EPIKUREISMUS: HERKUNFT, MERKMALE UND VERTRETER - PHILOSOPHIE - 2025

Das Epicureísmo war ein philosophisches System, das im vierten Jahrhundert erschien. C. in Athen. Es wurde von Epikur von Samos geschaffen, der seine Lehre in einer Schule namens The Garden lehrte. Die Hauptgrundlage seiner Philosophie war das Streben nach Glück.

Um dieses Ziel zu erreichen, verkündete der Epikureismus die Notwendigkeit, ein Gleichgewicht zwischen den Freuden des Körpers und des Geistes herzustellen und Ängste zu beseitigen. Unter den letzteren wies er auf diejenigen hin, die durch die Idee des Schicksals, des Todes oder der Götter selbst verursacht wurden.

Epikur

Für Epikur bestand jedes Element aus Atomen, und die Menschen konnten ihre Formen und Eigenschaften mit ihren Sinnen wahrnehmen. Seine Anhänger hießen Epikureer und mussten Schmerzen und Störungen vermeiden.

Ebenso mussten sie sich von übermäßigem Luxus und Komfort entfernen und ein harmonisches Leben führen. Eine der Besonderheiten dieser Schule war, dass sie allen Interessierten, einschließlich Frauen, den Zugang ermöglichte.

Der Epikureismus, den einige als mit dem Hedonismus verbunden betrachten, hatte im alten Rom einige wichtige Anhänger. Darunter die Dichter Lucrecio und Horacio, in deren Werken die Fortsetzung der Theorien dieser Strömung zu sehen ist.

Ursprung

Die Lehre vom Epikuräismus wurde von Epikur von Samos gelehrt, der ihr auch seinen Namen gab. Der Philosoph wurde 341 v. Chr. Geboren. C und gründete nach Reisen an verschiedene Orte eine Schule namens Garden. Dort entwickelte er seine Ideen.

Epikur

Epikur wurde auf der Insel Samos in eine athenische Familie geboren. Seine Ausbildung wurde von seinem Vater, Lehrer und von verschiedenen Philosophen angeboten.

Als er 18 wurde, ging er nach Athen, um seinen Militärdienst zu leisten. Später wurde er mit seinem Vater in Kolophon wiedervereinigt, wo er anfing zu unterrichten.

Im Jahr 311 gründete er seine erste philosophische Schule auf der Insel Lebos. Kurz darauf war er Direktor einer anderen Schule in Lampsaco, heute in der Türkei.

Der Garten

Der Philosoph kehrte 306 nach Athen zurück. Bald begann er, einer Gruppe von Anhängern seine Ideen beizubringen. Der gewählte Ort war die Terrasse von Epikurs Haus, ein Garten, der der Schule ihren Namen gab.

Im Gegensatz zu anderen Philosophen könnten Frauen in den Garten gehen, um von der Lehrerin zu lernen. Dies verursachte einige Verleumdungen über die Aktivitäten, die entwickelt wurden. Epikur war jedoch sehr erfolgreich und Studenten aus Kleinasien und dem Rest Griechenlands strömten herbei, um ihn zu hören.

Epikur unterrichtete nicht nur diese Klassen, sondern schrieb auch einige Werke. Historikern zufolge hinterließ er bei seinem Tod mehr als 300 Gebiete, von denen fast nichts erhalten geblieben ist.

Das aktuelle Wissen über den Autor stammt aus drei verschiedenen Briefen: an Herodot über die Theorie des Wissens; an Pitocles über Astrologie und Kosmologie; und der letzte an Meneceo über Ethik. Außerdem sind einige indirekte Notizen zu seinen Lehren erhalten.

Merkmale der Lehre

Im Gegensatz zu einem guten Teil des Hedonismus konzentrierte der Epikuräismus die Suche nach Vergnügen nicht nur auf den Körper. Die Anhänger dieser Strömung gaben dem Intellekt eine größere Bedeutung. Darüber hinaus bezieht sich ein Großteil der Definition von Vergnügen oder Glück in dieser Schule eher auf Abwesenheit als auf Anwesenheit.

Auf diese Weise betrachteten sie das Vergnügen als das Fehlen von Schmerzen oder Leiden wie Hunger oder sexueller Anspannung. Es ging darum, ein perfektes Gleichgewicht zwischen Körper und Geist zu erreichen, das für Gelassenheit oder Ataraxie sorgen würde.

Kurz gesagt, Epikur wies darauf hin, dass diese Gelassenheit aus dem Bereich der Angst stammte, der sich mit den Göttern, dem Tod und der Ungewissheit über die Zukunft identifizierte. Der Zweck des Philosophen war es, diese Ängste zu beseitigen, um glücklich zu sein.

Die Freuden und Leiden

Der Epikureismus war der Ansicht, dass die Freuden und auch die Leiden die Folge davon waren, dass der Appetit erreicht oder nicht befriedigt wurde. Diese Lehre unterschied drei Arten von Vergnügen:

-Die ersten waren natürlich und notwendig. Unter ihnen waren Füttern, Schutz suchen und sich sicher fühlen.

