TOTONAC-KULTUR: ORT, HERKUNFT, MERKMALE, RELIGION - GESCHICHTE

Die Totonac-Kultur war eine indigene Zivilisation, die sich in Mesoamerika niederließ, insbesondere im heutigen mexikanischen Bundesstaat Veracruz, im nördlichen Teil von Puebla und an der Küste. Zunächst bildeten sie eine Konföderation von Städten, obwohl Historiker darauf hinweisen, dass sie später drei Herrenhäuser schufen.

Die wichtigsten städtischen Zentren waren El Tajín (zwischen 300 und 1200 n. Chr.), Papantla (zwischen 900 und 1519) und Cempoala (dieselben Daten wie das vorherige). Obwohl sich alle drei durch ihre monumentale Architektur und Skulpturen auszeichneten, war es das erste, das zum besten Beispiel für die Pracht dieser Kultur wurde.

Pyramide von Tajín - Quelle: Iridianrr13

Die Ursprünge der Totonacs sind wenig bekannt. Nach der zutreffendsten Theorie würde diese Stadt, die zum Kern von Huasteco gehört, aus Chicomoztoc stammen, von wo aus sie eine Migration beginnen würden, die sie mit anderen Kulturen in Kontakt bringen würde, die das Land bewohnten. Obwohl sie bei ihren Versuchen, sich in verschiedenen Gebieten niederzulassen, erfolglos blieben, nahmen sie Einflüsse von den Olmeken oder den Chichimecas auf.

Später erlitten sie die Angriffe der Azteken, denen es gelang, einen Großteil des von den Totonacs kontrollierten Territoriums zu erobern. Als Reaktion darauf gab es ein Treffen aller ihrer Städte, bei dem sie beschlossen, die neu angekommenen spanischen Eroberer bei ihrem Kampf gegen den gemeinsamen Feind zu unterstützen.

Geografische und zeitliche Lage

Die Totonac-Kultur erschien in der klassischen Periode und setzte sich während der Postklassik fort, zwei der Stadien, in denen die Geschichte Mesoamerikas geteilt ist.

Diese Zivilisation erhält auch den Namen der Tajín-Kultur, ein Name, der aus dem wichtigsten zeremoniellen und städtischen Zentrum der Totonacs stammt. Die Zeit der größten Pracht dieser Stadt ereignete sich zwischen 300 und 1200 n. Chr. C.

Neben El Tajín hatten die Totonacs zwei weitere wichtige Zeremonienzentren. Beide, Papantla und Cempoala, lebten ihre beste Zeit zwischen 900 und 1519 v. C. bis zur Ankunft der spanischen Eroberer.

Geographische Lage

Das Gebiet, das die Totonacs besetzten, befand sich im Zentrum von Veracruz im heutigen Mexiko. Während der späten Klassik erweiterten sie ihr Territorium, bis sie den Papaloapan im Süden erreichten. Ebenso erreichten sie einen Teil der Bundesstaaten Oaxaca und Puebla, das Perote-Tal, die Papantla- und Puebla-Berge sowie den unteren Bereich des Cazones-Flusses.

Geografische Verteilung der Totonacs. Hergestellt aus Bildern von Wikimedia Commons.

Eines der Merkmale der Region Totonacapan, die von dieser Kultur besetzt ist, war das feuchte und gemäßigte Klima. Dies ermöglichte es ihnen, große Ernten von Mais, Bohnen, Chili oder Kürbis zu erhalten, was für die Bevölkerungszunahme von wesentlicher Bedeutung ist.

Die Fruchtbarkeit des Landes ermöglichte es ihnen, die Hungersnot in Zentralmexiko zwischen 1450 und 1454 zu überleben, von der die Azteken so betroffen waren, dass sie sich den Totonacs als Sklaven im Austausch gegen Mais anboten.

Herkunft und Geschichte

Über den Ursprung der Totonac-Kultur sind nur wenige Daten bekannt. Historiker glauben, dass sie aus dem Kern von Huastec stammten, obwohl sie ihre eigene Kultur entwickelten, nachdem sie mit den Olmeken und den verschiedenen Nahua-Völkern Zentralmexikos wie den Tolteken oder den Teotihuacanos in Kontakt gekommen waren.

