EPIKUR-HEDONISMUS: GRUNDLAGEN UND ETHIK - PHILOSOPHIE - 2025

Der Hedonismus des Epikurs war eine philosophische Lehre, die mit Vergnügen mit Ruhe und Frieden verbunden war. Ihre Bedeutung lag darin, einen Weg zu finden, um das Verlangen zu reduzieren, ohne es sofort erhalten zu müssen.

In der Antike stachen zwei moralphilosophische Schulen heraus, die als hedonistisch beschrieben wurden. Diese Lehre stammt aus dem griechischen Hedone, was "Vergnügen" bedeutet.

Sein Charakter ist rein individualistisch und bestätigt nach seiner Ethik, dass das einzig Gute das Vergnügen und das einzige Böse der Schmerz ist. Epikur erklärt auch, dass wir durch Vergnügen das ultimative Ziel des Lebens finden können: Glück.

Diese ethische Lehre kann abhängig von der Bedeutung, die bei der Analyse des Begriffs des Vergnügens erhalten wird, in zwei Zweige unterteilt werden.

Der erste würde dem absoluten Hedonismus entsprechen, in dem das vernünftige oder minderwertige Vergnügen liegt. Der zweite wäre ein gemilderter Hedonismus oder Eudaemonismus, der spirituelles oder höheres Vergnügen darstellen würde.

Demokrit war bekanntlich der erste hedonistische Philosoph in der Geschichte. Er sagte, dass "Freude und Trauer das Unterscheidungsmerkmal für gute und schlechte Dinge sind."

Eine der Schulen, die diese Idee tiefer entwickelten, waren die Kyrenaiker, die lehrten, dass Vergnügen nicht nur die Abwesenheit von Schmerzen, sondern auch angenehme Empfindungen bedeutete.

Epikur

Epikur (341 v. Chr. - Athen, 270 v. Chr.) War ein griechischer Philosoph, der auf der griechischen Insel Samos geboren wurde und den Epikurismus begründete.

Seine Philosophie unterstützt eine geminderte hedonistische Tendenz, bei der geistiges Vergnügen das höchste Gut des Menschen gegenüber vernünftigem Vergnügen ist.

Dieser hedonistische Vorschlag wurde als einer der wichtigsten in der Geschichte der Philosophie angesehen. Der Philosoph erwägt, den Nutzen oder Schaden, den jede unserer Handlungen uns zufügen kann, mit Vernunft sorgfältig zu bewerten.

Das heißt, seien Sie vorsichtig mit unseren Maßnahmen, um zukünftige Schmerzen zu vermeiden und so den Seelenfrieden zu befriedigen. Seine Werke umfassen etwas mehr als 300 Manuskripte zu Liebe, Gerechtigkeit, Physik und anderen Themen im Allgemeinen.

Gegenwärtig sind nur drei von ihm geschriebene und von Diógenes Laercio transkribierte Briefe erhalten; Dies sind: Brief an Herodot, Brief an Pitocles und Brief an Meneceo.

Hauptgrundlagen des Epikur-Hedonismus

Epikur glaubte, dass Wissen und ein tugendhaftes Leben voller einfacher Freuden das Geheimnis des wahren Glücks waren.

Die Verteidigung des einfachen Lebens als ein Weg, glücklich zu sein, trennt diese Strömung vom traditionellen Hedonismus.

Ursprünglich kollidierte der Epikureismus mit dem Platonismus, war jedoch ein aktuelles Gegenteil zum Stoizismus. Epikureismus führt dann zu einem moderaten Hedonismus, in dem Glück mehr Ruhe als Vergnügen ist.

Tatsächlich warnt Epikur, dass das Streben oder Erleben von Sinnesfreude zur Vorbereitung auf körperliche und / oder geistige Schmerzen führt.

Epikur riet dazu, Räume wie Städte oder Märkte zu meiden, um den Wunsch nach unnötigen und schwierigen Dingen zu vermeiden.

Er sagte, dass menschliche Wünsche letztendlich die Mittel übersteigen würden, die Menschen haben, um sie zu befriedigen, und dass dies die Ruhe und das Glück des Lebens beenden würde. Das heißt, die Grundlagen zu wollen, garantiert die Ruhe der Person und damit ihr Glück.

