XINCA-KULTUR: GESCHICHTE, ORT, EIGENSCHAFTEN, WELTANSCHAUUNG, BRÄUCHE - GESCHICHTE - 2025

Die Xinca-Kultur wurde von einer der vier großen ethnischen Gruppen entwickelt, die im präkolumbianischen Guatemala lebten. Das Hauptmerkmal war die Verwendung der Xinca-Sprache, der einzigen in der Region, die nicht mit Maya verwandt ist. Historikern zufolge kamen sie aus den Anden, von wo aus sie über den Ozean segelten.

Das Gebiet, das die Xincas vor der Ankunft der spanischen Eroberer besetzten, erstreckte sich von der Pazifikküste bis in die Bergregion von Jalapa. Den spanischen Chronisten zufolge leisteten sie großen Widerstand, bevor sie besiegt wurden. Danach mussten sie als Sklaven an der Eroberung des heutigen El Salvador teilnehmen.

Die heutigen Orte, an denen Xinca gesprochen wird

Die Niederlage gegen die Spanier hatte neben dem Verlust ihrer Freiheit ein großes Gemetzel unter den Xincas bedeutet. Später, nach 1575, verschwand ihre Kultur praktisch aufgrund des erzwungenen Transfers der Bevölkerung und der Verpflichtung, die Bräuche und Überzeugungen der Eroberer zu übernehmen.

Heute gibt es in ihren traditionellen Gebieten kaum noch Sprecher der Xinca-Sprache. Trotzdem versuchen einige Organisationen, sowohl die Sprache als auch die alten Bräuche dieser Kultur wiederherzustellen.

Herkunft und Geschichte

Die meisten Historiker sind sich einig, dass die Xincas zwischen 900 n. Chr. In Guatemala erschienen sind. Und 1100 d. Die Mitglieder der Xinca-Stämme kamen aus den Anden in dieses Gebiet.

Um diese Reise zu machen, folgten die Xincas den Ufern des Pazifischen Ozeans, bis sie ihr Ziel erreichten. Dieser Umstand erklärt die Nullbeziehung der Mitglieder dieser Kultur zu den ethnischen Gruppen, aus denen das Maya-Reich bestand.

Es gibt nicht viele Daten zur Geschichte der Xincas in den folgenden Jahrhunderten. Es wird angenommen, dass sie bis zur Ankunft der spanischen Eroberer bei den Mayas und ihren Nachkommen lebten.

Spanische Eroberung

Der spanische Eroberer Pedro de Alvarado war der Autor einer der ersten schriftlichen Erwähnungen der Xinca-Kultur. Diese Referenz erschien in einer Rasse, die De Alvarado an Hernán Cortés sandte.

Der Brief erzählte von der Begegnung der spanischen Truppen mit einem Stamm mit anderen Merkmalen als denen, mit denen sie zuvor konfrontiert waren. Dieses Treffen fand südwestlich von Aticpac statt, als die Eroberer nach dem Sieg über die Pipiles in Richtung El Salvador marschierten.

Laut De Alvarado sprach dieser neue Stamm eine andere Sprache und hatte andere physische Merkmale als die übrigen Stämme.

Im Mai 1524 traf Pedro de Alvarado in Begleitung von 250 spanischen Soldaten und 6.000 indigenen Verbündeten in Santa Rosa ein, um sich den Xincas zu stellen.

Xincas besiegt

Zwei Niederlagen in Folge, die erste in Atiquipaque und die zweite in Tacuilula, ließen die Xincas sehr schwach zurück. Darüber hinaus war die letzte Schlacht mit schweren menschlichen Verlusten verbunden.

Trotzdem widersetzten sich die Xincas weiterhin, wenn auch nur durch Hinterhalte gegen die spanischen Versorgungsleitungen.

Nach Angaben des Chronisten Bernal Díaz del Castillo dauerte der Guerillakrieg der Xinca gegen die Eroberer bis 1575. In diesem Jahr besiegten die Spanier laut demselben Chronisten schließlich die "tapferen Krieger" Xincas.

Nach ihrem Sieg verwandelten die Spanier die überlebende Xinca in Sklaven und zwangen sie, bei der Eroberung von El Salvador zusammenzuarbeiten. Ebenso wurden sie als Arbeitskräfte in Projekten wie dem Bau der Cuilapa-Sklavenbrücke in Santa Rosa eingesetzt.