Migration

Nach den am meisten akzeptierten Theorien verließen die Totonacs Chicomoztoc im Norden Mexikos und machten sich auf den Weg ins Zentrum des Landes. Auf ihrem Weg passierten sie verschiedene Orte wie die Tamiahua-Lagune, Misantla, Tula oder Teotihuacán, bis sie Mixquihuacan erreichten, wo sie ihre Hauptstadt gründeten.

Von dieser Stadt aus begannen sie, einige nahe gelegene Gebiete zu erobern. Sie konnten jedoch ihre Dominanz in der Region nicht aufrechterhalten, da sie von den Chichimecas vertrieben wurden.

Dies bedeutete, dass er erneut umziehen musste, um einen besseren Ort zum Niederlassen zu finden. Anscheinend passierten sie Teayo und Yohualichan, bevor sie ein geeignetes Gebiet fanden. Schließlich konnten sie in einer Region, die den Namen Totonacapan erhalten sollte, Städte wie El Tajín und Cempoala bauen.

Ruinen von El Tajin. Quelle: pixabay.com

Zeit der Pracht

Historiker teilen die Geschichte dieser Kultur in mehrere Phasen ein. Die erste während der frühen Klassik war von der Entwicklung des Barock geprägt.

Nach dieser Zeit, bereits im klassischen Horizont, entwickelte sich die Totonac-Kultur erheblich. Vom 6. bis zum 9. Jahrhundert wuchsen die Siedlungen dieser Zivilisation bemerkenswert. Zum Beispiel umfasste El Tajín etwa 1.200 Hektar.

Ab 900 n. Chr C. In der frühen Postklassik gab es eine Zunahme der Geschäftstätigkeit der Totonacs sowie anderer Aspekte ihrer Wirtschaft. Diese Verbesserungen führten zu seiner Blütezeit, die 1200 begann und bis zur Ankunft der Spanier andauerte.

Aztekische Angriffe und Ankunft der Spanier

Trotz ihrer Stärke konnten die Totonacs nicht vermeiden, von den Azteken besiegt zu werden, die Mitte des 15. Jahrhunderts eine Militärkampagne gegen sie starteten. Nach seinem Sieg verhängte der mexikanische Kaiser Moctezuma I. die Zahlung schwerer Tribute an die Besiegten sowie die Verpflichtung, jedes Jahr Hunderte von Kindern zur Welt zu bringen, um sie zu versklaven.

Die Situation änderte sich mit der Ankunft des spanischen Eroberers Hernán Cortés. Sie hatten 1519 die Küste von Veracruz erreicht und auf ihrem Weg nach Norden von der Existenz von Cempoala erfahren. Die Spanier schickten eine Nachricht an die Stadtverwaltung von Totonac und erklärten sich bereit, ein Treffen mit ihnen abzuhalten.

Porträt von Hernán Cortés, Eroberer der
Royal Academy of Fine Arts des mexikanischen Reiches von San Fernando

Der Totonac-Chef von Cempoala empfing die Spanier mit großer Gastfreundschaft. Als Cortés fragte, wie er einen guten Empfang belohnen könne, beschwerten sich die Totonacs laut Berichten über die Behandlung, die sie von den Azteken erhalten hatten.

Die Totonacs sahen in der Ankunft der Spanier eine gute Gelegenheit, sich von der aztekischen Herrschaft zu befreien. So trafen sich 30 Völker dieser Kultur in Cempoala und einigten sich darauf, sich mit Cortés zu verbünden, um ihre Feinde zu besiegen.

Das Ergebnis war die Eingliederung von 1.300 Totonac-Kriegern in Cortés 'Streitkräfte. Zusammen mit den 500 in der Region anwesenden Spaniern machten sie sich daran, das Reich der Azteken zu besiegen.

