CRISTERO-KRIEG: URSACHEN, ENTWICKLUNG UND FOLGEN - GESCHICHTE - 2025

Der Cristero-Krieg , auch Cristiada oder Guerra de los Cristeros genannt, war eine bewaffnete Auseinandersetzung, die zwischen 1926 und 1929 in Mexiko stattfand. Dieser Konflikt konfrontierte die Regierung und Milizen, die sich aus Ordensleuten, Priestern und Laienkatholiken zusammensetzten. Der Hauptgrund war die Verabschiedung des Calles-Gesetzes, das den katholischen Gottesdienst im Land einschränkte.

Die katholische Kirche hatte in Mexiko schon vor der Unabhängigkeit große Macht gehabt. Bereits im 19. Jahrhundert gab es Versuche verschiedener Regierungen, seinen Einfluss zu begrenzen, obwohl er während des Porfiriato einen Teil seiner Privilegien wiedererlangt hatte.

Popular Union Cristera - Quelle: Museo Nacional Cristero - Benutzer: Tatehuari am 01. Juni 2007

Nach der mexikanischen Revolution verkündete die Regierung von Carranza die Verfassung von 1917, die Maßnahmen enthielt, die die kirchliche Macht einschränkten. Das meiste, was im Verfassungstext festgelegt wurde, wurde jedoch erst unter der Präsidentschaft von Plutarco Elías Calles vollständig angewendet.

Das Calles-Gesetz veranlasste viele Gruppen von Katholiken, Waffen zu ergreifen. Aufstände fanden in mehreren Staaten statt und die Regierung reagierte mit der Entsendung der Armee. Nach fast drei Jahren Konflikt ermöglichten die Ankunft von Emilio Portes Gil in der Präsidentschaft und die Vermittlung des US-Botschafters die Aushandlung des Kriegsendes.

Hintergrund

Seit vor der Unabhängigkeit hatte die mexikanische katholische Kirche eine große politische, wirtschaftliche und soziale Macht. In den verschiedenen Kämpfen, die stattgefunden hatten, hatte sich die Institution immer bei den Konservativen und der Oberschicht positioniert.

Reformgesetze

Die Ankunft von Juan Álvarez Hurtado im Jahr 1855 bedeutete die Machtübernahme einer liberalen Strömung. Der neue Präsident war immer gegen die konservative Mentalität gewesen, die damals mit der Kirche verbunden war.

Juan Alvarez Hurtado

Álvarez versuchte, die Gesetze zu ändern, um Mexiko zu einem säkulareren Land zu machen und einige der Privilegien der Kirche zu beseitigen. Er, Ignacio Comonfort und Benito Juárez, seine Nachfolger im Amt, verkündeten die sogenannten Reformgesetze, mit denen die Trennung zwischen Kirche und Staat wirksam wurde.

Diese Gesetze provozierten die Ablehnung in einem Teil der Gesellschaft und waren die Hauptursache für den sogenannten Reformkrieg. Der damalige Präsident Benito Juárez musste sich diesem Konflikt und später der zweiten französischen Intervention stellen.

Porträt von Benito Juárez - Quelle: Porträt von Benito Juárez von Salvador Martínez Báez im Hispanic Reading Room der Library of Congress, abgeleitet von https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Benito-Juarez-pic_loc.jpg

Später, während der Regierung von Sebastián Lerdo de Tejada im Jahr 1874, wurden die Reformgesetze in die derzeitige Verfassung aufgenommen.

Porfirio Diaz

Porträt von Präsident Porfirio Díaz 1877-1911
Die Agora

Das Porfiriato, die Zeit in der Geschichte Mexikos, in der Porfirio Díaz regierte, war für die Interessen der Kirche sehr positiv. Dies kam, um die sogenannte "zweite Evangelisierung" zu organisieren und viele soziale Bewegungen zu gründen.

Verfassung von 1917

Nach der mexikanischen Revolution sahen viele ihrer Führer die katholische Kirche als konservative und parteiische Kraft der Oberschicht. Aus diesem Grund enthielt die Verfassung von 1917 mehrere Artikel, die ihre Macht einschränken sollten.

