassen, die nur dank dessen lebten, was andere taten.

Neben dieser Haltung gegenüber der sozialen Organisation glaubte er auch, dass die Wirtschaftsordnung Vorrang vor der Politik haben sollte. In diesem Sinne nahm er Ideen vorweg, die später vom Sozialismus und Marxismus gefördert werden sollten.

Das Korpus seines Vorschlags war, dass die Politik die Grundlagen des Christentums nutzt. Ein Beispiel dafür ist sein anerkanntestes Werk, das Neue Christentum, in dem er sich zum Vertreter der Arbeiterklasse erklärte und bekräftigte, dass das Ziel des neuen Sozialregimes darin besteht, die Befreiung dieser Klasse zu erreichen.

Seine positivistischen Ideen hatten großen Einfluss auf Augusto Comte, mit dem er zusammenarbeitete, bis sich ihre ideologischen Wege trennten. Dank des Einflusses von Saint-Simon auf Comtes Denken wurden seine Postulate auch als Vorläufer der Soziologie angesehen.

Dank seiner Postulate nannte ihn Engels neben Hegel einen der brillantesten Köpfe seiner Zeit. Nach seinem Tod gründeten seine Schüler die Schule des Heiligen Simonismus, um seine Ideen zu verbreiten. Dies wurde eine Art religiöse Sekte, die sich in den 1930er Jahren auflöste.

Biografie

Der Historiker, Philosoph und Theoretiker der sozialen Ordnung, Claude-Henri de Rouvroy, wurde am 17. Oktober 1760 in Paris geboren. Seine Familie stammte aus der Pariser Aristokratie, für die er den Titel des Grafen erbte, der als Graf von Saint-Simon bekannt war.

Ein weiteres prominentes Mitglied seiner Familie war der Herzog Louis de Rouvroy de Saint-Simon, der für seine Arbeit Memoirs bekannt ist, in der er sich der detaillierten Beschreibung des Hofes Ludwigs XIV. Widmete.

Dank seiner komfortablen wirtschaftlichen und sozialen Position war er ein Schüler von Jean le Rond d'Alembert, einem der prominentesten Vertreter der französischen Enzyklopädistenbewegung des 18. Jahrhunderts.

Arbeit in der Armee

Um die Tradition seiner Familie fortzusetzen, trat er in die französische Armee ein. Er wurde unter die Truppen geschickt, die den Vereinigten Staaten während des Unabhängigkeitskrieges von England militärische Hilfe leisteten.

Der Einfluss der Französischen Revolution bestimmte seine Karriere, so dass er die Listen der Republikanischen Partei anschwoll. Später, 1792, wurde er zum Präsidenten der Pariser Kommune ernannt. Von diesem Moment an verzichtete er auf seinen Adelstitel und beschloss, Claude Henri Bonhomme zu heißen.

Seine privilegierte Position während der Französischen Revolution war erschöpft von bestimmten Anschuldigungen, die er mit Gütern der Nation spekuliert hatte; Darüber hinaus verursachte ihm seine Freundschaft mit Danton einige Probleme. Dafür war er 1793 im Gefängnis, bis er 1794 freigelassen wurde.

Obwohl er in seinen Anfängen für die Französische Revolution war, distanzierte er sich mit der Ankunft des Terrorregimes vollständig von dieser Bewegung.

Konkurs

Saint-Simon lebte seine Kindheit inmitten einer komfortablen wirtschaftlichen Lage. Seine Familie genoss diese Vorteile jedoch nicht immer.

Es genoss wirtschaftlichen Komfort während des sogenannten Verzeichnisses, während dessen es von Persönlichkeiten wie den Mathematikern Monge und Lagrange frequentiert wurde.

Später verließ jedoch das Glück seine Seite und Saint-Simon geriet in eine prekäre finanzielle Situation. Zu dieser Zeit konzentrierte er sich darauf, zahlreiche wissenschaftliche und philosophische Veröffentlichungen zu schreiben, bis es ihm gelang, seine Finanzen zu stabilisieren.

Später fiel er in die Armut zurück. Infolge seiner verzweifelten finanziellen Situation versuchte er Selbstmord, verfehlte aber den Schuss; bei dem Vorfall verlor er ein Auge.

Tod

Henri de Saint-Simon starb am 19. Mai 1825 in seiner Heimatstadt Paris. Seine letzten Jahre waren von absoluter Armut geprägt.

Theorien in der Soziologie

Die Entwicklung seines Denkens als Keim des Sozialismus und der Soziologie reagiert auf seine Ablehnung des Terrorregimes. Alle seine Vorschläge haben ihren Ursprung in der Reaktion gegen das Blutvergießen und Napoleons Militarismus.