Ein großer Teil der Xincas war auch gezwungen, ihr Territorium aufzugeben. Zusammen mit der obligatorischen kulturellen Hispanisierung verursachte dies das fast vollständige Aussterben ihrer Kultur.

Geographische Lage

Die Xincas besetzten nach ihrer Ankunft aus den Anden ein ausgedehntes Gebiet im heutigen Guatemala und einem Teil von El Salvador. So erstreckten sich ihre Herrschaften von der guatemaltekischen Pazifikküste bis zu den Bergen von Jalapa und den Gebieten der Departements Jutiapa, Chiquimula, El Progreso und Escuintla.

Aktuelle Xincas

Die neuesten Statistiken guatemaltekischer Organisationen spiegeln die heutige Knappheit der Xinca-Bevölkerung wider. Diese Studien bestätigen, dass sich die Bevölkerung dieser ethnischen Gruppe auf sieben Gemeinden konzentriert, darunter Santa Rosa und Jutiapa.

Die Zahlen variieren jedoch stark je nach Studie. So erschienen 1991 nur 25 Personen, die die Xinca-Sprache sprachen. Sechs Jahre später erhöhte eine weitere Untersuchung die Zahl auf 297.

In der offiziellen Volkszählung von 2002 wurde die Existenz von 1.283 Xinca-Sprechern verzeichnet. Die letzte bekannte Zahl, die von einer Organisation zur Verteidigung der Wiederherstellung der Xinca-Kultur zur Verfügung gestellt wurde, erhöhte diese Zahl jedoch auf 200.000 Menschen.

Allgemeine Charakteristiken

Wie bereits erwähnt, zwangen die Spanier die überlebenden Xincas, ihre Kultur und Sprache aufzugeben. Aus diesem Grund ist es schwierig, die Lebensweise dieser Stadt jenseits der Berichte der ältesten der Städte und der Schriften einiger Chronisten der Eroberung genau zu kennen.

Umkleideraum

Tatsächlich entspricht die Kleidung, die unter den Xincas als traditionell angesehen wird, der Kleidung, die die ältesten der heutigen Xinca-Völker tragen.

Bis dahin trugen Xinca-Männer weiße Baumwollkleidung mit kurzen Ärmeln. Außerdem trugen sie eine Baumwolle, eine Art Lendenschurz.

Die Frauen trugen ihrerseits einen nackten Oberkörper mit einem Baumwollrock, der von der Taille bis zum Knöchel reichte. Derzeit tragen sie rote Blusen und behalten den oben genannten Petticoat.

Wirtschaft

Die Analyse der Xinca-Sprache hat einige interessante Fakten über ihre Wirtschaft geliefert. Daher sind die meisten Wörter im Zusammenhang mit der Landwirtschaft Anleihen aus den Maya-Sprachen, was Historiker dazu veranlasst hat, zu bestätigen, dass diese Aktivität den Xincas unbekannt war, bis ihre Maya-Nachbarn sie dazu lehrten.

Ebenso wurden Überreste gefunden, die zeigen, dass sie Jäger waren. Mit dieser Aktivität konnten sie ihre Ernährung mit etwas Fleisch abschließen.

Schließlich sammelten die Xincas in einigen Gebieten Salz, möglicherweise um damit zu handeln. In diesen Börsen boten sie auch einen Teil der Produkte an, die sie angebaut hatten.

Politische Einheiten

Der Archäologe Francisco Estrada Belli hat eine Studie über die gefundenen Xinca-Siedlungen durchgeführt. Seine Schlussfolgerung war, dass diese Kultur in vier verschiedene politische Einheiten organisiert war.

Der erste war Nueve Cerros am Fluss Los Esclavos. Es war die größte Siedlung und hatte neun hohe Pyramiden.

Ujuxte, einen Kilometer von Chiquimulilla entfernt, ist die zweitwichtigste Einheit. Zu Beginn des Vorklassizismus war es recht klein, aber es entwickelte sich zur Siedlung mit der höchsten Bevölkerungsdichte.

Die letzten beiden weniger wichtigen Einheiten als die vorherigen waren María Linda in Santa Rosa und La Nueva in Jutiapa.

Technologie

Die Xincas zeichneten sich durch ihre Waffenherstellungstechniken aus. Die meisten wurden mit sehr scharfen Stöcken und Spitzen gebaut. Anfangs waren sie für die Jagd gedacht, später bewiesen sie ihre Wirksamkeit im Kampf dieser Kultur gegen die spanischen Eroberer.

