ABRAHAM MAURICIO SALAZAR: BIOGRAPHIE UND WERKE - KUNST - 2025

Abraham Mauricio Salazar ist ein indischer Nahuatl-Maler, der 1957 in San Agustín de Oapán, Mexiko, geboren wurde. Salazar hat seine künstlerische Karriere unter Verwendung von Ahnen-Techniken entwickelt, die ihm von seinem Vater und anderen Verwandten seit seiner Kindheit übermittelt wurden.

Diese Techniken werden weiterhin von verschiedenen Künstlern verwendet, um nicht nur die Tradition dieser Vorfahren zu bewahren, sondern auch als Plattform zu dienen, um die Geschichte auf andere Weise zu vermitteln. Der Ort, an dem Salazar geboren wurde, ist eine kleine ländliche Stadt in der Gemeinde Tepecoahuilco del Trujano im Bundesstaat Guerrero im Südwesten Mexikos.

Derzeit lebt der Künstler im Bundesstaat Oaxaca im Südwesten des Landes. Salazar wurde in eine Familie der Nahuatl-Gemeinde hineingeboren, was seine persönliche Entwicklung und sogar die Techniken, die er in seinen Werken verwendete, maßgeblich beeinflusste.

Salazar Biographie

Nachkomme des Nahuatl

Abraham Mauricio Salazar wurde in einer Familie geboren und aufgewachsen, die einer Gemeinde angehört, die sich hauptsächlich aus einheimischen Nachkommen der alten Mayas zusammensetzt, insbesondere aus dem Nahuatl-Stamm.

Die Zugehörigkeit zur Nahuatl-Linie ist entscheidend. Die Nahuatl waren Erben einer mächtigen Gruppe, die in Wirtschaft und Militär sehr weit fortgeschritten war: den alten Anahuacs. Als die Nahuatl von der kriegerischen Macht der Europäer unterworfen wurden, wurden sie Azteken oder Mexica genannt.

Die Nahuatl pflegten ihr wichtigstes Wissen (sowohl in geistigen als auch in irdischen Angelegenheiten) durch Bilder zu vermitteln. Ein Beweis dafür sind die Maya-Kodizes, die Jahrhunderte vor der Ankunft der europäischen Invasoren auf Pflanzenfaserplatten hergestellt wurden. Abraham greift diese Technik von seinen Vorfahren auf und malt auf Amatpapier.

Verwendung von Amatpapier

Papieramat wird nach alten Methoden aus der Rinde eines Baumes namens Jonote hergestellt. Vor der europäischen Invasion amerikanischer Länder wurde dieses Papier von den Eingeborenen verwendet, um bestimmte Informationen zu übermitteln. Darüber hinaus wurden die Daten aufgezeichnet, die sie für am wichtigsten hielten.

Nach der Invasion lehnten die Europäer diese Technik jedoch ab und zwangen die Kolonisten, das europäische Papier zu verwenden.

Die Invasoren versuchten nicht nur, den materiellen Reichtum zu zerstören, den sie auf dem Kontinent gefunden hatten, auf dem sie gerade angekommen waren, sondern versuchten auch, die Kultur, die die ursprünglichen Bewohner charakterisierte, zu beseitigen und ihren eigenen aufzuzwingen.

Ein Beispiel hierfür ist der Bau großer religiöser Gebäude auf den Ruinen antiker Orte, die den Ureinwohnern heilig waren.

Ebenso gingen die Invasoren so weit, den Ureinwohnern zu verbieten, ihre eigene Sprache zu verwenden, und sie zu zwingen, durch Spanischlernen „zu zivilisieren“. Die Invasoren untersagten auch die Ausübung bestimmter Riten, die sogar zum Tode verurteilt wurden.

Fortsetzung der Tradition

Die Strategien der Eingeborenen für das Überleben ihrer Kultur waren vielfältig. Trotz des europäischen Mandats, die Herstellung und Verwendung von Papieramat zu verbieten, wurde es fortgesetzt. Die Produktion des Amatpapiers verschwand nie ganz.

Die Einheimischen setzten sowohl die Herstellung von Amat als auch die damit verbundenen Aktivitäten und Riten fort. Dies geschah insbesondere in den Berggebieten von Puebla und Veracruz, genau in den Nachbarstaaten Oaxaca, in denen Salazar derzeit lebt.

