JAMA-COAQUE-KULTUR: ORT, EIGENSCHAFTEN, RELIGION - GESCHICHTE - 2026

Die Jama-Coaque-Kultur ist eine indigene Zivilisation, die in den Gebieten von Kap San Francisco nördlich der Provinz Manabí im heutigen Ecuador lebte. Archäologen zufolge entwickelte sich diese Gemeinde zwischen 350 v. C. und 1531 n. Chr., Die nach der Ankunft der Spanier allmählich aussterben.

Die oben genannten ecuadorianischen Gebiete zeichnen sich durch eine beträchtliche Anzahl von Wäldern und Hügeln sowie ausgedehnte Strände aus. Dank dieser Lage verfügte die Jama-Coaque-Kultur über Einrichtungen, um sowohl auf maritime Ressourcen als auch auf die des Dschungels zuzugreifen, was ihre Entwicklung als Gesellschaft beschleunigte.

Gefäß mit menschlicher Figur Jama-Coaque. Zwischen 500 v. Chr. Und 500 n. Chr. Museum of the Americas über Wikimedia Commons

Angesichts der Zeit, die diese Zivilisation in Anspruch nahm, gilt sie als eine der einflussreichsten in der Geschichte Ecuadors und der gesamten Region. Zum Beispiel hatten seine Beiträge im künstlerischen Bereich (insbesondere seine Tonfiguren und Musikinstrumente) einen wichtigen Einfluss auf spätere Zivilisationen.

Herkunft und Geschichte

Die Jama-Coaque-Kultur bewohnte die ecuadorianischen Länder ab 350 v. Bis zum Jahr 1531 unserer Zeit. Aus diesem Grund ist seine Geschichte in zwei Perioden unterteilt: Die erste wird als "regionale Entwicklung" bezeichnet, da sie die Periode der territorialen Ausdehnung dieser Kultur umfasst. Es ist ab dem Jahr 350 a abgegrenzt. Bis 400 d. C.

Die zweite Periode wird als „Integrationsperiode“ bezeichnet, da zu diesem Zeitpunkt die Gemeinden bereits besiedelt und integriert waren. Diese Phase erstreckte sich ab 400 n. Chr. Bis 1532 d. C.

Die Geschichte der Jama-Coaque entwickelte sich zusammen mit der Kultur der Tumaco-Tolita, da sie sich in sehr engen Gebieten befanden. Aus diesem Grund haben beide Kulturen mehrere Gemeinsamkeiten, wie den Glauben an dieselben Gottheiten und dieselbe soziale Organisation.

Allgemeine Charakteristiken

Einige Untersuchungen in der Nähe des Tals des Flusses Jama ermöglichten die Feststellung, dass der Ort, an dem sich die Jama-Coaque befand, ein bemerkenswertes administratives und insbesondere zeremonielles Zentrum war. Das Zentrum dieser Zivilisation nahm eine große Menge an Territorium ein, da geschätzt wird, dass sie ungefähr 40 Hektar beherrschten.

Darüber hinaus wird davon ausgegangen, dass diese Kultur monumentale architektonische Arbeiten mit der Absicht durchgeführt hat, sie für religiöse und festliche Zwecke zu nutzen.

In gleicher Weise lässt ihre hohe Dichte an „Satellitenorten“ darauf schließen, dass die Jama-Coaque nicht nur eine Wohnbevölkerung, sondern auch eine stark geschichtete Bevölkerung darstellt.

Die Jama-Coaque-Gesellschaft bestand aus verschiedenen Bereichen, da anhand der ermittelten Zahlen festgestellt werden konnte, dass jede Person die Pflicht hatte, eine bestimmte Rolle zu spielen, um einen Beitrag zur Gesellschaft zu leisten.

Dank dieser finden Sie Keramik, die Musiker, Bauern, Goldschmiede, Tänzer, Jäger, Krieger und Schamanen darstellt.

Einer der ersten Chronisten der Kolonie, der über die Jama-Coaque-Kultur sprach, war Miguel de Estete, der von den vierhundert Häusern, die er auf seinem Weg fand, beeindruckt war. Obwohl er über den ungesunden Ort erstaunt war, war er auch erstaunt über das Gold und die Smaragde, die dort gefunden wurden.