Weltanschauung

Mündliche Überlieferung war der wichtigste Weg, um vor der Eroberung einige Xinca-Legenden kennenzulernen.

Die Xinca-Kultur hat einige heilige Bücher, in denen ihre Spiritualität erklärt wird. Dies spiegelt sich in der Feier verschiedener Zeremonien wider, die alle von den spirituellen Führern der Gemeinde geleitet werden.

Der Zweck dieser Zeremonien ist es, die Kommunikation mit dem Herzen des Himmels auf Erden herzustellen. Die wichtigsten sind der besondere Tag für die Kommunikation mit dem Schöpfer und der Tag der Kommunikation für die Schöpfung.

Natur

Die Natur und die Sterne waren und sind ein wesentlicher Bestandteil der Xinca-Spiritualität. Für sie zum Beispiel hat der Mondzyklus eine große Bedeutung für das Gleichgewicht, das die Gemeinschaft aufrechterhalten muss.

Die natürlichen Elemente übermittelten nach ihrer Weltanschauung wertvolle Signale an den Menschen und versorgten ihn mit Wissen. Dies impliziert wiederum, dass die Einwohner von Xinca eine Haltung des Respekts gegenüber der Natur beibehalten mussten.

Die Erde als Mutter der übrigen natürlichen Elemente war das Wichtigste in der Spiritualität dieser Kultur. Hinter ihr tauchten Wasser, Luft und Feuer auf.

Wasser

Ein weiteres als heilig angesehenes Element war Wasser. Für die Xincas diente diese Flüssigkeit als Kommunikation zwischen dem Menschen und den Göttern.

Eine alte Legende behauptete, diese Kultur könne auf alle Weisheiten des Universums zugreifen. Ihre Überzeugungen deuteten darauf hin, dass sich das Zentrum der Galaxie, aus dem alle Weisheit hervorging, an einem Ort namens La Palanganita de Oro in Santa María Ixhuatán befand. Wenn ein Mensch in Wasser eintauchte, ernährte er sich mit dieser Weisheit.

Religion

Die Xinca-Gesellschaft war, wie die meisten im präkolumbianischen Amerika, theokratisch. Experten sagen, dass ihre Religion zunächst recht einfach war, aber im Laufe der Zeit zu einer der mysteriösesten auf den Kontinenten wurde. Auch ihre Zeremonien und Rituale wurden immer komplexer.

Ihre Hauptgottheit war Tiwix, großer Herr des Himmels und allsehendes Auge. Neben ihm war Hene Pulay, der ursprüngliche Schöpfer. Letzterer war der Herr des Wassers und wurde als Schlange mit zwei Köpfen dargestellt.

Diese Kultur hatte einen heiligen Kalender namens Cholq'ij entwickelt. Es hatte Zyklen von 20 Tagen, die Anzahl der Finger, die Menschen haben, um Hände und Füße hinzuzufügen.

Bräuche und Traditionen

Der Druck der Spanier, ihre Traditionen aufzugeben, und die Verringerung ihrer Bevölkerung führten dazu, dass die Xinca-Kultur praktisch verschwand. Heute wird versucht, einen Teil seines kulturellen Erbes wiederherzustellen.

Jahreszeiten

Männliche Xincas verkleiden sich als Frauen, um die Ankunft des Sommers anzukündigen. Wenn der Winter näher rückt, kleiden sie sich in die Blätter verschiedener Bäume wie der Banane, der Magie, des Paradieses oder der Mango.

Ehe

Obwohl diese Tradition verschwindet, wurden Werbung und Ehe bis vor einigen Jahren von einer Reihe tief verwurzelter Bräuche bestimmt.

Damit sich ein Paar bilden konnte, musste der Mann seinen Hut vor die Frau fallen lassen, zu der er sich verpflichten wollte. Wenn sie es aufhob und ihr zurückgab, war die Antwort ja.

Nach einer Zeit der Werbung war es Zeit für die Ehe. Die Familien der Braut und des Bräutigams mussten jeweils einen Vermittler suchen, den sogenannten Personero.

Die beiden Vertreter entschieden sich für einen Termin, an dem der formelle Handantrag immer vom Mann gestellt werden sollte. Die beiden Familienmitglieder entschieden an diesem Tag, ob die Ehe akzeptabel war und wenn ja, wann sie gefeiert werden sollte.