Schwur auf die politische Verfassung der Vereinigten Mexikanischen Staaten (1917). Geschichten und Geschichten von Mexiko

Zu diesen Artikeln gehörte derjenige, der forderte, dass Bildung weltlich sein und nicht von der Kirche kontrolliert werden sollte. In ähnlicher Weise verbot Nummer fünf Mönchsorden, während Nummer 24 dasselbe mit öffentlichen Gottesdiensten außerhalb der Kirchen tat.

Schließlich beschränkte Artikel 27 die Eigentumsrechte religiöser Organisationen, und Artikel 130 nahm Mitgliedern des Klerus einige Rechte weg, wie etwa die Stimmabgabe oder die Teilnahme am öffentlichen Leben.

Zunächst reagierten die Katholiken mit einer friedlichen Kampagne, um zu versuchen, diese Maßnahmen zu ändern.

Alvaro Obregon

Alvaro Obregon

Das Jahrzehnt der 20er Jahre des 20. Jahrhunderts begann mit einer Zunahme der Spannungen zwischen der Kirche und der mexikanischen Regierung, die dann von Álvaro Obregón geleitet wurde. Während seiner Amtszeit als Präsident kam es zu gewaltsamen Zusammenstößen zwischen dem CROM, einer regierungsnahen Gewerkschaft, und der katholischen Aktion der mexikanischen Jugend.

Anfang 1923 segnete der vatikanische Delegierte den Ort, an dem ein Denkmal für Christus den König errichtet werden sollte. Die Regierung hielt dies für eine Herausforderung für ihre Autorität und die Verfassung und ordnete die Ausweisung des Klerikers an.

Die Konfrontation dauerte zwischen 1925 und 1926. In wenigen Monaten mussten 183 Priester ausländischer Herkunft Mexiko verlassen und 74 Klöster wurden geschlossen.

Regierung von Plutarco Elías Calles

Die Ankunft von Plutarco Elías Calles in der Präsidentschaft führte dazu, dass sich die Beziehungen zwischen Kirche und Staat noch weiter verschlechterten. Der neue Präsident misstraute den Katholiken, da er glaubte, dass ihre erste Loyalität dem Vatikan gelten würde.

Eine der umstrittensten Maßnahmen war die Schaffung der mexikanisch-apostolisch-katholischen Kirche mit Unterstützung des CROM. Diese neue Institution folgte der gleichen Lehre, ohne jedoch den Papst als höchste Autorität anzuerkennen. Der Priester Joaquín Pérez erklärte sich selbst zum Patriarchen dieser neuen Kirche.

Plutarco Elías ruft an. National Photo Company Collection.

ICAM versuchte, den Tempel der Einsamkeit zu erobern, aber eine Menge von Gläubigen verhinderte dies. Zusätzlich wurden Gruppen organisiert, um den Rest der Tempel zu schützen.

Der Gouverneur von Tabasco seinerseits verkündete ein Gesetz, das alle Priester zur Heirat zwang, wenn sie weiterhin die Massen amtieren wollten. In Tamaulipas hingegen war es ausländischen Priestern verboten, Zeremonien durchzuführen.

Vor diesem Hintergrund schlossen sich mehrere katholische Bewegungen zusammen, um im März 1925 die Nationale Liga zur Verteidigung der Religionsfreiheit zu gründen. Obwohl die Regierung nicht gewalttätig war, verbot sie den Verein.

Straßengesetz

Die Veröffentlichung von Erklärungen des Erzbischofs von Mexiko, José Mora y del Rio, in einer Zeitung, die gegen die verabschiedeten Gesetze verstießen, löste den Zorn der Regierung aus.

Calles reagierte, indem er die Verhaftung des Erzbischofs anordnete und den Kongress beauftragte, ein neues Gesetz auszuarbeiten, das die Kirche betrifft.

Das Ergebnis war die Verkündigung des sogenannten Calles-Gesetzes, das die Anzahl der Priester in jedem Tempel regelte, ausländische Priester verbot und der Kirche die Teilnahme an der Politik untersagte. Ebenso verstärkte das Gesetz den Verfassungsartikel, in dem erklärt wurde, dass Bildung weltlich und in den Händen des Staates sein sollte.