Unter spanischer Herrschaft

Das Bündnis mit den Spaniern ermöglichte es den Totonacs, die Kontrolle der Azteken loszuwerden. Dies diente ihnen jedoch nur dazu, unter spanische Herrschaft zu kommen. Sehr bald zwangen die Eroberer sie, ihre Traditionen und Überzeugungen aufzugeben.

Eines der Hauptinstrumente für die Totonacs, ihre Kultur aufzugeben, war die Religion, da sie das Christentum gegen den traditionellen Polytheismus auferlegten, dem sie bis zu diesem Moment gefolgt waren.

Pakete

Wie bei anderen mesoamerikanischen Völkern wurden die Totonacs durch das Encomienda-System zu Leibeigenen der Spanier. Daher wurden sie beauftragt, auf den Gütern zu arbeiten, insbesondere auf denen, die dem Zuckerrohr gewidmet sind.

Cempoala wurde verlassen und die Totonac-Kultur verschwand praktisch. Erst Ende des 19. Jahrhunderts wurde es dank der Arbeit des mexikanischen Historikers und Archäologen Francisco del Paso y Troncoso wiederentdeckt.

Mortandaz

Obwohl die Spanier Totonacapan kaum mit Gewalt eroberten, erlitten ihre Bewohner einen großen Tod. Die Hauptursache waren die von den Eroberern übertragenen Krankheiten.

Heute gibt es jedoch immer noch rund 90.000 Menschen, die die Totonac-Sprache beibehalten. Diese sind auf 26 Gemeinden in Puebla und 14 Gemeinden in Veracruz aufgeteilt.

Allgemeine Charakteristiken

Wie bereits erwähnt, hat die Totonac-Kultur viele Merkmale anderer Völker wie der Olmeken oder der Teotihuacanoes gesammelt und berücksichtigt. Mit diesen Einflüssen und ihren eigenen Beiträgen schufen sie eine wichtige Zivilisation, die sich bis nach Oaxaca ausbreitete.

Totonac Figur. Vassil / gemeinfrei

Etymologie

Das Wort "totonaca" ist nach dem Wörterbuch der Nahuatl oder der mexikanischen Sprache der Plural von "totonacatl" und bezieht sich auf die Bewohner der Region Totonacapan. Einige Experten weisen darauf hin, dass "Totonaco" "Mann aus dem heißen Land" bedeuten könnte.

Andererseits hat das Wort in der Totonac-Sprache die Bedeutung von „drei Herzen“, was sich auf die drei großen Zeremonienzentren beziehen würde, die von dieser Kultur errichtet wurden: El Tajín, Papantla und Cempoala.

Gesellschaftspolitische Organisation

Es gibt nur wenige Hinweise auf die soziale und politische Organisation der Totonac-Kultur. Die durchgeführten Studien basieren auf archäologischen Funden und die am meisten akzeptierte Theorie ist, dass es sich um eine Gesellschaft handelt, die in mehrere soziale Klassen unterteilt ist.

Überreste der antiken Stadt Cempoala. Cora221010 / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0)

Diese soziale Pyramide wurde vom Adel angeführt, der sich aus dem regierenden Häuptling, den übrigen Behörden und den Priestern zusammensetzte. Sie alle waren dafür verantwortlich, alle Machtbereiche zu kontrollieren, von politisch über religiös bis wirtschaftlich.

Wie bereits erwähnt, wurde seine Regierung von Cacique geführt, der vom Ältestenrat unterstützt wurde.

Die Priester spielten ihrerseits auch eine führende Rolle in dieser Kultur. Zu seinen Aufgaben gehörten die Leitung von Zeremonienkulten, die Durchführung astronomischer Beobachtungen und die Leitung von Zeremonien.

Diese religiöse Kaste wurde von den Staatsanwälten (Mitgliedern des Ältestenrates) und danach von den Mayordomos (Sponsoren der Feste) und den Topilen (die für die Pflege der Tempel verantwortlich sind) regiert.

