PARACAS KULTUR: ENTDECKUNG, GESCHICHTE, ORT, KULTUR, WIRTSCHAFT - GESCHICHTE - 2025

Die Paracas-Kultur war eine präkolumbianische Zivilisation in der heutigen Provinz Pisco in Peru. Es wird geschätzt, dass seine Entwicklung zwischen 700 v. Chr. Stattfand. Und 200 d. C. Innerhalb der von Gelehrten verwendeten historischen Unterteilung liegen diese Jahre in der oberen Formationsperiode oder im frühen Horizont.

Die Entdeckung der ersten Überreste dieser Kultur wurde 1925 vom Archäologen Julio C. Tello gemacht. Der erste Ort bestand aus einem Friedhof in Cerro Colorado. Später fand Trello selbst einen neuen Friedhof, diesmal in Wari Kayan.

Längliche Paracas-Schädel im Regionalmuseum von Ica freigelegt - Quelle: Marcin Tlustochowicz unter der Creative Commons Attribution 2.0 Generic-Lizenz

Nachdem Tello alle gefundenen Überreste untersucht hatte, bestätigte er, dass die Paracas-Kultur in zwei verschiedene Phasen unterteilt war. Die erste wurde als Paracas-Höhle getauft, während die zweite den Namen Paracas-Nekropole erhielt. Heute glauben jedoch viele Archäologen, dass diese zweite Phase Teil einer anderen Kultur war, der Topará.

Die Paracas-Zivilisation hatte eine aristokratische und theokratische Regierung. Die Wirtschaft war hauptsächlich landwirtschaftlich geprägt, eine Tätigkeit, bei der Bewässerungstechniken auffallen. Ebenso nutzten sie das Angeln sehr aus. Andererseits wurde diese Stadt für ihre Fähigkeit zur Verarbeitung von Textilien sowie zum Trepanieren und Verlängern von Schädeln anerkannt.

Entdeckung

Julio Tello

Die Entdeckung der Paracas-Kultur wurde vom berühmten peruanischen Archäologen Julio César Tello gemacht. In seinen Werken wurde er von Toribio Mejía Xesspe begleitet. Die ersten Funde fanden 1925 statt.

Tello hatte die Halbinsel Paracas zwischen 1923 und 1925 mehrmals besucht. Während einer dieser Expeditionen fand er eine Nekropole mit mehr als 400 Mumien, alle mit ihren Grabhüllen.

Archäologen haben 20 Jahre lang alle gefundenen Überreste eingehend untersucht. Ihre Ausgrabungen an den verschiedenen Orten, die sie entdeckten, ermöglichten es ihnen zu wissen, wie die Paracas begraben wurden, ihre Textilarbeiten und einige ihrer Bräuche und Überzeugungen.

Erstes archäologisches Lager

Tellos erste Begegnung mit der Paracas-Kultur fand im Juli 1925 statt. Der Archäologe befand sich zusammen mit Mejía Xesspe in der Paracas-Bucht südlich von Pisco. Im August dieses Jahres errichteten beide Wissenschaftler das erste archäologische Lager.

Dieses erste Lager war dem Studium eines Friedhofs gewidmet, den Tello in Cerro Colorado gefunden hatte. Zuerst entdeckten Archäologen etwa 39 grubenförmige Gräber, die Tello Höhlen nannte. In ihnen fand er Grabbündel, die in hochwertige Umhänge gehüllt und von Keramik, Jagdwaffen, Tierhäuten und Lebensmitteln umgeben waren.

Datierungstechniken führten zu diesen Überresten aus dem Jahr 500 v. Ca.

Wari Kayan

Zwei Jahre nach der Entdeckung des ersten Friedhofs machten Tello und Mejía Xesspe einen neuen Fund. Es war ein weiterer Friedhof, diesmal in Wari Kayan in der Nähe von Cerro Colorado.