-Das Folgende war natürlich, aber nicht notwendig. Sie stachen in dieser Gruppe hervor, um ein angenehmes Gespräch oder Sex zu haben.

Schließlich wies er auf unnatürliche oder notwendige Freuden hin, wie das Streben nach Macht, Ruhm oder Geld.

Experten betonen, dass Epikur kein Dualist war. Angesichts von Platon zum Beispiel glaubte Epikur nicht, dass es einen Unterschied zwischen der Seele und dem Körper gab. Beide waren Materialien und bestanden aus Atomen.

Dies führte ihn dazu, zwei andere Arten von Vergnügen zu unterscheiden, basierend auf der Seele und dem Körper, unterschiedlich, aber vereint.

Diejenigen des Körpers waren für die Anhänger dieser Strömung nicht die wichtigsten. Epikur befürwortete, diese Freuden bewusst auszugleichen. So sagte er, dass man kein Essen genießen könne, wenn die Seele nicht bekannt gewesen wäre.

Auf der anderen Seite gab es die Freuden der Seele. Diese waren überlegen, da sie haltbarer sind und Einfluss auf den Körper haben.

Kanonisch

Das Kanonische ist ein Teil der Philosophie, die sich der Analyse von Wissen widmet und wie der Mensch es erreichen kann.

Epikur und seine Anhänger glaubten, dass die von unseren Sinnen wahrgenommene Empfindung die Grundlage allen Wissens sei. Jede dieser Empfindungen verursachte beim Menschen Vergnügen oder Schmerz, was zu Gefühlen führt, der Grundlage der Moral.

Der Philosoph war der Ansicht, dass die sogenannten „allgemeinen Ideen“ existierten, die Empfindungen, die sich viele Male wiederholen und in der Erinnerung festgehalten werden.

Einer seiner bekanntesten Anhänger, Diógenes Laercio, schrieb auch über die sogenannten „imaginativen Projektionen“. Daraus lässt sich schließen, dass es Elemente wie Atome gibt, die jedoch mit bloßem Auge nicht sichtbar sind.

Körperlich

Die Realität besteht nach Epikur aus zwei grundlegenden Elementen. Das erste wären die Atome, Materialien. Das zweite wäre das Vakuum, der Raum, durch den sich Atome bewegen.

Die Epikureer dachten, dass alles auf der Welt verschiedene Kombinationen von Atomen sind. Für sie bestand dieselbe Seele aus Atomen, obwohl von besonderer Art, subtiler als diejenigen, die Teil des Körpers sind.

Dies bedeutete jedoch nicht, dass die Seele aufhörte, materiell zu sein. Diese Schule dachte, wenn eine Person starb, tat es auch die Seele.

Experten zufolge übernahm Epikur diese Idee von Demokrit, obwohl er einen Großteil seiner Lehre modifizierte. Der Hauptunterschied besteht darin, dass er ein Element des Zufalls in die Art und Weise einführte, wie sich Atome bewegen, und erklärte, dass es entgegen dem, was Demokrit sagte, keinen Determinismus in ihrem Verhalten gab.

In dieser Hinsicht hat Epikur immer versucht, der Freiheit große Bedeutung beizumessen. Er betrachtete die Ethik als den grundlegenden Aspekt und die anderen Fragen waren ihr untergeordnet.

Ethik

Wie oben erwähnt, war Ethik der wichtigste Teil der Philosophie von Epikur. Es ist die Grundlage, um den Zweck der Epikureer zu erreichen: Glück basierend auf Ataraxie und Autonomie des Geistes.

Die Ethik dieser philosophischen Strömung basierte auf zwei entgegengesetzten Punkten: Angst, die vermieden werden muss; und Vergnügen, das als wertvoll angesehen wird.

Die vier Ängste

Die Überwindung von Ängsten war für Epikur der Weg zum Glück. In der Tat wurde Epikureismus auch "Tetrapharmac" oder Medizin gegen die vier Ängste genannt, die nach der Lehre am bedeutendsten waren: die Angst vor den Göttern, Tod, Schmerz und die Angst vor dem Scheitern suche das Gute.

Trotz der Nennung der Götter als Ursache einer dieser grundlegenden Ängste sagen Experten, dass Epikur kein Atheist war. Wenn er andererseits dachte, dass sie sich nicht wirklich darum kümmerten, was mit Menschen geschah, da sie sehr weit weg waren. Nach Ansicht des Philosophen machte es diese Abgeschiedenheit absurd, sie zu fürchten.

In Bezug auf den Tod bekräftigte Epikur, dass es keinen Sinn habe, Angst davor zu haben. In seinen eigenen Worten erklärte er die Angelegenheit mit den Worten: „Der Tod geht uns nichts an, denn solange wir existieren, ist der Tod nicht hier. Und wenn es ankommt, existieren wir nicht mehr "

Abschließend sollte man auch keine Angst vor der Zukunft haben, denn „die Zukunft hängt nicht ganz von uns ab und ist uns auch nicht völlig fremd. Wir sollten also nicht darauf warten, als ob sie unfehlbar oder verzweifelt kommen würde, als ob sie nicht kommen würde. noch nie".