Ursachen des Cristero-Krieges

Das oben erwähnte Calles-Gesetz war der Auslöser für den Cristero-Krieg. Die genehmigten Maßnahmen führten zur Ablehnung von Katholiken und Presbyterianern.

Verschlechterung der Beziehungen zur Kirche

Die Beziehungen zwischen der Kirche und dem mexikanischen Staat waren seit der Unabhängigkeitserklärung des Landes angespannt. Während des 19. Jahrhunderts führte dies zu verschiedenen Gesetzen, die die kirchliche Macht einschränken wollten, einschließlich des Gesetzes, das 1857 die Religionsfreiheit anerkannte.

Die Verfassung von 1917 enthielt eine weitere Reihe von Artikeln, die den Säkularismus des Staates stärkten und der Kirche die Macht nahmen. Von der Verkündung bis zum Ausbruch des Krieges wurden die Beziehungen immer schlechter.

Mexikanische Verfassung von 1917

Die katholische Kirche unterstützte im Allgemeinen die Regierung von Porfirio Díaz. Dies gab ihm im Gegenzug wichtige Vorteile. Aus diesem Grund identifizierten die Revolutionäre die religiöse Institution als Teil der privilegierten und porfirischen Klassen, die kämpfen wollten.

Die Verfassung von 1917 wurde nach dem Triumph der Revolution ausgearbeitet. Darin wurde Mexiko als föderale, demokratische und repräsentative Republik gegründet. Darüber hinaus wurden die Trennung zwischen Kirche und Staat und der Säkularismus der Nation garantiert.

Dies implizierte, dass die Kirche ihr Übergewicht in der Bildung verlor, die Religionsfreiheit bestätigt, ihre materiellen Güter reguliert, die Rechtspersönlichkeit religiöser Orden beseitigt und ihre Teilnahme am politischen Leben abgelehnt wurde.

Alle diese Verfassungsartikel wurden viele Jahre lang sehr locker angewendet. Es waren Obregón und insbesondere Calles, die begannen, sie strikt anzuwenden.

Verkündung des Straßengesetzes

Rechtlich gesehen war das Calles-Gesetz eine Erweiterung des im Juli 1926 veröffentlichten Strafgesetzbuchs. Es enthielt eine Reihe von Instrumenten zur Kontrolle und Begrenzung der Beteiligung der Kirche am öffentlichen Leben.

Das Ergebnis in der Praxis ließ nicht lange auf sich warten: Am Tag seiner Veröffentlichung wurden die öffentlichen Gottesdienste eingestellt und die Tempel in die Hände der Junta de Vecinos überführt.

Das Gesetz sah vor, dass im ganzen Land 42 Tempel geschlossen wurden, zusätzlich zur Schließung von 73 Klöstern. 185 ausländische Priester wurden ausgewiesen.

Darüber hinaus beschränkten die Vorschriften die Anzahl der Priester auf einen pro sechstausend Einwohner. Alle diese Geistlichen mussten sich bei ihrer Gemeinde registrieren lassen und eine Lizenz erhalten, um ihre Tätigkeit ausüben zu können.

Entwicklung

Das Calles-Gesetz löste eine rasche Reaktion des Vatikans aus. Die erste Maßnahme bestand darin, einen Boykott zu fordern, der alle religiösen Aktivitäten im Land lahmlegte. Später gab es mehrere Demonstrationen, die die Aufhebung des Gesetzes forderten. Der Präsident bestätigte seine Entscheidung.

Menschen in Mexiko fördern den Boykott des Calles-Gesetzes. Benutzer: Tatehuari am 01. Juni 2007

Druckaktionen

Nachdem die Kirche ihr Ziel nicht erreicht hatte, unterstützte sie einen wirtschaftlichen Boykott gegen die Regierung. Dies begann am 14. Juli 1926 in einigen Staaten wie Jalisco, Aguascalientes, Zacatecas oder Guanajuato, wo es große Auswirkungen hatte.

So gingen die Katholiken in diesen Staaten nicht mehr in Theater und Kinos, sondern benutzten keine öffentlichen Verkehrsmittel mehr. Einige Lehrer haben sogar ihre Posten verlassen.

Der Boykott schlug jedoch im Oktober desselben Jahres fehl. Trotz der Unterstützung vieler Katholiken wollten die reichsten nicht weitermachen, da sie Geld verloren.