Der Forscher taufte den neuen Grabkomplex als Paracas-Necropolis. Dort fand er 429 ebenfalls mumifizierte Leichen. Jede der Mumien war in verschiedene Mäntel gewickelt, von denen einige sehr schön dekoriert waren.

Tello fand sogar einen dritten Friedhof auf der Halbinsel Paracas, den er Arena Blanca oder Cabeza Larga nannte. Dieser Nachname bezog sich auf das Vorhandensein länglicher Schädel. Obwohl viele der Gräber geplündert worden waren, konnten Archäologen die Überreste unterirdischer Wohnhäuser finden.

Herkunft und Geschichte

Der Ursprung dieser Kultur geht auf die obere Formationsperiode zurück, die auch als früher Horizont bezeichnet wird. Die von Tello gefundenen Paracas-Überreste haben es uns ermöglicht zu bestätigen, dass sich diese Kultur zwischen 700 v. Chr. Entwickelt hat. Und 200 a. Ca. Dies setzt voraus, dass es zeitgemäß zur Chavín-Kultur im Norden Perus war.

Die Paracas-Zivilisation war der Vorgänger der Nazca-Kultur. Die Untersuchung der Überreste bestätigt, dass zwischen beiden Zivilisationen eine sehr klare Affinität bestand.

Das Wissen über die Geschichte der Paracas-Kultur stammt größtenteils aus der Untersuchung der in Cerro Colorado gefundenen Überreste. Tello selbst begründete die Existenz von zwei Phasen in dieser Zivilisation.

Zeitliche Aufteilung nach Tello

Die von Tello durchgeführte Einteilung in Phasen dieser Kultur basiert auf den unterschiedlichen Bestattungsbräuchen der einzelnen Standorte. So kam der Archäologe zu dem Schluss, dass es zwei Phasen gegeben haben muss:

- Paracas Cavernas: Dies hätte 800 v. Chr. Begonnen. C. und hätte bis 100 a gedauert. Dies wäre auch bei den Überresten am Nordhang des Cerro Colorado der Fall.

- Paracas Necropolis: Das Startdatum wäre laut Tello 100 v. Chr. C. und seine Fertigstellung in 200 d. C. Es würde den Siedlungen von Wari Kayan im südöstlichen Bereich der Bucht entsprechen.

Diese Aufteilung ist anderen Archäologen nicht klar. Es ist beispielsweise nicht bekannt, ob die Daten beider Phasen korrekt sind oder ob sie gleichzeitig stattgefunden haben. Einige Autoren bezweifeln sogar die Existenz der Paracas-Nekropole und behaupten, dass dies in Wirklichkeit der Beginn der Topara- oder Nasca-Kultur sein könnte.

Paracas Höhlen

Nach der von Tello ausgearbeiteten klassischen Abteilung war dies die älteste Periode der Paracas-Kultur. In den gefundenen Überresten ist ein deutlicher Einfluss der Chavín-Kultur zu beobachten, insbesondere in der Keramik.

Die Hauptsiedlung während dieser Phase befand sich im Felsen von Tajahuana am Ufer des Ica. Dort wurde eine befestigte Siedlung errichtet, zweihundert Meter über dem Niveau des umliegenden Ackerlandes. Ebenso wurden Häuser an den Hängen des Hügels gefunden.

Die Gräber dieser Zeit waren unterirdisch und mit einer umgekehrten Becherform in die Felsen gehauen. Seine Tiefe erreichte sechs Meter. Die Körper wurden mumifiziert gefunden und einige haben Schädel mit Trepanationen oder Deformationen.

In Cerro Colorado wurden Leichen von Männern und Frauen unterschiedlichen Alters gefunden. Es war Brauch, die Leichen in die fötale Position zu bringen. Alle von ihnen waren in Umhänge gehüllt, einige einfach und andere hoch dekoriert mit tierischen oder geometrischen Figuren in verschiedenen Farben.