Industrie- und Freizeitunterricht

Saint-Simon behauptete, soweit er als Vorläufer des Sozialismus angesehen wurde, die Gesellschaft sei in zwei Gruppen unterteilt: die Industrieklasse und die Freizeitklasse.

Er nannte die "Industriellen" diejenigen, die mit ihrer Arbeit die Gesellschaft zum Fortschritt förderten. Diese Klasse bestand aus Bankern, Arbeitern, Bauern, Kaufleuten und Investoren.

Im Gegensatz dazu waren die "untätigen" oder parasitären Klassen diejenigen, die einfach auf Kosten der Anstrengungen anderer lebten. Dort gruppierte es die Adligen, Landbesitzer, Höflinge, Geistlichen und die Justiz.

Er glaubte, dass ein neues Sozialmodell etabliert werden sollte, in dem der Wert der Arbeit von größter Bedeutung ist. Diese neue Gesellschaft würde dank des geordneten und geplanten Beitrags von Wissenschaftlern und Industriellen einen von der Industrie geprägten Stil haben.

In diesem Sinne schlug er vor, dass der Staat als Hauptziel die Entwicklung und Förderung von Produktion und Industrialisierung als Schlüssel zur Schaffung einer neuen Gesellschaftsordnung haben sollte.

Laut Saint-Simon konnte dank dieses neuen Gesellschaftsverständnisses eine Verbesserung der Lebensbedingungen der größten und ärmsten Klasse erreicht werden. nämlich das Proletariat.

Klassenkampf und Privateigentum

Obwohl seine Ideen als Keim des Sozialismus und des Marxismus angesehen wurden, enthalten seine Postulate eine Kritik des Kapitalismus, sofern sie die Bildung einer neuen Ordnung nahelegte.

Dies liegt daran, dass die Widersprüche zwischen der bürgerlichen und der proletarischen Klasse noch nicht offensichtlich waren, sondern in Bezug auf Müßiggang und Produktivität festgestellt wurden. Deshalb betrachtete er sich als Feind des Klassenkampfes zwischen Proletariern und der Bourgeoisie.

Für Saint-Simon war Privateigentum positiv, solange es ein Gut für Produktion und Industrialisierung wurde. Er kritisierte jedoch Erbrechte als einen Weg, um die Anhäufung von Vermögenswerten über Generationen hinweg zu bekämpfen.

Moralische Sicht des Christentums

In seiner wichtigsten Arbeit, Le Nouveau christianisme (Das neue Christentum), erklärte er, dass das Christentum seine Prinzipien der Ausübung der Politik verleihen sollte, damit eine neue und bessere Gesellschaft geschaffen werden kann.

Aus diesem Grund schlug er vor, eine moralische Umstrukturierung der herrschenden Klasse durchzuführen, damit die Transformation tatsächlich in einer Gesellschaft stattfinden würde, deren Basis Arbeit war und in der die Bemühungen jedes Arbeiters anerkannt wurden, weil in dieser Gesellschaft der Zukünftige Arbeit muss für jeden entsprechend seinen Fähigkeiten garantiert werden.

Da sein Vorschlag der einer industrialisierten Gesellschaft war, schlug Saint-Simon vor, dass Wissenschaftler die Rolle übernehmen sollten, die Geistliche zuvor hatten, und die größere Klasse führen sollten, um ihre Lebensbedingungen zu verbessern. Aus diesen Postulaten entsteht die Technokratie des 20. Jahrhunderts.

Auf diese Weise könnte eine neue Gesellschaftsordnung auf der Grundlage der Prinzipien des Christentums aufgebaut werden, deren letztendliches Ziel darin bestehen sollte, die Lebensbedingungen der ärmsten Klasse zu verbessern.

Sonstige Beiträge

Neben den Beiträgen, die er mit seinem Vorschlag des utopischen oder aristokratischen Sozialismus zur Konzeption von Soziologie und Sozialismus im Allgemeinen leistete, waren Saint-Simons Postulate auch für seine Zeit in Bezug auf die Vision der Geschichte innovativ.

Mit seinen Ideen übertraf er den französischen Materialismus, da er der Ansicht war, dass die Geschichte nicht aus Ereignissen besteht, die durch die Wirkung des Zufalls verkettet werden, sondern dass in jedem Prozess ein spezifischer historischer Fortschritt vorliegt.

Deshalb wird für ihn der beste Moment in der Geschichte die Zukunft sein, in der die Gesellschaft der Zukunft von Wissenschaft und Industrie geführt wird. Dies entspricht der idealen Umgebung für Saint-Simon.

Phasen der Geschichte

In seiner Studie spezifizierte er, dass die Geschichte in drei Phasen der Evolution organisiert ist. Er nannte die erste die theologische Phase, in der die Gesellschaft von religiösen Prinzipien regiert wird; In dieser Konfession befinden sich die Sklaven- und Feudalgesellschaft.

