KONVENTIONALISMUS: PHILOSOPHISCH, LEGAL, SOZIAL, MORALISCH, POLITISCH - PHILOSOPHIE - 2025

Die Konventionalität ist die philosophische Haltung oder Überzeugung, dass die Grundprinzipien, Werte, Normen und Bräuche der Gesellschaft eher auf expliziten oder impliziten Vereinbarungen einer sozialen Gruppe als auf der äußeren Realität beruhen.

Es ist ein Konzept, das in verschiedenen Bereichen wie Grammatik, Ethik, Recht, Wissenschaft und Philosophie angewendet wird. Es stellt eine typische Sichtweise des subjektiven Idealismus dar, da es den objektiven Inhalt des Wissens des Subjekts leugnet. Bestimmte Elemente des Konventionalismus lassen sich im Positivismus erkennen, insbesondere im Pragmatismus und Operationalismus.

Henri Poincaré gilt als Begründer des Konventionalismus. Quelle: Autor siehe Seite

Seine Anwendung in solch unterschiedlichen Bereichen macht es schwierig, ein einziges Konzept der Konventionalität zu etablieren. Als gemeinsamer Faktor in konventionellen Theorien ist die freie Wahl einer gemeinsamen Vereinbarung jedoch implizit.

Daher ist es nicht die Natur der Dinge, rationale Überlegungen, universelle Merkmale oder Faktoren der menschlichen Erkenntnis, sondern die Übereinstimmung einer Gruppe, die uns dazu bringt, bestimmte Prinzipien zu wählen und zu übernehmen.

Der Konventionalismus wird manchmal als eine dem Konstruktivismus ähnliche Theorie angesehen, die besagt, dass die Untersuchungsgegenstände nicht völlig unabhängig vom Geist sind. In diesem Sinne bekräftigen die Konventionalisten, dass bestimmte Wahrheiten, die in unserer physischen Welt auftauchen, Konventionsfragen sind.

Ebenso hat bei umstrittenem Wissen die Konvention Vorrang vor der Objektivität, da nicht gewählt wird, was wahr ist, sondern was bequemer oder nützlicher ist.

In der Philosophie

Konventionalismus tritt in fast allen Bereichen der Philosophie auf und befasst sich mit Themen wie Eigentum, Moral, persönlicher Identität, Ontologie und Notwendigkeit.

Einer der Hauptvertreter, der auch als Begründer dieser philosophischen Strömung angesehen wurde, war der französische Mathematiker Henri Poincaré (1854-1912). In seinem Denken liegt das Wesentliche des Konventionalismus, da er der Ansicht ist, dass wissenschaftliche Konzepte und theoretische Konstruktionen das Produkt von Vereinbarungen zwischen Wissenschaftlern sind. Dies bedeutet jedoch nicht, dass ihm der objektive Wert fehlt.

Die Theorien von Raum und Zeit, die behandelt werden, sind zwei der bekanntesten Beispiele für konventionelle Wahrheiten, wie Poincaré damals mit euklidischer Geometrie angedeutet hat. Der Mathematiker behandelt im Großen und Ganzen 4 Thesen rund um den Konventionalismus:

- Es gibt empirisch willkürliche Elemente in der Wissenschaft, Konventionen, die durch Entscheidung getroffen werden

- In der Wissenschaft gibt es Aussagen, die Konventionen benötigen, um richtig zu funktionieren.

- Der erkenntnistheoretische Status wissenschaftlicher Aussagen ist nicht statisch, sondern hängt von den Entscheidungen der wissenschaftlichen Gemeinschaft ab

- Negative Ergebnisse von Hypothesentests sind immer mehrdeutig.

Sozialer Konventionalismus

Der Konventionalismus geht davon aus, dass die Grundprinzipien auf impliziten oder expliziten Vereinbarungen zwischen sozialen Gruppen beruhen. Quelle: Pixabay

Eine soziale Konvention ist ein regelmäßiger Faktor, der von einigen Personengruppen häufig beobachtet wird. Aber nicht alle Regelmäßigkeiten sind Konventionen. Die Tatsache, dass jeder isst oder schläft, ist keine Konvention, sondern die Sprache oder die Verwendung von Geld als Maß für den Austausch.