Die Untersuchung der Überreste hat Archäologen dazu veranlasst, zu bestätigen, dass die Mehrheit der Bevölkerung der Landwirtschaft gewidmet war, obwohl Krieg und Religion ebenfalls eine sehr große Präsenz hatten. Die Entdeckung verschiedener Musikinstrumente legt nahe, dass Zeremonien und Feste abgehalten wurden.

Paracas Nekropole

Die Nekropolenphase von Paracas entwickelte sich in der Topará-Schlucht in der Nähe des Flusses Pisco und auf der Halbinsel Paracas.

Einer der großen Unterschiede zur Zeit der Paracas-Höhlen ist die Form der Bestattungen. In diesem Fall waren die Friedhöfe, wie der Name der Phase andeutet, authentische Nekropolen mit einer großen Anzahl unterirdischer Kammern.

Diese Kammern könnten einige Körper aufnehmen. Laut Archäologen gehörten die größten bestimmten Familien oder Clans an, die sie verwendeten, um ihre Mitglieder für mehrere Generationen zu begraben.

Die Mumien wurden in ihren besten Kleidern begraben. Neben ihnen wurden zeremonielle und symbolische Gegenstände und Lebensmittel platziert. Insgesamt wurden 429 Leichen gefunden, die in prächtig besticktes Tuch gewickelt waren. Experten sind der Ansicht, dass die Ornamente jeder Mumie die soziale Klasse angeben, zu der sie gehörte.

Geografische und zeitliche Lage

Paracas wird von Historikern als eine der wichtigsten Kulturen der präkolumbianischen Zeit in Peru angesehen. Mehr als für seine vorübergehende Dauer, zwischen den Jahren 700 a. Und 200 d. C. für den Einfluss, den es auf spätere Zivilisationen hatte.

Wie bereits erwähnt, fand der Ursprung der Paracas in der Zeit der oberen Formation oder des frühen Horizonts statt.

Geographische Lage

Die Hauptsiedlungen dieser Kultur befanden sich auf der Halbinsel, die der Zivilisation ihren Namen gab: Paracas. Ebenso wurden im heutigen Peru Überreste zwischen den Flüssen Ica und Pisco gefunden.

Die durchgeführten Untersuchungen bestätigen, dass die Paracas während ihrer größten Expansionsperiode Chincha im Norden und Yauca (Arequipa) im Süden erreichten.

Obwohl nicht alle Experten der Meinung sind, glauben viele, dass sich das Hauptzentrum in Tajahuana im Ica-Tal befand. Diese bestand aus einer befestigten Stadt, die auf einem Hügel errichtet worden war, um ihre Verteidigung zu erleichtern.

Kultur

Die Paracas-Zivilisation war eine der komplexesten in ganz Südamerika. Die Haupthypothese über die Herkunft seines Namens bestätigt, dass er aus der Quechua "para-ako" stammt, was "Sand, der auf den Regen fällt" bedeutet.

Eine andere Theorie mit weniger Anhängern besagt, dass der Begriff Paracas vom Kauki, einer Sprache der Region, stammt. Die Bedeutung dieses Wortes ist "Menschen mit einer großen Stirn", was auf den Brauch dieser Kultur verweisen könnte, die Schädel zu verlängern.

Diese Stadt zeichnete sich neben kranialen Deformationen auch durch Textilien, Keramik, Kunsthandwerk und Bestattungsriten aus.

Schädeldeformationen

Eine der Entdeckungen, die es uns ermöglichten, einen wichtigen Brauch der Paracas-Kultur kennenzulernen, wurde 1928 von Julio Trello gemacht. Es war ein Friedhof mit Gräbern voller länglicher Schädel.

Insgesamt erschienen mehr als 300 Schädel mit dieser Eigenschaft. Den Forschern zufolge war die Knochenstruktur absichtlich deformiert worden, um den Kopf zu glätten.

Anscheinend verwendeten die Paracas Bandagen oder Holzstücke, um die Schädel von Babys zu verformen, da diese die weichsten Knochen haben. Der Kopf des Kindes wurde mit den Holzplatten gedrückt, was verlängert werden konnte, bis das Kind zwei Jahre alt war.

