WIE HÖRTEN DIE VERFOLGUNGEN GEGEN CHRISTEN IM RÖMISCHEN REICH AUF? - GESCHICHTE - 2025

Die Einstellung der Verfolgung von Christen im Römischen Reich erfolgte um das Jahr 311 n. Chr., Als Kaiser Gaius Galerius Valerius Maximiano das Toleranzedikt verfügte. Dieses Edikt erkannte mehrere Rechte für Christen an, darunter das freie Bekenntnis zu ihrer Religion und den Bau ihrer Kirchen.

Nun begannen diese Verfolgungen gegen Christen im Römischen Reich in der Zeit von Kaiser Nero Claudius Cäsar Augustus Germanicus am 13. Oktober 54 n. Chr.

Christus vor Herodes. Autor: Meister von Sigena

An diesem Tag beschuldigte dieser Monarch sie, das Feuer von Rom verursacht zu haben. Diese Anschuldigung sollte Gerüchte unterdrücken, dass er selbst der Schuldige gewesen war.

Aufgrund dieser Beschwerde erklärten sie die Anhänger der christlichen Religion zu Feinden des Reiches. Dann wurden sie - auf Befehl aufeinanderfolgender Kaiser - belagert, gejagt, gefangen genommen und hingerichtet. Zu den Sanktionen gehörten auch die Zerstörung von Tempeln und heiligen Büchern sowie die Beschlagnahme von Eigentum.

Nach dem Toleranzedikt verbesserte sich das Zusammenleben mit Christen. 313 n. Chr. Erließen die Kaiser Flavius ​​Valerius Aurelius Konstantin und Flavius ​​Galerius Valerius Licinianus Licinius das Edikt von Mailand, das die Religionsfreiheit erlaubte.

Dies gab dem Christentum, das eine Phase anhaltenden Wachstums und einer nachhaltigen Entwicklung erlebte, einen großen Auftrieb.

Chronologie der Beendigung der Verfolgung von Christen im Römischen Reich

Toleranzedikt

Das Toleranzedikt markierte einen Wendepunkt in der eskalierenden Christenverfolgung im Römischen Reich. Diese systematische Verfolgung hatte sich im 3. und frühen 4. Jahrhundert fortgesetzt.

Während dieser ganzen Zeit galt das Christentum als illegal und Christen wurden vom Staat ausgegrenzt. Zu den Strafen, denen sie ausgesetzt waren, gehörten die Zerstörung von Tempeln und religiösen Texten, der Verlust von Bürgerrechten und sogar das Gefängnis.

Im Jahr 311 erließ Kaiser Galerius (260 bis 311 n. Chr.) Dieses Edikt aus Sardica (dem heutigen Sofia, Bulgarien). Mit dieser Maßnahme entwickelte sich der Kaiser von einem erbitterten Christenverfolger zu einem schüchternen Sponsor ihrer Aktivitäten.

Dann begann diese religiöse Gruppe andere Bereiche des römischen Lebens zu beeinflussen, die monotheistische Praktiken mit anderen Augen betrachteten. Später bekundeten auch andere Kaiser Sympathien für das Christentum.

Um 312 n. Chr. Gewann Kaiser Konstantin eine wichtige Schlacht, deren Sieg er dem "Gott der Christen" zuschrieb. Er war überzeugt, dass ihm ein christliches Monogramm auf seinem Banner zugute gekommen war.

Von diesem Moment an traf er Entscheidungen, um den Status aller von ihnen zu verbessern. Diese anhaltenden Bemühungen kristallisierten sich Jahre später mit der Verkündung eines weiteren Edikts heraus, das die Verfolgung von Christen im Römischen Reich beendete.

Edikt von Mailand

Die Kaiser Konstantin (272 - 337 n. Chr.) Und Flavius ​​Galerius Valerius Licinius Licinius (250 - 325 n. Chr.) Waren für das Edikt von Mailand verantwortlich.

Dies hatte einen großen Einfluss auf das Ziel, die Verfolgungen gegen Christen im Römischen Reich zu beenden. Es bestand aus der praktischen Anwendung dessen, was Galerio zwei Jahre zuvor festgelegt hatte.

Kaiser Konstantin konvertierte zum Christentum. Für diese Tatsache gilt er als der Retter aller Gläubigen dieser Religion. Ihm werden alle Kredite für die Beendigung der systematischen und weit verbreiteten Verfolgung von Christen im Römischen Reich zugeschrieben.