Die Basis der Pyramide wurde von den Bürgern, der Mehrheit der Einwohner, gebildet. Sie waren verantwortlich für landwirtschaftliche Produktion, Handwerk, Fischerei und Bau.

Füttern

Die Totonacs nutzten die Fruchtbarkeit des von ihnen bewohnten Landes, um große Maisflächen anzubauen. Im Gegensatz zu anderen präkolumbianischen Zivilisationen war dieses Getreide jedoch nicht das Hauptelement ihrer Ernährung. Diese Rolle spielten Früchte wie Sapote, Guave, Avocado oder Avocado.

Laut Experten einigten sich Bauern und Adlige auf die Zusammensetzung ihrer ersten Mahlzeit des Tages: Maisbrei. Zum Mittagessen aßen die Adligen Eintöpfe mit Bohnen und Maniok, gekleidet mit Fleischsauce. Die Armen konnten sich diese Saucen nicht leisten, obwohl sie eine ähnliche Ernährung hatten.

Zusätzlich zu diesen Nahrungsmitteln ist bekannt, dass Männer Haie fischten und Schildkröten, Gürteltiere, Hirsche oder Frösche jagten. Frauen zogen ihrerseits Hunde und Truthähne auf. Beide Aspekte lassen vermuten, dass diese Tiere in die Ernährung aufgenommen wurden.

Kleidung

Laut Friar Bernardino de Sahagún, einem franziskanischen Missionar, der Nahuatl lernte, um indigene Bräuche zu dokumentieren, waren Totonac-Frauen sehr elegant und auffällig gekleidet.

Nach Angaben der Ordensleute trugen die Adligen gestickte Röcke sowie einen kleinen dreieckigen Poncho auf Brusthöhe, der als quexquemetl bezeichnet wurde. Sie schmückten sich auch mit Jade- und Muschelketten und trugen Ohrringe und eine Art rotes Make-up.

Junge Leute, die einen quexquemetl Poncho tragen. Angélica Rivera de Peña / CC BY-SA (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0)

Die Adligen trugen ihrerseits Umhänge in verschiedenen Farben, Lendenschurz, Bezoten und andere Gegenstände aus Quetzalfedern.

Heutzutage tragen die Frauen dieser Kultur das Hemd, die Schürze, den Petticoat, die Gürtel und das Quexquemetl als traditionelle Kleidung. All dies wird von den Frauen selbst gemacht, da sie den Ruf haben, hervorragende Weberinnen zu sein.

Religion

Wie in anderen Aspekten ist die von den Totonacs praktizierte Religion sehr wenig bekannt. Fast alles, was bekannt ist, stammt aus einem Aufsatz des französischen Ethnographen Alain Ichon aus dem Jahr 1960. Unter seinen Schlussfolgerungen sticht die Komplexität des Glaubenssystems dieser Kultur hervor.

Götter

Das Totonac-Pantheon bestand aus einer großen Anzahl von Göttern, die nach einer wichtigen Hierarchie organisiert waren. Somit existierten die folgenden Kategorien: Hauptgötter; sekundär; Eigentümer; minderjährige Eigentümer; und Götter der Unterwelt. Insgesamt wird angenommen, dass sie etwa 22 Gottheiten zählten.

Der wichtigste Gott wurde mit der Sonne identifiziert, der einige Menschenopfer dargebracht wurden. Neben ihm war seine Frau, die Maisgöttin, die mit Tieropfern begabt war, da sie die von Menschen verabscheute. Eine weitere wichtige Gottheit war "Old Thunder", genannt Tajin oder Aktsini.

Die Totonacs haben auch einige Götter in ihr Pantheon aufgenommen, die denen anderer mesoamerikanischer Zivilisationen gemeinsam sind. Unter ihnen waren Tláloc, Quetzalcóatl, Xochipilli oder Xipetotec.

Zeichnung von Quetzalcoatl in einem Kodex gefunden. Über Wikimedia Commons.

Zeremonien

Die Zeremonien der Totonac-Kultur waren eng mit ihren religiösen Überzeugungen verbunden. So gehörten zu den häufigsten Opfern sowohl menschliche als auch tierische Opfer, ein zeremonielles Pflanzen oder Anzünden. Selbstaufopferung wurde ebenfalls praktiziert.