Die Gründe für diese Praxis sind nicht vollständig bekannt. Die am meisten akzeptierte Theorie ist, dass sie dazu diente, die soziale Gruppe vom Individuum zu unterscheiden, insbesondere wenn sie zur Oberschicht gehörten. Es ist auch nicht ausgeschlossen, dass es eine religiöse oder magische Bedeutung hatte.

Kleidung

Die Paracas entwickelten eine wichtige Textilindustrie. Aus diesem Grund ist es nicht verwunderlich, dass sich ihre Kleidung durch den Reichtum der Stoffe und die Farbe ihrer Mäntel auszeichnete. Die soziale Klasse spielte eine wichtige Rolle beim Anziehen, da die Privilegiertesten immer aufwändigere Kleidung trugen.

Die Frauen dieser Kultur trugen Miniponchos namens Unku. Diese bestanden aus einer Reihe rechteckiger Decken, die in zwei Teile gefaltet und an den Seiten angenäht wurden. Ebenso trugen sie einen kleinen Rock.

Das Haar war mit einer reich verzierten Schärpe bedeckt. Dies wurde so platziert, als wäre es ein Turban, und es wurde ein Umhang hinzugefügt, der den gesamten Rücken bedeckte und die Waden erreichte.

Die Männer trugen ihrerseits Lendenschurz oder Waras und einen Kilt. Alle Kleidungsstücke wurden aus Baumwolle und Wolle hergestellt.

Schreiben

Die Paracas-Kultur entwickelte kein traditionelles Schriftsystem. Dr. Victoria de la Jara hat jedoch eine Hypothese entwickelt, die besagt, dass sie eine ähnliche Kommunikationsmethode verwenden könnten.

Dieser Forscher bestätigt, dass die Paracas ihre Gewebe (Tokapus) zur Kommunikation verwendeten. Seine Basis wäre das Pallarzeichen in seinen Geweben.

Wenn dies zutrifft, wäre dies das erste in Amerika geschaffene schreibähnliche System. Die Hypothese besagt, dass es die Kulturen von Nazca und Mochica beeinflusst hätte und dass es später vollständig verschwunden wäre.

Wirtschaft

Die Wirtschaft der Paracas-Kultur war durch eine klare Arbeitsteilung gekennzeichnet. Dies ermöglichte die Entwicklung hochspezialisierter Aktivitäten, insbesondere in der Landwirtschaft und der Textilindustrie.

Die beiden wichtigsten wirtschaftlichen Aktivitäten waren Landwirtschaft und Fischerei. Um die erste zu nutzen, mussten sie die Fruchtbarkeit des Landes verbessern und Bewässerungskanäle bauen. Ihre Hauptkulturen waren Baumwolle und Mais.

Bewässerung

Das Klima der Halbinsel Paracas war der Landwirtschaft überhaupt nicht förderlich. Es ist das wüstenreichste Gebiet der gesamten peruanischen Küste mit sehr hohen Temperaturen, wenig Niederschlag und Flüssen mit sehr unregelmäßiger Strömung. Den Mitgliedern dieser Zivilisation gelang es jedoch, diese Schwierigkeiten zu überwinden und ihre Ernte in großem Maße zu nutzen.

Um gute Ernten zu erzielen, mussten die Paracas die Bewässerungstechniken gut beherrschen. So nutzten sie alle vorhandenen unterirdischen und oberirdischen Wasserreserven. Durch Bewässerungskanäle leiteten sie die Flussbetten um, um ihr Ackerland zu erreichen.

Andererseits verwendeten sie auch eine Technik, die Wachaque oder versunkenes Chakra genannt wurde. Dies besteht darin, die Oberflächenschicht des trockenen Landes zu entfernen und die feuchtere Untergrundschicht freizulegen.

Verwendung von Guano

Die Fruchtbarkeit des Landes hing nicht nur vom Wasser ab, sondern es war notwendig, das Land mit Kompost zu versorgen.