Die Regierung reagierte ihrerseits, indem sie mehr Kirchen schloss und die vorgeschlagene Änderung der Verfassung ablehnte, die das Episkopat am 22. September dem Kongress vorlegte.

Die Cristeros

Das Scheitern dieser friedlichen Aktionen führte zur Radikalisierung von Gruppen von Katholiken. Dies war besonders bemerkenswert in Querétaro, Guanajuato, Aguascalientes, Jalisco, Nayarit, Michoacán und Colonia sowie in Gebieten von Mexiko-Stadt und Yucatán.

Die Führer dieser radikalisierten Gruppen behielten ihre Autonomie gegenüber den Bischöfen bei, obwohl die Nähe offensichtlich war. Im Januar 1927 begannen sie, Waffen anzusammeln, und die ersten Guerillas, die fast alle aus Bauern bestanden, waren bereit zu handeln. Das Hauptmotto der sogenannten Cristeros war Viva Cristo Rey!

Erste Aufstände

Anfang 1927 stand Jalisco im Mittelpunkt der bewaffneten Katholiken. Ihr Führer war René Capistrán Garza, der auch die mexikanische Vereinigung der katholischen Jugend leitete. Ein im neuen Jahr veröffentlichtes Manifest mit dem Titel "To the Nation" wurde zum Aufruf zum Aufstand.

In diesem Schreiben bestätigte Garza, dass die Stunde des Kampfes und des Sieges Gottes gekommen war. Seine Anhänger zogen in den Nordosten von Guadalajara, wo sie anfingen, kleine Städte zu besetzen.

Bald breiteten sich diese Aufstände in Jalisco, Guanajuato, Zacatecas und Michoacán aus. Später traten sie auch in fast der gesamten Mitte des Landes auf.

Obwohl es der Armee gelang, einige Dörfer zu besetzen, erlangte die Armee in kurzer Zeit die Kontrolle zurück. Der Konflikt schien sich daher nie zugunsten einer Seite zu wenden.

Protagonismus der mexikanischen Landschaft

Die überwiegende Mehrheit der bewaffneten Aktionen fand in ländlichen Gebieten des Landes statt, obwohl die Rebellenführer aus den Städten kamen.

Einige Schätzungen gehen davon aus, dass die Cristeros bis 1927 12.000 waren, eine Zahl, die zwei Jahre später auf 20.000 anstieg.

Mit einigen Ausnahmen distanzierten sich die Bischöfe vom bewaffneten Kampf und versuchten, Verhandlungen mit der Regierung über die Vermittlung der Vereinigten Staaten aufzunehmen.

Inzwischen gingen die Aufstände weiter. Am 23. Februar 1927 fand in San Francisco del Rincón (Guanajuato) der erste Cristero-Sieg in direkter Konfrontation mit der Armee statt. Der Versuch der Cristero, das im April desselben Jahres in einem Zug transportierte Geld zu stehlen, beendete den Aufstand jedoch fast.

Der Angriff auf den Zug, angeführt von Pater Vega, führte zu einer Schießerei, bei der Vegas Bruder starb. Er befahl, die Wagen zu verbrennen und 51 Zivilisten starben an den Flammen.

Sobald die Nachricht bekannt war, begann sich die öffentliche Meinung gegen die Cristeros zu positionieren. Im Sommer war der Aufstand fast vorbei.

Cristeros in Jalisco an Strommasten hängen getötet. Benutzer: Tatehuari am 01. Juni 2007

Ermordung von Obregón

Bei den Wahlen von 1928 war Álvaro Obregón ihr Lieblingskandidat. Dies war im Gegensatz zu Calles bereit, den Konflikt zu beenden und wollte eine Einigung erzielen.

Ein Angriff des katholischen Aktivisten José de León Toral beendete jedoch Obregóns Leben.

Neue bewaffnete Aktionen

In den Jahren 1928 und 1929 erlangten die Cristeros die Initiative zurück. Zum Teil wurde dies durch einen Armeeaufstand in Veracruz unterstützt, der die Regierung zwang, ihre Anstrengungen zur Unterdrückung zu unternehmen.