Dieses erste Treffen zwischen den beiden Familienmitgliedern wurde von einer Party begleitet, an der die Freunde der beiden jungen Leute teilnahmen. Aus diesem Freundeskreis kamen auch die Trauzeugen heraus, die ein besonderes Geschenk namens Uyuxté erhielten.

Nach der Zeremonie fand die Feier im Haus der Familie der Braut statt. Am nächsten Tag war es an der Zeit, die Hochzeit im Haus der Familie des Bräutigams zu feiern.

Medizin

Die heutigen Xinca-Gemeinden haben einige ihrer Traditionen in Bezug auf die Medizin bewahrt. Die Verantwortlichen für die Verwaltung sind die Heilerinnen. Zu seinen Heilmitteln gehören einige Kräuter mit heilenden Eigenschaften.

Gekochtes Wasser bei hoher Temperatur zusammen mit Zimt ist eines der am häufigsten verwendeten Mittel der Xincas zur Linderung von Husten. Auf der anderen Seite werden diejenigen, die unter dem Herzen leiden, mit einem Tee aus Orangenblättern behandelt.

Sprache

Indigene Sprachen in Guatemala - Quelle: Chabacano

In Wirklichkeit bestand die sogenannte Xinca-Sprache aus vier verschiedenen Sprachen. Diese waren einander so ähnlich, dass viele dachten, es sei eine einzige Sprache.

Die vier Xinca-Sprachen waren: Yupiltepeque, typisch für die Stadt, die ihr ihren Namen gibt, und Jutiapa, das vor 1920 ausgestorben ist; die Jumaytepeque, die im oberen Bereich des gleichnamigen Vulkans noch erhalten ist, wenn auch von sehr wenigen Sprechern; die Chiquimulilla, praktisch ausgestorben; und der Guazacapán verschwand ebenfalls.

Der erste, der sich auf diese Sprache bezog, war 1780 Erzbischof Pedro Cortés y Leal. Ein anderer Ordensmann, auch Erzbischof Cayetano Francos y Montoro, beschloss im 19. Jahrhundert, dieser Sprache ein Ende zu setzen, um das Christentum leichter durchsetzen zu können.

Isolierte Sprache

Diese Sprachen werden von Philologen als isolierte Sprachen betrachtet. Dies liegt daran, dass sie im Gegensatz zu den anderen Sprachen in der Region nicht zur Maya-Familie gehören.

Es wurden jedoch viele Maya-Lehnwörter gefunden, insbesondere für Begriffe im Zusammenhang mit der Landwirtschaft.

Gastronomie

Die Xincas nutzten wie die übrigen Völker der Region die Ressourcen, die das Land ihnen bot. Dank dieser und der landwirtschaftlichen Tätigkeit konnten sie einen ziemlich abwechslungsreichen Tag genießen.

Die traditionellen Kulturen waren Bohnen, Mais, Kürbis und im Allgemeinen alle Produkte der Region.

Wilde Pflanzen

Mitglieder dieser Kultur sammelten auch verschiedene Arten von Wildpflanzen, um sie als Nahrung zu verwenden. Zuerst aßen sie sie nach einem einfachen Kochen, aber im Laufe der Zeit entwickelten sie einige Rezepte, die heute als traditionell gelten, wie die Chipilín-Brühe.

Fleisch

Es ist bekannt, dass die Xincas auch Jäger waren, so dass die Versorgung mit Fleisch sichergestellt war. Erst mit der Ankunft der Spanier, als sie begannen, ein Tier zu benutzen, wurde es heute zur Grundlage vieler ihrer Gerichte: das Schwein.

Getränke

Die Herstellung von Getränken ist weiterhin eine der Stärken der Mitglieder dieser Kultur. Viele Rezepte stammen aus alten Traditionen, wie das Ixtahuata. Es besteht aus fermentierter Banane, der Zimt zugesetzt wird.

Das Fermentationsverfahren wurde häufig verwendet, um traditionelle Getränke zu erhalten. Die verwendeten Produkte waren die gleichen, die ihnen als Lebensmittel dienten, obwohl sie zum Trinken ein süßes Element wie Ingwer oder Honig hinzufügten.

Mais war eine der beliebtesten Grundlagen für die Herstellung von Getränken. Ein gutes Beispiel ist Chilate, ein Erfrischungsgetränk aus gelbem Mais.

Verweise

1. Reden wir über Kulturen. Xinca: Kultur, Gesellschaft, Essen, Kleidung und vieles mehr. Erhalten von hablemosdeculturas.com
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