Im Bereich der Bestattungsbräuche verwendeten die Totonacs sowohl individuelle als auch kollektive Bestattungen.

Eine weitere wichtige religiöse Zeremonie war die von Los Voladores. Dies, was immer noch praktiziert wird, wurde verwendet, um die Götter zu bitten, eine Dürreperiode zu beenden.

Geschenk

Wie bereits erwähnt, zwangen die spanischen Eroberer die Totonachen, ihren Glauben aufzugeben und den Katholizismus anzunehmen. Aus diesem Grund sind heute die meisten von ihnen ihre Hauptreligion, obwohl einige Elemente aus ihrer alten polytheistischen Religion stammen.

Wie andere Völker in Lateinamerika haben die Totonacs einige ihrer Mythen und Rituale in ihren Katholizismus aufgenommen. Diese Kombination führte zu einer eigenen Religiosität, in der heiligen Wesen große Bedeutung beigemessen wird. Bei vielen Gelegenheiten wurden christliche Heilige mit einigen ihrer Gottheiten identifiziert.

Andererseits existiert in den heutigen Totonac-Gemeinden immer noch die Figur des Heilers, verkörpert durch eine angesehene Person mit tiefem Wissen über Gesundheit, Wohlbefinden und gute Ernten.

Zeremonielle Zentren

Bevor die spanischen Eroberer nach Mesoamerika kamen, hatten die Totonacs mehrere wichtige Städte gebaut. Unter ihnen drei Zeremonienzentren, die zum Zentrum ihrer Zivilisation wurden: Cempoala, Papantla und El Tajín.

Der Tajin

Die Stadt El Tajín wurde im heutigen Bundesstaat Veracruz erbaut. Sein Moment größter Pracht ereignete sich zwischen dem 9. und 13. Jahrhundert nach Christus. C., eine Zeit, in der es eines der wichtigsten städtischen Zentren in Mesoamerika war.

Der Einfluss von El Tajín ging weit über die Stadt hinaus. Auf diese Weise breitete sich dieser Einfluss im gesamten Golf aus und erreichte die von den Mayas kontrollierte Region.

Einer der bemerkenswertesten Aspekte dieses zeremoniellen Zentrums war die Majestät seiner Architektur. Dieser, der mit komplexen Reliefs verziert ist, die in die Friese und Säulen geschnitzt sind, wurde gemäß der Astronomie geplant.

Das wichtigste Gebäude war die Pyramide der Nischen, das beste Beispiel dafür, wie die Totonachen ihre astronomischen Beobachtungen und ihre Symbolik in ihre Konstruktionen einbezogen haben.

Papantla

Papantla (900 - 1519) wurde in der Sierra Papanteca erbaut. Kurz vor der Ankunft der Spanier hatte die Stadt 60.000 Einwohner, eine für die damalige Zeit sehr wichtige Zahl. Bereits in der Kolonialzeit übernahm Papantla El Tajín als Schwerpunkt der Totonac-Kultur.

Der Name der Stadt stammt vom Nahuatl-Wort „papán“, das eine Vogelart in der Gegend bezeichnet, und von „tlan“, was „Ort“ bedeutet. Daher wäre die genaueste Übersetzung "Ort der Papans".

Einheimische sagen jedoch, dass der Name nicht wirklich von diesen beiden Wörtern abgeleitet ist. Seine Theorie ist, dass es "Ort des guten Mondes" bedeutet.

Cempoala

Die Etymologie seines Namens (Cēmpoal bedeutet in Nahuatl "zwanzig" und ā (tl) bedeutet "Wasser") hat einige Historiker zu der Annahme veranlasst, dass diese Stadt viele Bewässerungskanäle und Aquädukte haben könnte. Diese würden dazu dienen, Ackerland und Gärten mit Wasser zu versorgen.

