GLOSAS EMILIANENSES: HERKUNFT, EIGENSCHAFTEN, BEISPIELE - LITERATUR - 2025

Die Glosas Emilianenses sind eine Reihe von Randanmerkungen, die in verschiedenen Sprachen auf einem lateinischen Manuskript gemacht wurden. Mit diesem Text wird berücksichtigt, dass Aspekte der Liturgie und des Hirtenwesens am Ende und Anfang des ersten Jahrtausends nach Christus untersucht wurden. C. in den Gebieten um die Pyrenäen.

Unter den verwendeten Sprachen gibt es eine hispanische Romanze ähnlich dem mittelalterlichen Spanisch mit Riojan-Merkmalen, die als Navarrese-Aragonese klassifiziert werden kann. Die Texte haben auch Einflüsse aus Latein und Euskera selbst.

Teil der Glosas Emilianenses, Quelle: https://es.m.wikipedia.org/wiki/Archivo:Joan_Perez_de_Lazarraga_1564_67.jpg

Diese Reihe von Notizen wurde als Randnotizen, auch zwischen den Absätzen und Zeilen bestimmter Passagen, des bekannten lateinischen Kodex gefunden: Aemilianensis 60. Es wird geschätzt, dass sie gegen Ende des 10. Jahrhunderts oder im frühen 11. Jahrhundert hergestellt wurden.

Es wird spekuliert, dass diejenigen, die diese Notizen machten, Mönche im Handel mit Kopisten waren. Es wird angenommen, dass diese die Bedeutung bestimmter Teile des lateinischen Haupttextes vermitteln wollten.

Erst nach dem 20. Jahrhundert erkannten mehrere Philologen der spanischen Sprache die große Bedeutung dieser Noten für die spanische Sprache.

Herkunft

Es gibt keine genauen Vorstellungen über den Ort, an dem die Aemilianensis 60 geschrieben wurde, noch das genaue Datum ihrer Entstehung. Wir haben nur Hypothesen, die auf den Beweisen beruhen, die sowohl am Ort ihrer Entdeckung als auch in der Rechtschreibung und den philologischen Merkmalen der Schrift vorliegen.

Nach Díaz und Díaz (1979) wird angenommen, dass diese Manuskripte in der Nähe der Pyrenäen angefertigt wurden. Der Forscher beschränkte dies auf der Grundlage, dass in Bezug auf dieses Grenzgebiet zu Frankreich Daten vorliegen, wonach in den verschiedenen in den Notizen enthaltenen Formen gesprochen und geschrieben wurde.

Wolf (1991) argumentiert seinerseits, dass der Ursprung auf Navarrese-Aragonese hinweist, wobei als Grundlage für seine Kriterien auch bestimmte sprachliche Aspekte in den Anmerkungen enthalten sind.

Warum "Glosas Emilianenses"?

Der Name "Emilianenses" ist auf den Ort zurückzuführen, an dem die Manuskripte gefunden wurden, das Kloster San Millán de la Cogolla. Millán oder Emiliano kommt vom lateinischen Wort Aemilianus. Dieses Kloster befindet sich in La Rioja, das zu dieser Zeit zum Königreich Navarra gehörte.

Es war im Jahr 1911, als der wahre Wert dieser Glanzbilder erkannt wurde, und dies dank Manuel Gómez-Moreno, einem Studenten der mozarabischen Architektur.

Gómez-Moreno analysierte die Strukturen und Bauweisen des Suso-Klosters, als er die Dokumente fand. Seine Emotionen waren so groß, dass er aufhörte, seine einschlägigen architektonischen Arbeiten auszuführen, und sich darum kümmerte, alle Glanzbilder zu transkribieren.

Es gab ungefähr tausend Transkripte. Der junge Architekturstudent bestellte nach der Transkription die Dokumente akribisch und schickte sie dann an Ramón Menéndez Pidal, nicht mehr und nicht weniger als einen der renommiertesten Philologen Spaniens sowie einen Folkloristen und Historiker.

Ein Menéndez ist geschuldet, abgesehen davon, dass er den Glosas Emilianenses, der Grundlage der spanischen Philologischen Schule, den wahren Wert verleiht. Die Geschichte hat dafür gesorgt, dass die Koalition von Gómez-Moreno und Menéndez solche aufschlussreichen und wichtigen Dokumente über die wahren Ursprünge der spanischen Sprache ans Licht bringt.