Die Paracas-Zivilisation lernte bald, Guano aus Vogelkot zu verwenden. Dieses Produkt war ein ausgezeichnetes Material zur Düngung des Landes und zur Verbesserung der Ernte.

Mit seiner Verwendung waren die Ernten zahlreicher und die Paracas zeichneten sich dadurch aus, dass sie selbst in solch einem Wüstengebiet große Mengen an Baumwolle, Pallar und Mais erhielten.

Handel

Die Paracas-Siedlungen befanden sich in Küstennähe, so dass sie die Meeresprodukte in großem Umfang nutzen konnten. Dank dessen war ihre Ernährung reich an Fisch und Schalentieren.

Andererseits entwickelte diese Stadt Navigationstechniken, mit denen sie mit Küstenstädten wie der Chincha Handel trieb. Der Handel beschränkte sich nicht nur auf die Küste, sondern schuf auch Routen durch die Berge.

Die Produkte, die sie am häufigsten für ihren Austausch verwendeten, waren Baumwolle und Salz. Im Gegenzug erhielten die Paracas Wolle und Farbstoffe, die in ihrer Textilherstellung und für Keramik weit verbreitet sind.

Religion

Die Religion dieser Kultur war der von Chavín sehr ähnlich. Ein wichtiger Unterschied zwischen den beiden war, dass die Paracas einen Hauptgott namens Kon oder Hidden God hatten.

Kon wurde als Gott des Wassers oder des Regens verehrt. Angesichts des trockenen Klimas der Region war es von großer Bedeutung, diesen Gott bei Laune zu halten und die Regenfälle zu erwarten.

Ebenso wurde Kon als ihre schöpferische Gottheit angesehen. Er wurde mit Katzenmasken und Fliegen sowie mit Trophäenköpfen, Essen und einem Stab dargestellt. Abgesehen von dieser Darstellung konnte nur sein Kopf mit sehr markanten Augen erscheinen.

Andererseits glaubten die Paracas an ein Leben nach dem Tod. Ihre Bestattungspraktiken und die Mumifizierung von Körpern beweisen die Bedeutung, die sie dieser Tatsache beimessen.

Es wird auch angenommen, dass innerhalb ihrer religiösen Riten Menschen und Tiere geopfert wurden.

Urpayhuachac

Obwohl Kon der Hauptgott war, verehrten die Paracas auch andere Gottheiten. Einer der wichtigsten war Urpayhuachac, die Frau des Herrn der Nacht, Paracas Pachacamac.

Die Paracas glaubten, dass diese Göttin Fische in Teichen in der Nähe des Meeres züchtete. Eine Legende erzählte, dass eines Tages, als sie nicht dort war, der Gott Cuniraya zu diesen Teichen kam und alle Fische ins Meer warf.

Von diesem Moment an war das Meer mit Fischen gefüllt und die Menschen konnten davon profitieren.

Bestattungsriten in Paracas Cavernas

Tello wählte den Namen Paracas-cavernas wegen der Art und Weise, wie die Toten begraben wurden.

Die Paracas-Höhlengräber wurden im Untergrund gefunden. Die Paracas hatten Löcher in Form eines umgekehrten Bechers graben müssen, der zwanzig Fuß tief war. Die Körper wurden in eine fötale Position gebracht.

Diese Gräber waren gemeinschaftlich, aber es ist nicht bekannt, ob jedes zur selben Familie gehörte.

Bestattungen in der Nekropole von Paracas

Die Friedhöfe dieser Phase wurden in rechteckiger Form gebaut. Dutzende Bündel konnten in ihnen vergraben werden, immer ein paar Meter tief.

Anders als in den Paracas-Kavernen bildeten die Gräber dieser Phase eine authentische Nekropole mit Grabkammern von großer Größe und Kapazität.