Cempoala wurde von den Totonacs besetzt, als die Tolteken zwischen 1000 und 1150 v. Chr. Ihren Höhepunkt erreichten. Experten zufolge war ihre Ankunft am Standort darauf zurückzuführen, dass die Tolteken sie selbst aus dem östlichen Teil der Sierra Madre Oriental vertrieben hatten.

Die gefundenen archäologischen Überreste beweisen, dass der Ort große Plätze und Befestigungen hatte. Um diese Strukturen zu bauen, verwendeten die Totonacs Steine aus dem Fluss, auf die sie Mörtel und Kalk aufbrachten.

Die Azteken nannten die Stadt den "Ort der Konten", da sie dort Tribute von den Völkern der Küste des Golfs von Mexiko sammelten.

Wirtschaft

Wie bereits erwähnt, hatte die Region, in der sich die Totonacs niederließen, sehr günstige Bedingungen für die Landwirtschaft. Aus diesem Grund wurde diese Aktivität zu ihrem wichtigsten Wirtschaftsmotor.

Die wichtigsten Pflanzen dieser Kultur waren Mais, Bohnen, Chili, Kakao, Vanille und eine wichtige Obstsorte.

Um ihr fruchtbares Land zu kultivieren, schlossen sich die Totonacs ihrer Geschäftstätigkeit an, insbesondere dem Austausch von Kunsthandwerk und anderen Gegenständen mit den nahe gelegenen Städten. Ihre Kommunikationswege mit diesen anderen Städten waren vor allem Fluss und See, obwohl sie auch einige Verkehrsnetze auf dem Landweg schufen.

Andere wirtschaftliche Aktivitäten mit Gewicht in dieser Kultur waren Jagd und Fischerei. Im ersten Fall fingen sie Tiere wie Wildschweine oder wilde Truthähne, während ihre Fischer alle Arten nutzten, die sie finden konnten.

Er hob auch den Nutzen hervor, den diese Kultur aus den Mangroven zog. Aus dieser Art von Land erhielten sie Mollusken, Fische, Schildkröten und einige Vögel.

Landauswahl

Die erste von den Totonacs verwendete Kultivierungstechnik war die Milpa. Dies besteht aus einem Bodenauswahlsystem, das den Vorteil hat, dass die Böden nicht erschöpft werden. Der Grund dafür ist, dass die verschiedenen gepflanzten Produkte wie Mais, Bohnen oder Kürbis die Nährstoffe liefern, die das Land benötigt, um in einem optimalen Zustand zu bleiben.

Obwohl dieses System beibehalten wurde, begannen die Landwirte dieser Kultur im Laufe der Zeit, künstliche Bewässerungskanäle zu nutzen.

Kunst und Skulpturen

Totonac-Skulptur

Die wichtigsten künstlerischen Manifestationen der Totonac-Kultur fanden in der Skulptur, Keramik und insbesondere in der Architektur statt. Die Überreste, die in ihren alten Zeremonienzentren gefunden wurden, haben das Können dieser Stadt im Bau gezeigt.

Die Architektur

Die Konstruktionen der Totonacs hatten Stein und Lehm als Rohstoffe. Diese Eigenschaften sind in Cempoala dank der auf den Plätzen errichteten Gebäude noch heute zu sehen.

Unter allen von dieser Kultur erbauten Gebäuden ist die Pyramide der Nischen das herausragendste. Es befindet sich in El Tajín und ist eine pyramidenförmige Steinstruktur mit großer astronomischer und symbolischer Bedeutung. Sein Name stammt von 365 Fenstern, die die Tage des Jahres darstellen.

Kunsthandwerk

Keramik war eine weitere künstlerische Manifestation, in der die Totonac-Kultur großes Können zeigte.

Ein gutes Beispiel ist die bekannte Smiling Caritas, eine kleine Keramik, die lächelnde menschliche Gesichter darstellt. Sie waren klein, etwa 20 Zentimeter hoch und wurden aus gebranntem Ton hergestellt.