Ebenso werden die Beiträge anerkannt, die dieses Dekret zu verschiedenen Bereichen des menschlichen Wissens wie Geschichte, Kunst, Recht, Philosophie und Theologie geleistet hat. Das Edikt von Mailand brachte das Konzept der Religionsfreiheit hervor, das bis dahin nicht wirklich existierte.

Ebenso markierte es einen neuen Status in den Beziehungen zwischen der christlichen Religion und dem römischen Staat. Diese Tatsache kennzeichnete definitiv die westliche Kultur von der Zeit des Römischen Reiches bis zur Gegenwart.

Edikt von Konstantinopel

Das Edikt von Konstantinopel (392 n. Chr.) War der Nachwort einer Reihe von Maßnahmen, die von Flavius ​​Theodosius oder Theodosius I. (nach Angaben der Christen Theodosius der Große) durchgeführt wurden. Dieser römische Kaiser unternahm eine systematische Kampagne zur Beseitigung heidnischer Gruppen und ihrer Riten.

Trotz des politischen und wirtschaftlichen Einflusses dieser Gruppen innerhalb des Reiches begann der Feldzug 381 n. Chr. In diesem Jahr wurde ein Edikt des Kaisers Aurelius Konstantin ratifiziert, das Opfer für Wahrsagungszwecke verbot.

Später wurde eine Reihe von Maßnahmen umgesetzt, um alle Praktiken dieser heidnischen Gruppen in die Enge zu treiben und einzuschränken. Dazu gehörten unter anderem die Zerstörung von Tempeln, die Abschaffung staatlicher Subventionen und das Verbot nichtmonotheistischer Riten

Nach der Verkündung des Edikts von Konstantinopel erlegte Kaiser Theodosius ganz Rom das Christentum auf. Alle Mehrgottgruppen wurden von öffentlichen und privaten Glaubensbekundungen ausgeschlossen. Um jedoch einen möglichen Aufstand des heidnischen Militärsektors zu verhindern, wurde die Verfolgung nicht in Betracht gezogen.

Als unmittelbare Folge begannen christliche Bischöfe, am politischen Leben teilzunehmen. So nahmen sie Partei und verteidigten Positionen in Fragen, die weit vom Göttlichen entfernt waren und zum irdischen Bereich gehörten.

Dann verschwammen die Grenzen zwischen Mensch und Göttlichem, bis sie in einigen Fällen nicht mehr existierten.

Der staatlich-kirchliche Ansatz

Nach der Verkündung der drei Erlasse begannen die Christen, ihre Anbetung frei auszuüben. Sie gingen sogar von der Verfolgung zu Verfolgern über (insbesondere die Heiden, die nach dem Edikt von Konstantinopel für illegal erklärt wurden).

Kaiser Konstantin selbst begann, eine Reihe von Maßnahmen umzusetzen und weiterzuverfolgen, die er für notwendig hielt. In einer Reihe von Briefen an seine Staatsbeamten in verschiedenen Bereichen der römischen Geographie gab Konstantin ausdrückliche Anweisungen, deren Ziel die Wiederherstellung seiner Staatsbürgerschaftsrechte war.

Zum Beispiel forderte ein Brief an Anulinus, den Prokonsul von Afrika, im Jahr 313 die Rückgabe von Kirchenbesitz.

Später, in einem anderen Brief an Anulinus selbst, informierte ihn der Kaiser über seine Entscheidung, die katholische Kirche von der Zahlung von Steuern zu befreien. Damit wollte er, dass sie genug Ressourcen hatten, um sich um ihren Dienst zu kümmern.

In Briefen an andere Beamte ordnete Konstantin sowohl militärische als auch wirtschaftliche Schutzmaßnahmen für christliche Prälaten an.

Um die Entwicklung des Christentums zu fördern, ordnete er in ähnlicher Weise die Lokalisierung und Umerziehung von Persönlichkeiten und Gruppen an, die gegen die jetzt offizielle Religion Roms waren.

Ebenso beteiligte er sich aktiv an den internen Beschwerden der Christen. Dies entstand in den Gruppen, die unterschiedliche Interpretationen der heiligen Bücher hatten.

Auf diese Weise wurde die Einstellung der Verfolgung von Christen im Römischen Reich zu einer offensichtlichen und dauerhaften Annäherung zwischen Staat und Kirche.

Verweise

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