Die Cristero-Truppen nutzten die Gelegenheit, um Guadalajara anzugreifen, wurden jedoch besiegt. Später gelang es ihnen, Morelos Tepatitlán einzunehmen, obwohl sie den Verlust von Pater Vega erlitten hatten.

Als die Regierung den militärischen Aufstand in Veracruz niederschlug, konnte sie sich darauf konzentrieren, die Cristero-Truppen zu beenden. Diese, angeführt von Victoriano Ramírez "el Catorce", versuchten sich zu wehren, aber es traten interne Konfrontationen auf. Die Gefangennahme von "el Catorce" und seine anschließende Hinrichtung ließen seine Seite ohne einen klaren Anführer.

Victoriano Ramirez. Benutzer: Tatehuari am 29. Februar 2008

Gespräche

Der neue Präsident der Republik, Emilio Portes Gil, begann sofort, über Frieden zu verhandeln. Dafür rechnete er mit der Vermittlung des amerikanischen Botschafters.

Seitens der Kirche wurden die Verhandlungen von Pascual Díaz Barreto, Bischof von Tabasco, geführt. Portes Gil selbst nahm an dem Treffen teil, das am 21. Juni 1929 stattfand.

Alle Parteien einigten sich auf eine Amnestie für Rebellen, die sich ergeben wollten. Ebenso würden die Pfarr- und Bischofshäuser an die Kirche zurückgegeben.

Ein Teil der mexikanischen Kirche stimmte dieser Lösung jedoch nicht zu. Darüber hinaus beschwerte sich die Nationale Liga zur Verteidigung der Religionsfreiheit, aus der die Cristeros stammten, über ihre begrenzte Teilnahme an den Gesprächen. Das Ergebnis war der Bruch zwischen den Bischöfen und der Liga und deren Versuch, die Aktivitäten der Katholiken des Landes zu kontrollieren.

Auf diese Weise akzeptierten weder die Liga noch die Mehrheit der Cristero-Truppen das Abkommen. Nur 14.000 Mitglieder seiner Truppen akzeptierten die Amnestie.

Kriegsende

Der Druck der Amerikaner veranlasste Portes Gil, anzukündigen, dass sich die Kirche der gegenwärtigen Verfassung unterwerfen werde, ohne dass notwendige Änderungen daran vorgenommen würden.

Historiker haben die Beziehungen zwischen Kirche und Staat von nun an als "nikodémische Beziehungen" bezeichnet. Dies bedeutet, dass der Staat die Anwendung des Gesetzes aufgab und die Kirche keine Rechte mehr forderte.

Emilio Gil Portes. Siehe Seite für Autor

Folgen

Die erste Folge des Cristero-Krieges waren die mehr als 250.000 Todesfälle zwischen Zivilisten und Militär.

Wiederherstellung des Gottesdienstes

Nachdem die mexikanische Regierung unter dem Vorsitz von Portes Gil und die katholische Kirche die sogenannten "nikodémischen Beziehungen" hergestellt hatten, nahm der Konflikt an Intensität ab.

Emilio Gil Portes. Siehe Seite für Autor

Die Kirche akzeptierte, dass keines ihrer Mitglieder außer dem Erzbischof Erklärungen zur Politik des Landes abgab. Obwohl die Verfassung nicht geändert wurde, wurden die Gottesdienste wieder aufgenommen und die Beschränkung der Anzahl der Priester sowie die für das Amt erforderliche Lizenz aufgehoben.

Bevölkerungsbewegungen

Wie in jedem kriegerischen Konflikt provozierte der Cristero-Krieg viele Bevölkerungsbewegungen.

Diese Migrationen waren sowohl intern als auch extern, wobei viele Mexikaner aus ländlichen Gebieten in die Städte flohen. In diesem letzten Aspekt sind schätzungsweise mehr als eine Million Menschen in die USA gezogen.

Andererseits exkommunizierte die Kirche nach den Friedensverhandlungen viele der Katholiken, die ihre Waffen nicht niederlegen wollten.

Schaffung der politischen Bewegung der Sinarquista in Mexiko

Wie bereits erwähnt, akzeptierten nicht alle Katholiken die Aufnahme "nikodémischer Beziehungen" zum Staat. Aus diesen Bereichen der Unzufriedenheit entstand eine radikale Bewegung, insbesondere in Guanajuato, Michoacán, Querétaro und Jalisco.