Skulptur

Die Hauptelemente, aus denen die Totonachen ihre Skulpturen herstellten, waren Stein und Ton. Seine Funktion war außerordentlich dekorativ und hob die sogenannten Smoky Jícaras hervor.

Andere Skulpturen, die mit einer sehr ausgeklügelten Technik hergestellt wurden, stellten Äxte, Schlösser, Handflächen oder Ballspieler dar.

Musik und Tanz

Der traditionelle Tanz der Totonac-Kultur heißt Sohn Huasteco oder Huapango. Jeder Bevölkerungskern trug seine eigenen Eigenschaften zu Tanz und Musik bei.

Die Musik, die diesen Tanz heute noch begleitet, wird mit Jaranas, Violinen, Gitarren und Quinten gespielt. Zu diesen Instrumenten gesellen sich andere, die von den Totonacs selbst handgefertigt wurden.

Sprache

Die Totonac-Kultur hatte ihre eigene Sprache: Totonac. Dies war, wie es bei Tepehua geschah, nicht mit anderen Sprachfamilien verbunden. Die Sprache erhält auch andere Namen wie Tutunacu, Tachihuiin oder Tutunakuj.

Experten gehen davon aus, dass der Totonac zum sogenannten Makro-Maya-Stamm gehörte und erstmals von einem spanischen Missionar, Fray Andrés de Olmos, beschrieben wurde.

Die Totonaca heute

Laut der Volkszählung von 1990 sprechen derzeit 207.876 Menschen die Totonac-Sprache. Die meisten von ihnen leben in Veracruz und Puebla, obwohl sie auch in anderen Staaten wie Mexiko, Tlaxcala, Quintana Roo, Campeche oder Hidalgo zu finden sind.

Bräuche und Traditionen

Die Traditionen und Bräuche der Totonacs waren das Ergebnis der Mischung zwischen ihren eigenen und denen, die von anderen Völkern gesammelt wurden, mit denen sie verwandt waren. Experten zufolge erhielten sie während ihrer Entstehungsphase einen wichtigen Einfluss von den Olmeken sowie von einigen Nahua-Völkern wie den Tolteken.

Neben dem Einfluss dieser Zivilisationen sammelte die Totonac-Kultur auch Elemente der Mayas, der Teotihuacanos und der Huastecos.

Familienorganisation

Die Totonac-Familien waren in sehr ausgedehnten konsanguinen Kernen organisiert. Normalerweise wohnten alle Mitglieder in der Nähe der Vaterfigur.

Wenn eine Ehe gefeiert wurde, war es üblich, dass die Eltern der Braut eine Mitgift in Form von Geld, Waren oder Arbeit gaben.

Andererseits mussten Totonac-Männer mindestens einen Tag im Jahr für die Gemeinde arbeiten, obwohl die Adligen aussteigen konnten, wenn sie einen bestimmten Betrag bezahlten.

Mit dem Rad

Obwohl es sich nicht um eine einstimmig akzeptierte Theorie handelt, behaupten viele Archäologen, dass die Totonacs das erste amerikanische Volk waren, das das Rad vor der Ankunft der Spanier benutzte.

Die Verwendung dieses Elements fand jedoch in der Wirtschaft nicht statt. Daher wurde es von der Totonac-Kultur nicht für die Landwirtschaft oder andere landwirtschaftliche Aktivitäten verwendet, sondern als Teil einiger Spielzeuge.

Darüber hinaus wurde es auch als Element beim Bau von Sphinxen in Form von Tieren verwendet. Diese Statuen mit ihren eingebauten Äxten und Rädern wurden für einige Rituale oder Zeremonien angefertigt.

Papantla Flyer

Der Voladores-Tanz ist zweifellos die berühmteste Totonac-Tradition. Mit großer Symbolik wurde dieser Tanz mit Ritualen in Verbindung gebracht (und wird immer noch durchgeführt), so dass die Ernte gut war. Auf diese Weise rufen die Teilnehmer die sogenannten vier Richtungen des Universums auf, das Wasser, den Wind, die Erde, die Sonne und den Mond, um die Fruchtbarkeit des Landes zu fördern.