Theaterstücke

Auf diesem pflanzlichen Papier macht Abraham Mauricio Salazar seine Bildarbeit. Mit der Verwendung dieses Gemüseformats wird gezeigt, dass Stolz und Hartnäckigkeit das fortsetzen, was vor Jahrhunderten so vielen Menschen das Leben gekostet hat.

Thematisch

Salazar verwendet nicht nur das Rindenpapier oder Amate-Papier, um die Traditionen der Menschen seiner Vorfahren zu bewahren, sondern das Thema, das er in diesem Format entwickelt, überträgt es auch an die Öffentlichkeit, die sich auf die Identität der Eingeborenen beziehen.

Wer seine Werke beobachtet, kann einen Teil der Bräuche, Gewohnheiten, Traditionen und Sichtweisen und Beziehungen zur Welt seiner Ureinwohner kennenlernen. Salazar nutzt seine künstlerischen Talente auch, um die Bedingungen und Missbräuche gegen seine Würde, seine Bräuche, seine Räume und seine Natur anzuprangern.

Reflexionssuche

Salazars künstlerischer Ausdruck versucht nicht nur, die Öffentlichkeit für einen Moment zu erfreuen und zu überraschen, sondern geht noch weiter. Durch die erzählten Geschichten versucht Salazar, die Öffentlichkeit zum Nachdenken zu bewegen und sie dazu zu bringen, eine Solidaritätsbindung gegenüber dem gemeldeten Fall aufzubauen.

Um seine Botschaft weiter zu verbreiten, versuchte Salazar, Allianzen zu bilden. Er war in einer Genossenschaft mit seinem Bruder Roberto Mauricio Salazar und zwei Malerfreunden verbunden: Felix Camilo Ayala und Juan Camilo Ayala. Mit ihnen machte er viele Arbeiten und nahm an mehreren Ausstellungen teil.

Ausstellungen

Eine Möglichkeit, sein Werk im Bündnis mit seinem Bruder und seinen Freunden bekannt zu machen, bestand darin, es zur Freude und zum Nachdenken der Besucher in nationalen Ausstellungen auszustellen. Einige dieser Ausstellungen sind folgende:

- "Vorteil! Ein Vorgeschmack auf die ständige Sammlung “, 1999.

- "Vielfältigkeit: Eindrücke aus der ständigen Sammlung", 2001.

- "Die afrikanische Präsenz in Mexiko: von Yanga bis zur Gegenwart", 2006.

Bücher und Illustrationen

Laut worldcat.org sind die Verlagsbücher von Salazar:

• Magische Fenster: Zeichnungen. Princeton, NJ: The Squibb Gallery, 1985.
• Der magische Zyklus der Tage: Zeugnis einer indigenen mexikanischen Stadt. Antonio Saldívar; Abraham Mauricio Salazar; Nationaler Rat für Bildungsentwicklung (Mexiko); Mexiko. Sekretär für öffentliche Bildung. Generaldirektion Veröffentlichungen.
• Girón, Nicole und Abraham Mauricio Salazar, El Barrio. Patria, Mexiko, DF 1983.

Verweise

1. Macías, P. (2015). Los Algodones BC La CD. Weiter nördlich von Mexiko. Wiederhergestellt von: cuervos.com.mx
2. Hersch, P. (2014). Malen auf Rindenpapier als Ausdruck von Sensibilität und Kampf: der Kalender des Kampfes gegen den San Juan Tetelcingo Damm in Guerrero. Magazin En el Volcan Insurgente. Wiederhergestellt von: enelvolcan.com
3. Monzón, M. (2009). Die wirtschaftlichen Aktivitäten von Migranten aus indigenen Völkern. Aldea Mundo Magazin. Wiederhergestellt von: saber.ula.ve
4. Raby, D. (2014). Zopilote Mahlzeiten. Zeitschrift Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM. Wiederhergestellt von: journals.openedition.org
5. Amate-Papier, vorspanisches Erbe Mexikos. Travel By Mexico Magazine. Wiederhergestellt von: travelbymexico.com
6. Meine Stadt heißt San Agustín. Bücher México .MX. Wiederhergestellt von: Librosmexico.mx