Untersuchungen haben gezeigt, dass bei Bestattungen zu diesem Zeitpunkt die soziale Klasse des Verstorbenen berücksichtigt wurde. Die Mächtigsten wurden mit großem Luxus geschmückt und mehr Gegenstände wurden an ihrer Seite gelassen. So wurden sehr komplexe Bestattungsbündel gefunden, während andere nur die Mumie haben.

Viele der Mumien der Nekropole von Paracas haben ein Blech im Mund. Es wird angenommen, dass es aus irgendeinem religiösen Grund auf die Zunge gelegt wurde.

Politische und soziale Organisation

Die Paracas-Kultur unterhielt eine ziemlich hierarchische soziale und politische Organisation. Ihr Regierungssystem war theokratisch, daher hatten die Priester beträchtliche Macht.

Neben der Priesterklasse gab es eine andere soziale Gruppe mit vielen Privilegien: die Krieger. Schließlich befand sich der Rest der Stadt auf einer dritten Stufe.

Die erste dieser Klassen, die zu einer Art theokratischer Aristokratie gehörte, war für die Verwaltung der Zeremonienzentren aller Paracas-Siedlungen verantwortlich. Andererseits gehörten die Krieger auch dem Adel an, da diese Kultur ziemlich kriegerisch war, wie die wiederholten Darstellungen von Trophäenköpfen zeigten.

Theokratische und ungleiche Gesellschaft

Wie die zeitgenössische Chavín-Kultur lebten die Paracas in einer theokratischen Gesellschaft. Dies impliziert, dass die Herrscher eng mit der Religion verbunden waren, was wiederum die Position der Führer legitimierte.

In ähnlicher Weise entwickelte die Paracas-Kultur eine ziemlich ungleiche Gesellschaft. Die herrschenden Klassen, Adelige, Priester und Krieger, hatten viele politische und wirtschaftliche Privilegien. Andererseits waren die einfachen Leute verpflichtet, ihren Führern zu gehorchen. Wenn nicht, drohten die Priester ihnen mit großen Strafen im Namen der Götter.

Militärpriester

Eine charakteristische soziale Gruppe der Paracas-Kultur wurde von den Militärpriestern gebildet. Diese hatten große politische und technologische Macht, da sie große Kenntnisse über die Sterne und die verschiedenen Bewässerungssysteme hatten.

Große Krieger

Wie bereits erwähnt, deuten die Überreste an den Paracas-Standorten darauf hin, dass es sich um eine eher kriegerische Kultur handelte. Einige Historiker behaupten, es sei ein militaristischer Staat gewesen, der erste in der gesamten Andenwelt. Ihr Interesse am Krieg war jedoch rein defensiv und es gibt keine Hinweise darauf, dass sie versucht haben, andere Städte zu erobern.

Die Überreste der Tajahuana-Siedlung mit ihren Befestigungen gelten als Beweis dafür, dass die Paracas auf den Krieg vorbereitet waren. Diese Stadt hatte vier Verteidigungslinien und war außerdem in einem hohen Gebiet errichtet worden, um feindlichen Angriffen standzuhalten.

Die Zeichnungen auf ihren Textilien waren die beste Informationsquelle über die Paracas-Krieger. In ihnen erscheinen Militärführer in Kleidungsstücken, die sich vom Rest der Bevölkerung unterscheiden. Darüber hinaus tragen diese Figuren Stäbe und Messer. Schließlich tragen sie auch Seile, mit denen sie als Trophäe erhaltene Köpfe aufgehängt haben.

Keramik

Keramik gilt neben Textilien als wichtigste kulturelle Manifestation der Paracas-Zivilisation. Die ältesten gefundenen enthalten Elemente, die den Einfluss der Chavín-Kultur auf diesem Gebiet belegen.

Später kreierten die Paracas ihren eigenen Stil mit Ziermotiven, die natürliche marine Elemente darstellten.