Zweck

Die Philosophie des Epikurs gab im Gegensatz zu der anderer Schulen nicht vor, theoretisch zu sein. Die gegebenen Lehren beabsichtigten, dass alle, die dies wünschten, den von ihnen beschriebenen Weg in die Praxis umsetzen konnten, um Glück zu erlangen. Es ging darum, Ängste zu beseitigen und ein angenehmes und erfülltes Leben zu führen.

Um dies zu erreichen, verwendeten sie empiristische Elemente des Wissens, der atomistischen Physik und einer hedonistischen Ethik.

Vertreter und ihre Ideen

Die bekanntesten Anhänger des Epikurs waren im alten Rom. Unter ihnen stechen der Dichter Horacio, Autor der Aussage „Carpe Diem“ (Nutze den Tag), Virgilio und Lucrecio hervor. Historiker qualifizieren den Epikureismus als eine typisch mediterrane Doktrin mit weltlichen Merkmalen und heidnischen Punkten.

Trotz der Tatsache, dass die Denkschule in den sieben Jahrhunderten nach dem Tod ihres Schöpfers ein gewisses Prestige hatte, markierte das Mittelalter das Ende ihres Einflusses. Viele seiner Schriften wurden zerstört, da das Christentum seine Ideen nachdrücklich ablehnte. Die christliche Vision von Schmerz kollidierte völlig mit der epikureischen Philosophie.

Nur wenige Anhänger des Platonismus oder des Aristotelismus haben einige seiner Ideen leicht aufgenommen, aber mit wenig Erfolg.

Diogenes von Enoanda

Da nur sehr wenige Schriften von Epikur bis heute erhalten sind, ist die Arbeit einiger seiner Anhänger entscheidend für das Verständnis seiner Philosophie. Unter diesen stach Diogenes von Enoanda hervor, ein griechischer Philosoph des zweiten Jahrhunderts, der den Gedanken an diese Strömung verbreitete.

Im Rahmen seiner Verbreitungsarbeit ließ Diogenes einige von Epikurs Maximen auf einer großen Mauer in der Nähe des Hauptmarktes in der heutigen Stadt Enoanda in der Türkei festhalten. Das Ziel war, dass sich die Bürger daran erinnern, dass sie durch Einkaufen oder Konsum kein Glück finden würden.

Gerade die durch ein Erdbeben zerstörten Fragmente dieser Mauer sind eine der Hauptquellen für Historiker des Epikureismus. In ihnen erscheint ein Teil seiner Lehre, der den Experten fast unbekannt war, das Clinamen (Abweichung).

Leider wurde nur ein Drittel von dem, was an der Wand aufgezeichnet wurde, geborgen.

Zeno von Sidon

Zenón war ein Philosoph, der im Jahrhundert I a geboren wurde. In Griechenland wahrscheinlich in der Stadt Sidón (heute im Libanon). Er war ein Zeitgenosse von Cicero, der in seinem Buch "Über die Natur der Götter" feststellte, dass Zeno andere Philosophen verachtete, darunter Klassiker wie Sokrates.

Nach Epikur bekräftigte Zeno, dass Glück nicht nur darin bestehe, die Gegenwart zu genießen, geschweige denn in dem Reichtum, den man habe. Für ihn war die Hoffnung auf eine Kontinuität von Wohlstand und Vergnügen von grundlegender Bedeutung. Es ging darum, nicht mit Angst in die Zukunft zu schauen.

Horatio

Die Anhänger des Epikurs wurden nicht nur unter den Philosophen gefunden. Es gab auch andere Intellektuelle, die seine Ideen in seinen Werken verkündeten, wie Quinto Horacio Flaco, einer der Hauptdichter des antiken Rom.

Horacio, bekannt für seine satirischen Gedichte, lebte mehrere Jahre in Athen, wo er Griechisch und Philosophie, insbesondere Epikureismus, studierte.

Seine Arbeit zeichnet sich durch Reflexion über das Gewünschte aus. Abgesehen von dem immer wiederkehrenden Lob für ein Leben im Ruhestand, das er Beatus Ille nannte, ist Horacio dafür bekannt, eine Maxime zu schaffen, die perfekt zum Epikuräismus passt: Carpe Diem, was "den Tag nutzen" bedeutet.

Lukrez

Roman war wie Horacio, Lucrecio ein Philosoph und Dichter, der zwischen 99 v. Chr. Lebte. C und 55 a. Es ist nur ein Text dieses Autors bekannt, De rerum natura (Über die Natur der Dinge). In dieser Arbeit verteidigt er neben der atomistischen Physik des Demokrit die Lehren des Epikurs.

Lucretius erklärte die Bewegung und Gruppierung von Atomen und wies auf die Sterblichkeit der Seele hin. Die Absicht des Autors war nach Ansicht der Experten, den Menschen von der Angst vor den Göttern und dem Tod zu befreien. Diese Ängste waren für den Dichter die Hauptursachen für das Unglück.

Verweise

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