Es ist zu beachten, dass das ILCYL („Instituto de la Lengua Castellana y Leonesa“) neben den Glosas Emilianenses auch die Bedeutung der Nodicia de Kesos und der Cartularios de Valpuesta als Teil der ältesten bekannten schriftlichen Aufzeichnungen mit Präsenz anerkannte von Anschein der kastilischen Sprache.

Eigenschaften

Die Art und Weise, wie die Glossare präsentiert und verwendet werden, macht deutlich, dass dieser Kodex auf das Lernen und Lehren von Latein in aragonesischen Ländern angewendet werden könnte.

Es ist erwähnenswert, dass die Kopisten in den Anmerkungen die einzelnen Fragmente des Kodex sorgfältig nachverfolgt haben. Diese Notwendigkeit, alle Aspekte des Manuskripts mit einem solchen Fachwissen zu kennzeichnen, erlaubte uns anzunehmen, dass es für diese pädagogischen und andragogischen Zwecke verwendet wurde.

Das genaue Erstellungsdatum ist nicht bekannt

Fachleute vermuten, dass alles zwischen dem 10. und 11. Jahrhundert passiert ist. Dies ist jedoch noch nicht ganz klar. Trotz der Tatsache, dass die Bibliographie viel Material enthält, das auf das Manuskript anspielt, müssen viele der diesbezüglichen Fragen noch geklärt werden.

Das erste schriftliche Zeugnis des aktuellen Spanisch

Unter den Merkmalen dieser Glanzmittel ist dies vielleicht eines der repräsentativsten. Übrigens hatte es bis fast tausend Jahre nach seiner Konzeption niemand bemerkt, und nachdem Gómez-Moreno, wie bereits erwähnt, die entsprechenden Transkripte angefertigt hatte.

Die gezeigte Sprache ist eine klare, wenn auch etwas archaische Romanze, typisch für das Spanisch, das zu dieser Zeit in der Region Navarra gesprochen wurde. Trotz der Grobheit seiner sprachlichen Verwendung deutet alles philologisch auf ein Proto-Spanisch hin.

Erste Aufzeichnungen einer lateinischen Predigt erklärt

Eine der vielleicht interessantesten Daten ist das Vorhandensein einer lateinischen Predigt im Codex Emilianense auf Seite 72. Dort sieht man die sehr gut erklärten Glanzbilder des Kopistenmönchs in Navarrese-Aragonesisch, sowohl am Rand als auch zwischen den Zeilen.

Dies stärkte auch die These von der prägenden Rolle der Glosses in Bezug auf liturgische Aspekte innerhalb des Klosters.

Die Manuskripte wurden daher als Leitfaden genommen, um alle relevanten Schritte in kirchlichen Feiern treu auszuführen. Die Glosses erleichterten ihr Verständnis und ihre Interpretation.

San Millán de Cogolla, Wiege des Spanischen

Dieses Gebiet hat zusammen mit La Rioja dank der Emilian Glosses den Spitznamen „Wiege des Kastilischen“ erhalten. Es gibt jedoch viele Kritiker, die dagegen sind, dass sie kein altes Spanisch, sondern ein einfaches Navarrese-Aragonese enthalten.

Bis November 2010 betrachtete die RAE (Royal Spanish Academy) die Cartularios de Valpuesta auf der Grundlage zuverlässiger Beweise als die erste schriftliche Dokumentation, in der bereits lange vor den Glosas Emilianenses formell spanische Wörter vorkommen.

Es handelt sich jedoch nur um "Wörter", die in für Spanisch nicht typischen grammatikalischen Strukturen platziert oder enthalten sind.

Trotzdem muss angemerkt werden, dass die Glosses Romanzen enthalten, die grammatikalische Strukturen enthalten, die in den Kartuschen nicht geschätzt werden, was ihnen einen miserablen Vorteil in Bezug auf Syntax und sprachliche Organisation verschafft.

Nachdem die spezifischen Unterschiede zwischen den Cartularios de Valpuesta und den Glosas Emilianenses aufgedeckt wurden, bezeichnen letztere aufgrund der unterschiedlichen Sprachniveaus des Kastilischen und ihrer komplexen Strukturen die älteste zuverlässige schriftliche Stichprobe der spanischen Sprache.