Der Tod von Epikur war nicht das Ende seiner Schule, aber er hielt in hellenistischer und römischer Zeit an.

Es war auch während des mittelalterlichen Christentums präsent, wurde jedoch beschuldigt, gegen die wichtigsten christlichen Werte verstoßen zu haben: Vermeidung von Sünde, Angst vor Gott und Kardinaltugenden (Glaube, Hoffnung und Nächstenliebe).

Im siebzehnten Jahrhundert dank der Werke von Pierre Gassendi. Die Christen, Erasmus und Sir Thomas More, sagten, dass der Hedonismus mit dem göttlichen Wunsch verbunden sei, dass die Menschen glücklich sind.

Libertinismus und Utilitarismus des neunzehnten Jahrhunderts wurden auch mit Hedonismus verbunden.

Grundlegende Grundlagen

Die grundlegenden Grundlagen des Epikur-Hedonismus waren:

- Vergnügen kann nicht als gut oder schlecht eingestuft werden, es existiert einfach.

- Es gibt verschiedene Arten von Vergnügen, die über die sexuelle Befriedigung hinausgehen.

- Es gibt Freuden, die im Laufe der Zeit Unzufriedenheit und Unglück bringen, wie zum Beispiel Ruhm.

- Es wird empfohlen, geistiges Vergnügen vernünftigem Vergnügen zu überlagern.

- Es ist ratsam, jegliche Art von aktuellem Schmerz zu vermeiden, der auf lange Sicht kein intensiveres Vergnügen hervorruft.

- Sobald die Arten von Vergnügen getrennt sind, muss sich die Person bemühen, ihre Wünsche zu reduzieren.

- Akzeptiere das aktuelle Vergnügen, solange es keine weiteren Schmerzen verursacht.

- Umgang mit aktuellen Schmerzen, solange mit der Zeit ein intensiveres Vergnügen angezogen wird.

- Lassen Sie immaterielle Sorgen und Leiden wie Krankheit und Tod beiseite.

Unter dem Gesichtspunkt des Vergnügens basiert der gemilderte Hedonismus - insbesondere der Epikur-Hedonismus - auf einer moralischen Erhebung, bei der das Geistige Vorrang vor dem Material hat.

Egal wie sehr der Mensch versucht, seine rationalen Prinzipien zu schmälern, er wird immer von ihnen reguliert.

Einige der Philosophen der epikureischen Schule waren Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato und Lucrecio Caro.

Hindernisse für den Epikureismus

Die Lehre des Epikurs stieß auf einige Unannehmlichkeiten in der Natur des Menschen seiner Zeit. Zum Beispiel: Angst vor Göttern und Angst vor dem Tod.

Angesichts beider Ängste brachte Epikur ein Argument vor: Der Mensch sollte nicht für Dinge leiden, die in der Realität nicht existieren.

Im Falle des Todes existiert es nicht, während der Mensch lebt, und wenn der Tod kommt, hört diese Person auf zu existieren.

Im Fall der Götter räumt Epikur die Möglichkeit ihrer Existenz ein, ist jedoch der Ansicht, dass ihre Natur ein völliges Desinteresse an menschlichen Angelegenheiten implizieren würde. Laut Epikur bestand die Mission eines Weisen darin, Schmerzen in jeder Form zu vermeiden.

Epikureische Ethik

Die von Epikur entwickelte Ethik basierte auf zwei grundlegenden Disziplinen:

Wissenslehre

Die größte Wissensquelle ist die sensible Wahrnehmung. Dies bedeutet, dass es keine übernatürliche Erklärung für Phänomene in der Natur gibt.

Lehre von der Natur

Diese Lehre ist im Grunde die Entwicklung des Demokrit-Atomismus und verteidigt die Möglichkeit, dass Atome gelegentlich von ihrer Flugbahn abweichen und miteinander kollidieren könnten.

Für Epikur versucht der Mensch immer, sein eigenes Glück zu steigern, und Institutionen wären nur dann nützlich, wenn sie ihm bei dieser Aufgabe helfen. Das System der sozialen Normen muss für den Menschen von Vorteil sein. Nur dann wird der Mensch es respektieren.

Für einen Epikureer gibt es keine absolute Gerechtigkeit und der Staat ist nur eine Annehmlichkeit.

Verweise

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