Es ist nicht sicher bekannt, wann dieser Tanz zu praktizieren begann. Der Mangel an Daten über sie wurde durch die Zerstörung von Dokumenten und Kodizes verursacht, die von den spanischen Eroberern durchgeführt wurden, um die Ureinwohner dazu zu bringen, ihre Traditionen und Überzeugungen aufzugeben.

Die mündliche Überlieferung und die Schriften einiger Missionare haben es Experten jedoch ermöglicht, Theorien über das Aussehen dieses Tanzes und seine Entwicklung auszuarbeiten.

Nach einem Totonac-Mythos wirkte sich eine große Dürre auf ihr Territorium aus. Dies führte zu einem Mangel an Nahrung und Wasser. Fünf junge Menschen beschlossen, eine Nachricht an den Gott der Fruchtbarkeit, Xipe Totec, zu senden. Seine Absicht war, dass die Göttlichkeit Regen senden und auf diese Weise die Ernte verbessern würde.

Die Jugendlichen gingen in den Wald, entfernten die Zweige und Blätter vom höchsten Baum. Danach gruben sie ein Loch, um es vertikal befestigen zu können. Nachdem sie den Ort gesegnet hatten, schmückten die fünf Männer ihre Körper mit Federn und ließen Xipe Totec glauben, sie seien Vögel.

Schließlich wickelten sie Seile um ihre Taille, befestigten sich am Baum und erfüllten ihre Bitte, indem sie mit einem Geräusch von Flöte und Trommel flogen.

Gelehrten zufolge wurde dieser Tanz in weiten Teilen des präkolumbianischen Mexikos aufgeführt. Insbesondere wurde dies alle 52 Jahre durchgeführt, als sich der Kalenderzyklus änderte. Nach einer Weile behielten nur die Totonacs und die Otomi die Tradition bei.

Ninin

Eine andere vorspanische Tradition, die trotz Änderungen weiterhin gefeiert wird, ist die des Ninin, ein Begriff, der ins Spanische als „die Toten“ übersetzt wird. Im Allgemeinen handelt es sich um eine Reihe von Ritualen im Zusammenhang mit Bestattungszeremonien, bei denen einige katholische Elemente nach der Eroberung berücksichtigt wurden.

Die Feier beginnt am 18. Oktober, am Tag von San Lucas (einem Heiligen, den die Totonacs mit dem Gott des Donners identifizierten). An diesem Tag treffen die ersten Seelen ein, die denen gehören, die durch Ertrinken gestorben sind. Nach der Tradition wurden ab diesem Zeitpunkt dreimal am Tag Raketen abgefeuert oder Glocken geläutet.

Ebenso beginnen die Totonacs an diesem Tag, alles zu kaufen, was sie brauchen, um ihre Altäre zu errichten. Es beginnen auch Familientreffen, bei denen die Aufgaben, die jeder einzelne ausführen muss, verteilt werden.

Die Altäre müssen bis zum 31. Oktober vorbereitet und dekoriert sein, da die Seelen der verstorbenen Kinder gegen Mittag eintreffen müssen. Diese Anwesenheit dauert nur einen Tag, da sich am 1. November, wenn die Seelen der Erwachsenen eintreffen, die der Kleinen vorübergehend zurückziehen.

Zwischen dem 8. und 9. November feiern die Totonacs den Aktumajat, um sich von denen zu verabschieden, die an einem natürlichen Tod gestorben sind. Von da an bis zum Ende dieses Monats werden diejenigen entlassen, die gewaltsam gestorben sind.

Am 30. marschieren alle Seelen mit Opfergaben, Musik, Liedern und Tänzen auf den Friedhof zu.

Traditionelle Medizin

Die heutigen Totonac-Gemeinden bewahren weiterhin einige der traditionellen Zahlen der medizinischen Versorgung. Dies sind Hebammen, die Müttern bei der Geburt helfen, Heiler, Experten für Heilpflanzen und Hexen, die behaupten, übernatürliche Kräfte zu haben.

Verweise

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