Es gab nicht einen einzigen Glosser, sondern mehrere

Nach seinem Erscheinen im 10. oder 11. Jahrhundert und den ersten Randnotizen wurde das Manuskript mehr als einmal interveniert. Das ist völlig normal, wenn man bedenkt, wie teuer das Papier für die damalige Zeit war und wie schwierig es war, so hervorragende Kopien zu erhalten.

Darüber hinaus hatte dieser Text die Besonderheit, seine Besitzer auf dem Weg der Beweidung zu führen und zu leiten. Daher ist es sehr logisch, dass im Laufe der Zeit nicht nur ein Benutzer, sondern mehrere Benutzer bedient wurden. Die Varianz in der Kalligraphie und die verschiedenen vorhandenen Sprachen zeigen es also.

Sie enthalten das älteste schriftliche Zeugnis im Baskenland

Einhundert der tausend Emilianischen Glosses haben einen ganz besonderen Wert: Sie enthalten Anmerkungen im Baskischen, auch bekannt als Euskera. Diese Randnotizen sind die erste bekannte schriftliche Manifestation dieser alten Sprache.

Dies ist von äußerster Wichtigkeit und Bedeutung, da Baskisch keine neuere Sprache ist. Wir sprechen von einer Sprache, die ungefähr 16.000 Jahre alt ist.

Da es sich um einen so alten Dialekt handelt, der typisch für das Baskenland ist, ist es äußerst transzendent, dass vor tausend Jahren seine erste schriftliche Manifestation, insbesondere in diesen Texten, geschätzt wird.

Große sprachliche Vielfalt

Die Glosas Emilianenses, insgesamt mehr als tausend, wurden in romanischer Romanze, Latein, Euskera und vorspanisch geschrieben (wobei bereits die ersten strukturellen Manifestationen unserer Sprache gezeigt wurden). Insgesamt drei Sprachen.

Mozarabische, asturisch-leonische und katalanische Merkmale sind ebenfalls deutlich zu erkennen, wenn auch nicht so weit verbreitet.

Diese Besonderheit erlaubt es uns, die Hypothese anzunehmen, dass nicht nur ein Glosser für das Schreiben verantwortlich war; und wenn er es war, ist er kein gewöhnlicher Mensch, sondern ein Mann, der auf sehr gelehrte Weise in verschiedenen Sprachen ausgebildet wurde.

Beispiele

«Die erste Unbestimmtheit der spanischen Sprache»

Wenn wir auf Seite 72 gehen, finden wir dieses Fragment, das von Dámaso Alonso, einem renommierten spanischen Philologen und Gewinner des Nationalen Literaturpreises von 1927, als "die erste Unbestimmtheit der spanischen Sprache" angesehen wird.

Dies ist der längste Satz im Kodex:

Navarro-Aragonesisch

spanische Übersetzung

Notationen im Baskischen

Nachfolgend sind die ersten bekannten Notationen in baskischer Sprache aufgeführt, die in den Emilian Glosses enthalten sind:

- Baskisch

- Übersetzung ins Spanische

"Wir sind froh,
wir haben nicht ausreichend"

Wofür waren sie?

Dank dieser Notationen war es möglich, sicher zu sein, wann sich die spanische Sprache formell zu formen begann.

In Anbetracht der Tatsache, dass Sprachen beim Schreiben konstituiert werden, können wir dank dieser Manuskripte behaupten, dass Spanisch im Durchschnitt tausend Jahre etabliert ist.

Verweise

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2. Concepción Suárez, X. (2014). Die mittelalterlichen Glosas:
   San Millán de la Cogolla, Silos, Valpuesta. Spanien: Asturische Kult-Seite. Wiederhergestellt von: xuliocs.com
3. Maestro García, LM (S. f.). Emilian Glosses. Brasilien: Kultur-Ecke. Wiederhergestellt von: espanaaqui.com.br
4. García Turza, C. und Muro, AM (1992). Emilian Glosses. Madrid: Zeugnis, Verlag. Wiederhergestellt von: vallenajerilla.com
5. Emilian Glosses. (S. f.). (N / a): Wikipedia. Wiederhergestellt von: es.wikipedia.org