Die zweite Phase entspricht der Metaphysik, in der das Feudalsystem zusammenbricht und die Zeit von Saint-Simon ist. Die dritte Phase sah er als die Zukunft, das goldene Zeitalter: die positive Phase, in der die neue Gesellschaftsordnung von Industrialisierung und Wissenschaft geprägt sein würde.

In seinem Rückblick auf die Geschichte analysierte er die Entwicklung Frankreichs vom 15. Jahrhundert bis zur Französischen Revolution und konzentrierte sich dabei auf die Übertragung von Eigentum aus den Händen der Geistlichen und des Adels in die Hände der Industriellen.

All diese Vision der Geschichte reagiert auf idealistische Paradigmen, die sich auch der richtigen Interpretation näherten, weil sie einen Beitrag zur Entwicklung der Wissenschaft der Geschichte darstellen.

Sansimonismus

Nach dem Tod des Grafen von Saint-Simon im Jahr 1825 empfanden ihn seine Anhänger als eine Art neuen Messias, der dieses „neue Christentum“ fördern wollte.

Um seine Postulate zum Leben zu erwecken, gründeten einige seiner Schüler - wie Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard und Olinde Rodrigues - eine Zeitung, Le Producteur, um den Liberalismus anzugreifen.

Dank dieser Veröffentlichung schlossen sich Politiker, Banker, Kaufleute und dergleichen, die den Saint-Simonismus als eine Religion annahmen, in der der Glaube auf Wissenschaft beruhte, der Sache an.

Treue Befürworter der Ideen des Comte de Saint-Simon kämpften gegen die Vorrechte des Erbes sowie gegen die Ideen, die heute als Technokratie und Fähigkeitstheorie bekannt sind.

Der Saint-Simonismus war ein Pionier im Kampf für die Rechte der Frauen und behauptete, ihre Situation sei sklavisch, da ihre Löhne niedriger seien als die der Männer.

Mit der Zeit wurde es eine Sekte, deren Führer von den Behörden verfolgt wurden. All diese Situationen führten zur Auflösung dieser Bewegung, die ungefähr 1864 mit dem Tod von Barthélemy Prosper Enfantin, dem samsimonianischen Führer, erfolgte.

Theaterstücke

Saint-Simons Gedanken werden in verschiedenen Publikationen gesammelt. Unter den herausragendsten Werken dieses Autors kann Folgendes erwähnt werden:

Brief eines Genfer Bewohners an seine Zeitgenossen

Es ist von 1802 oder 1803 und er veröffentlichte es in den frühen Jahren der Französischen Revolution, als er eine Reise durch Deutschland, Großbritannien und die Schweiz unternahm.

In diesem Text begann er einen Blick auf das zu werfen, was er später als seine Theorie der Fähigkeit auffasste. Das Format ist sehr interessant, da es sich um Briefe handelt, die er an einen imaginären Freund sendet, der auf ihn antwortet, wodurch er seine Überlegungen auf didaktische und recht erklärende Weise erklären kann.

Das industrielle System

Dies ist das zweite Buch, das Saint-Simon veröffentlichte und 1821 veröffentlicht wurde. Dieser Text ist Teil der zweiten Phase seines Autorenlebens, die von Wissenschaftlern definiert wurde, da er sich zu dieser Zeit auf Veröffentlichungen mit praktischeren und umschriebenen Ansätzen konzentriert zum aktuellen Problem.

Der Katechismus der Industriellen

Dies ist der Text, den er der Klasse widmet, die nach seinen Überlegungen den gesamten Wandel der sozialen Ordnung anführen soll.

Das neue Christentum

Dieser Text entspricht dem wichtigsten Werk seiner Karriere, das genau 1825, dem Jahr seines Todes, veröffentlicht wurde.

In dieser Arbeit verdichtet er alle seine politischen, wirtschaftlichen und soziologischen Postulate, mit denen Marx behauptete, Saint-Simon sei zweifellos der Vater des Sozialismus, da dieser Denker versicherte, dass die Befreiung der Arbeiterklasse das Endziel jeder neuen Gesellschaftsordnung sei.

Verweise

1. "Biographie von Saint-Simon". In der Biographie. Abgerufen am 12. November 2018 von Biografie: biografia.org
2. "Graf von Saint-Simon" in Biografien und Leben. Die biografische Enzyklopädie Online. Abgerufen am 12. November 2018 von Biographies and Lives: biografiasyvidas.com
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5. "Saint-Simon, Vorläufer des Sozialismus" in Muy Historia. Abgerufen am 12. November 2018 von Muy Historia: muyhistoria.es