In ähnlicher Weise war der Chronist verblüfft über den Brauch dieser Kultur, menschliche Köpfe zu reduzieren und zu erhalten und sie auf die Schädelgröße eines gerade geborenen Kindes in den Schatten zu stellen.

Die "Trophäenköpfe" als kulturelles Merkmal der Jama-Coaque

Südlich von La Tolita wurde eine Reihe kleiner menschlicher Köpfe gefunden, die der Jama-Coaque entsprachen und für rituelle Funktionen verwendet wurden. Sie werden "Trophäenköpfe" genannt, weil sie dem Sieger in den verschiedenen Kämpfen zwischen den Stämmen gegeben wurden.

Archäologen und Historikern zufolge ist bekannt, dass diese indigenen Kulturen rituelle Kämpfe zwischen verschiedenen Gemeinschaften führten, da diese gefundenen Köpfe eine sehr unterschiedliche Form hatten: Einige Gesichter hatten Schädeldeformationen, während andere riesige Kopfbedeckungen ohne Modifikation hatten das ist.

Es kann dann festgestellt werden, dass es in der Jama-Coaque-Kultur zwei ethnische Gruppen unterschiedlicher Herkunft gab, die, wenn sie miteinander kollidierten, die Schlägerei in der Schädelsammlung formten und sie später dem Gewinner präsentierten.

Bei einigen Köpfen fehlt die frontal-okzipitale Deformation. Allerdings hat nur der siegreiche Krieger die Schädelverformung.

Ein weiteres Merkmal der Trophäenköpfe ist, dass sie im Allgemeinen mit skulpturalen Gruppen mit Katzenmerkmalen geschmückt sind, was eine magische und rituelle Verbindung mit den Konfrontationen zwischen den verschiedenen Stämmen in der Region voraussetzt.

Durch die Ergebnisse konnte geschlossen werden, dass der Kopf des Verlierers dem Gott Jaguar als rituelle Belohnung angeboten wurde. Dies kann in einigen dekorativen Objekten veranschaulicht werden, in denen Sie das Bild eines Tigers sehen können, der einen menschlichen Kopf mit seinen Krallen hält und zerquetscht.

Ort

Die archäologische Stätte der Jama-Coaque-Kultur wurde nördlich der Provinz Manabí abgegrenzt, wo Sie den Coaque-Hügel sehen können (der dieser präkolumbianischen Zivilisation den Namen gab). Im Gegenzug gibt es den gleichnamigen Fluss, der auf einer Breite von 0 ° und einer Westlänge von 80 ° zum Meer hinabfließt.

Anschließend entleert sich südlich des Breitengrads 0 ° der Fluss Jama (genau nördlich von Cabo Pasado). Diese Gewässer sind auch gleichbedeutend mit der Jama-Coaque.

Religion

Gottheit der Landwirtschaft

Die Jama-Coaque-Kultur teilte mit der La Tolita-Gemeinde den Glauben an ein mythisches Wesen, das für den Schutz und die Kontrolle der Landwirtschaft verantwortlich war.

Dies ist bekannt, weil in beiden Zivilisationen mehrere Keramik- und Goldstücke gefunden wurden, in denen diese Gottheit zu sehen ist, die ganz besondere Merkmale aufwiesen.

Dieses mystische Wesen zeichnet sich durch einen Körper aus, der sich im Übergang zwischen Mensch und Katze befindet, während sein Gesicht von einer Art Diadem oder Haar umrahmt zu sein scheint, das sich in Vipern verwandelt.

Es hat auch katzenartige Kiefer, die mit mächtigen Zähnen ausgestattet sind; gelegentlich wurde diesem Mund ein Schnabel eines Greifvogels hinzugefügt.

Einer der Gründe, warum diese Figur mit der Landwirtschaft in Verbindung gebracht wird, ist, dass sein Körper in den meisten Fällen auf einem Gefäß reflektiert wird, was impliziert, dass der Container seitdem der elementare Teil dieser Gottheit wird passt zum Ort seiner Eingeweide.