Die traditionellste Keramik dieser Stadt war schwarz. Ihre eiförmigen Gefäße bestanden aus zwei röhrenförmigen Stacheln, die mit einem Griff verbunden waren. Nach dem Abschuss dekorierten die Paracas-Handwerker die Stücke. Die Farben wurden auf Harzbasis erhalten.

Neben diesen Gefäßen wurden auch Schalen, Becher und Zweihalsvasen gefunden. Diese Stücke wurden mit symbolischen Mustern verziert, die mit schwarzen und weißen Umrissen begrenzt sind. Schließlich wurden sie in warmen Farben gemalt.

Keramik

Die ältesten Keramikreste in Paracas-Kavernen hatten einen größeren Einfluss auf Chavín.

Die meisten waren Stücke, die auf komplexe Weise und mit verschiedenen Farben wie Rot und Gelb oder Schwarz und Weiß dekoriert waren. Eine Theorie besagt, dass die Wahl der Farben eine religiöse Bedeutung hatte.

Keramik der Paracas Necropolis Kultur

Die Keramik dieser Phase hatte eine weniger wichtige Entwicklung als die in den Paracas-Höhlen hergestellte. Obwohl seine Handwerker die Ästhetik der Stücke beibehielten, erfuhr das Gemälde eine Veränderung.

In der Paracas-Nekropole wurden Ornamente und Farben hinzugefügt, bevor die Stücke gebrannt wurden. Dies führte dazu, dass sie monochrom wurden. Die häufigsten dekorativen Motive waren Tiere (insbesondere Fische), Pflanzen und Menschen.

Die Architektur

Die Verwendung von Adobe als Baumaterial hat dazu geführt, dass bis heute nur Beispiele von Paracas-Gebäuden erhalten sind. Andererseits war es möglich, die Grabarchitektur und einige Tempelreste eingehend zu untersuchen

Gräber

Die am besten untersuchte Paracas-Architektur ist das Bestattungsunternehmen. Die gefundenen Nekropolen lassen uns wissen, dass die Gräber mit einer Tiefe von etwa sechs Metern in die Felsen gegraben wurden.

Die Hauptsiedlung dieser Kultur während der Paracas-Nekropolenzeit befand sich in der Nähe des Pisco-Flusses und der Topara-Schlucht. Die Ursachen für den Bedeutungsverlust des ehemaligen Hauptzentrums am Ica sind unbekannt, obwohl darauf hingewiesen wird, dass dies durch eine Änderung des Klimas oder durch den Produktivitätsverlust des Landes verursacht worden sein könnte.

Die Nekropolen dieser zweiten Phase wurden komplexer. Friedhöfe bestanden aus einer großen Anzahl unterirdischer Kammern, in denen die Verstorbenen begraben wurden.

Gute und schlechte Laune

Archäologen konnten weder auf der Halbinsel Paracas noch in anderen Siedlungen Überreste monumentaler Architektur finden. Die einzige Ausnahme war das untere Tal von Ica, wo Spuren von zwei verschiedenen Orten aufgetreten sind: Ánimas Altas und Ánimas Bajas.

Der erste muss hundert Hektar bedeckt haben. Die Siedlung war durch Mauern aus Stroh und Erde geschützt und mit Lehm bedeckt. Diese Konstruktion hatte dreizehn erhöhte Strukturen mit einem ähnlichen architektonischen Stil. Die untersuchten Wände waren mit Bildern von Katzen geschmückt.

In der Nähe des vorherigen war Animas Bajas. Seine Größe war mit 60 Hektar Ausdehnung etwas kleiner. In ihnen befanden sich sieben rechteckige Hügel, die mit Lehmziegeln errichtet worden waren.

Textilien

Eine der wichtigsten Pflanzen für die Paracas-Kultur war Baumwolle. Dieses Produkt wurde zusammen mit Vicuña und Alpaka-Wolle zur Herstellung von Stoffen und Decken verwendet. Später färbten sie diese Stoffe mit natürlichen Farbstoffen, die aus verschiedenen Arten von Pflanzen und Mineralien gewonnen wurden. Insgesamt wurden mehr als 190 verschiedene Schattierungen von Grün, Gelb, Rot, Blau usw. gezählt.