Die ersten Anzeichen eines sozialen Konventionalismus können in der Abhandlung über die menschliche Natur vom schottischen Philosophen David Hume (1711-1776) entdeckt werden, auf die David K. Lewis (1941-2001) später zurückkommen und die er vertiefen wird. Eine Konvention ist dafür nichts anderes als ein System von Aktionen von gemeinsamem Interesse, das heißt, sie herrscht in einer Bevölkerung vor, wenn jeder sie zum gegenseitigen Nutzen annimmt, den sie mit sich bringt.

Rechtlicher Konventionalismus

Die konventionalistische Position besagt, dass die grundlegende rechtliche Tatsache eine Konvention ist, die nur dann existiert, wenn sich menschliche Handlungen und Einstellungen überschneiden oder auf eine bestimmte Weise miteinander in Beziehung stehen.

Im juristischen Bereich hat sich der Konventionalismus aus den Ideen des Engländers Herbert Hart (1907-1992) entwickelt. Dieser Rechtsphilosoph argumentiert als notwendige Voraussetzung für die Existenz eines Rechtssystems die Verwaltung einer sozialen Praxis unter Richtern im Hinblick auf die Identifizierung des Gesetzes, die als „Anerkennungsregel“ bekannt ist.

Ein weiterer Vertreter der rechtlichen Konventionalität war Ronald Dworkin (1931-2013), der in seiner Arbeit Law's Empire der Ansicht ist, dass die Rechtsinstitutionen einer Gemeinschaft klare soziale Konventionen enthalten sollten, auf denen die verkündeten Regeln basieren können. Diese Regeln definieren alle Umstände, unter denen staatlicher Zwang ausgeübt wird oder nicht.

Moralischer Konventionalismus

Der Konventionalismus führt aus moralischer Sicht zu Relativismus und ist gegen Universalismus. In diesem Sinne ergeben sich moralische Wahrheiten aus sozialen Konventionen, sodass ein Verbrechen in einer bestimmten Gesellschaft eine Routine oder ein notwendiges Element in einer anderen sein kann.

Eine Handlung kann also nicht aus einer einzigen Perspektive interpretiert werden, sondern hängt vom Kontext ab, wer, wie und wann sie präsentiert wird.

Ein prominenter Denker des moralischen Konventionalismus war der amerikanische Philosoph Gilbert Harman (1938-), der in seiner Arbeit The Nature of Morality argumentiert, dass es keine einzige wahre Moral gibt, daher gibt es keine objektiven moralischen Tatsachen, und wir brauchen sie nicht, um unsere Urteile zu erklären. Moral.

Politischer Konventionalismus

Die ersten Anzeichen eines politischen Konventionalismus werden im antiken Griechenland in der philosophischen Schule der Sophisten entdeckt. Diese Denker waren der Ansicht, dass der Ursprung des Gesetzes der Mensch ist, nicht die Natur oder die Götter. Auf diese Weise werden die gegensätzlichen Begriffe Nomos-Physis erhoben, die jeweils als Sitte oder Kultur und als Natur verstanden werden.

Die Sophisten sind der Ansicht, dass alle Gesetze, Bräuche, religiösen Überzeugungen und politischen Ideen das Ergebnis einer Vereinbarung zwischen den Bürgern sind, um das Zusammenleben zu gewährleisten, das heißt, sie sind der Wille des Menschen. Da sie weder aus der Natur stammen noch aus dem göttlichen Willen stammen, können sie daher nicht als unveränderlich oder universell angesehen werden.

Der Kontakt mit anderen Kulturen durch die Handelsbeziehungen und die koloniale Expansion der Griechen sowie ihre politische Erfahrung waren Schlüsselfaktoren für die Sophisten, um die Idee zu erwecken, dass Bräuche und Gesetze menschliche Schöpfungen sind.

Die Konformation der Nomos führt zur Konstruktion eines politischen Subjekts, der Demos, die künstlich von gleichberechtigten Männern konstituiert werden und die Annahme eines verbindlichen Gesetzes implizieren, das durch gemeinsame Vereinbarung festgelegt wurde.

Verweise

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