Obwohl in geringerer Anzahl, kann diese Figur auch in anderen rituellen Objekten wie Anbietern verkörpert gefunden werden. Ebenso ist diese landwirtschaftliche Gottheit in Schalen, Briefmarken, Reiben und Brandstiftern vorhanden.

Diese Figur wurde auch in einer Art Alter Ego aus Holz oder Keramik geschnitzt gefunden.

Gottheit in der Figur des Schamanen und in den Tieren vorhanden

Dieses Symbol befindet sich auf einigen Masken, die für einen Charakter verwendet werden, der für religiöse Rituale gekleidet ist.

Zum Beispiel gibt es im Goldmuseum einige Metallanhänger, in denen ein Schamane eine kunstvolle Maske im Gesicht trägt, die der zuvor erwähnten Beschreibung sehr ähnlich ist.

Dieses Porträt wiederholt sich nicht nur in der Jama-Coaque-Kultur, sondern findet sich auch in den Überresten der Zivilisationen Tumaco und Bahía de Caráquez, obwohl jede dieser Darstellungen ihren eigenen künstlerischen Stil und Merkmale beibehält, die sie von einigen der anderen unterscheiden Andere.

In ähnlicher Weise wurden Beweise gefunden, die zeigen, wie sich die geografische Entfernung auswirkt, da diese Gottheit je nach territorialer Lage in ihren Darstellungen zunehmend zu einem Tier wird, wobei ihre frühe anthropomorphe Figur außer Acht gelassen wird.

Nur in einigen Gefäßen wurden einige menschliche Gliedmaßen gefunden, was vom psychotropen und religiösen Prozess der Metamorphose in der Region spricht.

Bei den Bestattungsriten konnte die Frau die Funktion der Priesterin ausüben. Dies kann in einigen Keramiken bestätigt werden, in denen eine weibliche Figur einen hohen, aber einfachen Kopfschmuck zusammen mit einer langen Tunika trägt.

Soziale Organisation

Archäologischen Funden zufolge kann festgestellt werden, dass die Jama-Cuaque-Gesellschaft - wie ihre Schwesterzivilisation La Tolita - in sehr hierarchischer Weise durch Häuptlinge organisiert war.

Auf die gleiche Weise wurde eine Art Hügel oder Tolas gefunden, in denen die bemerkenswertesten Goldschmiede und Töpfer unzählige Figuren formten, in denen sie ihre Kosmogonie in Miniaturform durch Symbole, Zeichen und rituelle Farben kommunizierten und reproduzierten.

Dies legt Kennern nahe, dass diese Handwerker einen wichtigen Platz innerhalb der sozialen Hierarchie einnahmen.

Die mögliche Theorie hat sich auch herausgestellt, dass die Jama-Cuaque-Gesellschaft von religiösen Führern geführt wurde, die die Gemeinschaft in Arten von Häuptlingen aufteilten.

In jedem Fall entspricht diese Kultur den gängigsten und Stammesregeln der sozialen Organisation, da es zweifellos eine Autoritätsperson gab, die für die Kontrolle der Verwaltungsfunktionen verantwortlich war.

Unter Berücksichtigung einiger der gefundenen Stücke kann außerdem vermutet werden, dass die Siedlungen dieser Zivilisation in städtischen Zentren zusammengefasst waren, die die Verwirklichung kollektiver Aktivitäten ermöglichten.

Eines der Merkmale, die die Existenz einer starken sozialen Schichtung bestätigen, sind einige Keramikfiguren: Niedrigere Personen waren auf dem Boden sitzend und ohne Kleidung vertreten, während hochrangige Personen auf einer Bank saßen. Holz und trug verschiedene goldene Accessoires.

Wirtschaft

Über die Wirtschaft der Jama-Cuaque-Kultur wurden nur wenige Beweise gefunden. Es kann jedoch sichergestellt werden, dass das Goldwerk eines seiner bemerkenswertesten Einnahmen war.