Die Paracas produzierten große Stoffe. Sie könnten von 2 Metern auf 24 Meter gehen, was bedeutet, dass die Teilnahme vieler Menschen notwendig war, um sie ausarbeiten zu können.

Die Textilindustrie war eine der wichtigsten Aktivitäten für diese Kultur. Die Stoffe spielten eine herausragende Rolle bei der Unterscheidung der sozialen Herkunft ihrer Bewohner. So trug die herrschende Klasse zum Beispiel Kleidung aus hochwertigen Stoffen und mehr Ornamente.

Stile

Experten weisen darauf hin, dass die Paracas-Zivilisation in ihren Textilien zwei verschiedene Stile verwendete.

Die erste, linear genannt, verwendete nur vier Farben. In diesem Fall war der Stoff ziemlich einfach und wurde mit gestickten geraden Linien gewebt. Zusätzlich wurden gestickte Streifen hinzugefügt, die die Stoffkanten umgaben. Die Dekoration diente zur Darstellung von Tieren oder einer Figur mit großen Augen.

Der zweite Stil war der sogenannte Farbblock. Die Paracas machten eine Komposition mit geschwungenen Bildmotiven, die mit sehr charakteristischen Kanten umrissen waren.

Dekoration von Stoffen

Bei der Dekoration der Stoffe konnten die Paracas aus einer Vielzahl von Mustern wählen, von geometrischen Zeichnungen bis zu anthropomorphen Figuren, die durch Vögel oder Katzen gingen. Obwohl es nicht die häufigste war, wurden manchmal farbige Federn für die Dekoration verwendet.

Alle diese Zeichnungen hatten symbolische oder religiöse Bedeutung. Es wird angenommen, dass sie die Geisterwelt mit geflügelten übernatürlichen Kreaturen widerspiegeln. Ebenso war die Darstellung einer Figur mit menschlichen Köpfen häufig, eine Allegorie der in Schlachten erhaltenen Trophäen.

Medizin

Die Paracas-Kultur hat auch Überreste hinterlassen, die ihre medizinischen Aktivitäten belegen. Zu den auffälligsten gehört die Trepanation von Schädeln, eine Operation, die durchgeführt wurde, um Infektionen, Tumore oder Frakturen zu heilen.

Während der Operation betäubten seine Ärzte den Patienten mit Kokablättern oder Chicha de Jora, einem Getränk mit viel Alkohol.

Paracas Chirurgen und chirurgische Instrumente

Die Schwierigkeit der am Schädel durchgeführten Operationen lässt darauf schließen, dass es Fachleute gab, die auf Medizin spezialisiert waren.

Darüber hinaus wurden an den Standorten verschiedene Arten von chirurgischen Werkzeugen gefunden. So ist bekannt, dass sie Obsidianskalpelle, Messer, Bandagen, Fäden, Nadeln oder Baumwolle hatten.

Schädeltrepanationen

Verwechseln Sie nicht die aus sozialen oder religiösen Gründen durchgeführte Praxis der Schädelverlängerung mit Trepanationen, die aus medizinischen Gründen praktiziert wurden.

Trepanning besteht darin, ein Loch in den Schädel zu bohren, um zu versuchen, das Trauma oder die Tumoren, die diesen Bereich betreffen, zu heilen. Die Löcher, die gemacht wurden, waren mit Platten aus Gold bedeckt. Paracas-Ärzte (genannt Sir Kah) sollen diese Technik bei in Kriegen verwundeten Soldaten angewendet haben.

Bei der Untersuchung von Schädeln, die Anzeichen dafür aufweisen, dass sie sich dieser Operation unterzogen haben, haben Experten festgestellt, dass viele von ihnen die Operation überlebt haben. Es ist jedoch unmöglich zu wissen, ob sie Fortsetzungen nach ihr präsentierten.

Verweise

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