Diese Gruppe versuchte, den Cristero-Kampf fortzusetzen, wenn auch auf friedliche Weise. Im Mai 1937 führte diese Bewegung zur Gründung der Sinarquista National Union, einer Organisation mit einer Ideologie, die Katholizismus, Antikommunismus, Nationalismus und Faschismus vereinte.

Hauptcharaktere

Plutarco Elías ruft an

Plutarco Elías Calles war eine der wichtigsten politischen Figuren im postrevolutionären Mexiko. Er war nicht nur zwischen 1924 und 1928 Präsident des Landes, sondern sein Einfluss auf die folgenden Regierungen war so wichtig, dass er der als Maximato bekannten Zeit seinen Namen gab, da Calles sich selbst zum Maximaloberhaupt der Revolution erklärt hatte.

Die Verabschiedung des Calles-Gesetzes war die letzte Ursache für den Beginn des Cristero-Krieges, da es die Verfassungsartikel verstärkte, die die Macht der Kirche reduzierten.

Emilio Portes Gil

Die Ermordung von Álvaro Obregón führte dazu, dass 1928 die Präsidentschaft des Landes an Emilio Portes Gil fiel.

Obwohl sein Mandat im Maximato festgelegt ist, weisen Historiker darauf hin, dass Portes kein Interesse daran hatte, den Krieg gegen die Cristeros fortzusetzen. Er war derjenige, der die Friedensverhandlungen mit den Vertretern der Kirche organisierte und leitete.

Enrique Gorostieta Velarde

Gorostieta Velarde hatte während der Revolution militärische Erfahrung gesammelt. Später hatte er einige politische Konfrontationen mit Obregón und Calles gehabt. Dies wurde von der Nationalen Liga zur Verteidigung der Religionsfreiheit (LNDLR) ausgenutzt, um ihn als Anführer ihrer Truppen einzustellen.

General Enrique Gorostieta. Benutzer: Tatehuari am 30. April 2007

Der Soldat wurde nur 20 Tage vor der Unterzeichnung der Friedensabkommen in Jalisco ermordet. Laut einigen Autoren organisierte die Regierung den Hinterhalt, der sein Leben beendete, da Gorostieta gegen die Verhandlungen war, die stattfanden.

Bischof José Mora y del Río

José Mora y del Río war während der christlichen Zeit Bischof von Mexiko-Stadt. Zusammen mit dem Bischof von Tabasco, Pascual Díaz Barreto, war er einer der Protagonisten der Friedensverhandlungen.

Victoriano Ramírez López, «el Catorce»

Einer der wichtigsten Militärführer von Cristeros war Victoriano Ramírez López, bekannt als „el Catorce“.

Dieser Soldat schloss sich vom ersten Moment an den Cristero-Reihen an und war einer der wenigen, die nach Mai 1927 im Kampf blieben. Sein Trupp hieß "Dragones del Catorce" und zeichnete sich durch seinen heftigen Widerstand gegen die Regierungsarmee aus.

"El Catorce" starb in den Händen anderer Cristeros, da er viele Unstimmigkeiten mit Generälen wie Gorostieta Velarde zeigte.

Verweise

1. Cisneros, Stefany. Cristero-Krieg in Mexiko; Charaktere, Ursachen und Folgen. Erhalten von mexicodesconocido.com.mx
2. Suarez, Karina. Laienmexikaner gegen religiöse Mexikaner: 90 Jahre seit dem Ende des Cristero-Krieges. Erhalten von elpais.com
3. EcuRed. Cristero-Krieg. Erhalten von ecured.cu
4. Garcia, Elizabeth und McKinley, Mike. Geschichte der Cristiada. Abgerufen von laits.utexas.edu
5. Weltatlas. Was war der Cristero-Krieg? Von worldatlas.com abgerufen
6. Revolvy. Cristero-Krieg. Von revolvy.com abgerufen
7. Enzyklopädie der lateinamerikanischen Geschichte und Kultur. Cristero Rebellion. Von encyclopedia.com abgerufen