Darüber hinaus kann aus der richtigen Lage abgeleitet werden, dass sie ihre Nähe zum Wasser genutzt haben, um sich mit verschiedenen maritimen Ressourcen zu versorgen.

In ähnlicher Weise konnte dank der gefundenen Keramik festgestellt werden, dass die Landwirtschaft eine grundlegende Säule für die Entwicklung dieser Gesellschaft darstellt. Dies kann in den verschiedenen Figuren gesehen werden, die als Opfergabe an die landwirtschaftliche Gottheit gemacht wurden. Ihre Lage ermöglichte es ihnen auch, den fruchtbaren Boden des Dschungels zu nutzen.

Kunst

Die Jama-Coaque-Kultur ist vor allem für ihre kunstvollen Keramikstücke bekannt, die zeigen, wie diese Zivilisation interagierte und wie ihr Lebensstil war.

Tatsächlich war es durch die erhaltenen Figuren möglich festzustellen, wie ihre Rituale der "Trophäenköpfe" durchgeführt wurden, sowie ihre religiösen Überzeugungen.

Die Kunst dieser Zivilisation ist geprägt von der Darstellung menschlicher Formen; Es ist jedoch auch ständig eine Mischung aus tierischen und menschlichen Merkmalen vorhanden, was hilft, ihre religiösen Überzeugungen zu verstehen.

In dieser Keramik können Sie auch einige Kostüme und Ornamente sehen, die von dieser Gesellschaft verwendet werden.

Ebenso waren die Jama-Cuaque bekannt für ihre großen Kopfbedeckungen und ihre farbenfrohen Tuniken, mit denen sie sowohl die Beine als auch die Arme bedeckten. Im Gegenzug stellten sie eine bemerkenswerte Anzahl von Armbändern, Halsketten und Ohrenschützern her, die sich durch die Entwicklung einer hochwertigen Federkunst auszeichneten.

Figuren aus Ton

In einigen ihrer Gefäße befanden sich menschliche Figuren, die mit einer großen Anzahl von Armbändern, Fußkettchen und anderem Zubehör bekleidet waren.

Das Haar dieser anthropomorphen Figuren ist mit einem kunstvollen Kopfschmuck verziert, der durch die Verwendung eines Diadems gekennzeichnet ist, das die Haare sammelt. Die großen mandelförmigen Augen sind ebenfalls ein elementares Merkmal dieser Gefäße.

In ähnlicher Weise waren viele der handgefertigten Figuren der Jama-Coaque nicht wie angenommen monochromatisch, sondern tatsächlich mit bunten natürlichen Pigmenten verziert. Einige der von dieser Zivilisation am häufigsten verwendeten Farben waren Himmelblau, Gold (als hierarchisches Symbol) und Orange.

Innerhalb der gefundenen Figuren konnte festgestellt werden, dass 57% der Darstellungen männlich und 40% weiblich sind. Der verbleibende Prozentsatz entspricht den Zahlen zweifelhafter oder mehrdeutiger Darstellung, die im Allgemeinen mit Gottheiten oder mythologischen Charakteren verbunden sind.

Weibliche Darstellungen

Die weiblichen Darstellungen zeigen normalerweise kräftige Frauen, was Fruchtbarkeit und Weiblichkeit symbolisiert. Ebenso tragen sie normalerweise Kopfbedeckungen in Form eines Diadems. Ältere Frauen sind ihrerseits sitzend vertreten.

Männliche Darstellungen

Die meisten der in diesen Figuren dargestellten Männer sind normalerweise Krieger, die in brillanten Kriegswaffen gekleidet sind und zusätzlich goldene Ohrringe in der Nase tragen.

Sie tragen auch verschiedene Armbänder und einen auffälligen Kopfschmuck, während ihre Haare zurückgebunden zu sein scheinen.

Musikinstrumente

Die Jama-Coaque stellte auch verschiedene Musikinstrumente her, die im Allgemeinen aus Schlagzeug und Flöte bestehen.

Letzteres wurde in verschiedenen Formen durchgeführt, sowohl anthropomorph als auch zoomorph, und wurde während religiöser Riten oder während der Kriegsführung verwendet.

Verweise

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