HEILIGER THOMAS VON AQUIN: BIOGRAPHIE, PHILOSOPHIE, BEITRÄGE - PHILOSOPHIE - 2025

Santo Tomas de Aquino (1225-1274) war Theologe, Doktor der Kirche, Dominikanermönch, katholischer Priester und einer der einflussreichsten Philosophen der Scholastik. Sein Denken hat es ermöglicht, theologische und philosophische Studien von großer Bedeutung zu entwickeln. Ebenso haben seine Werke einen großen Einfluss auf die christliche Theologie, insbesondere in der katholischen Kirche.

Zu seinen Schriften gehören Summa Contra Gentiles, Summa Tehologiae sowie verschiedene Studien, die sich mit der Arbeit von Aristoteles, den Bereichen Theologie im Allgemeinen, Metaphysik, Recht und vielem mehr befassen.

Er war der Vater des Thomismus und für ihn war Philosophie die Disziplin, die untersucht, was natürlich über Gott und Menschen bekannt sein kann. In seinen Studien beschäftigte er sich mit den wichtigsten Unterdisziplinen der Philosophie; Erkenntnistheorie, Logik, Naturphilosophie, theologische Philosophie, Ethik, politische Philosophie oder theologische Philosophie.

Einer seiner berühmtesten Beiträge sind seine fünf Methoden, um die Existenz Gottes zu beweisen. Wenn der heilige Augustinus als der erste große Gelehrte des Mittelalters angesehen würde, könnte der heilige Thomas der letzte sein.

Biografie

Das genaue Geburtsdatum von Thomas von Aquin ist nicht bekannt. Es kann jedoch geschätzt werden, dass er zwischen 1224 und 1225 geboren wurde.

Das Schloss von Roccasecca war der Ort, an dem Tomás geboren wurde, eine Stadt in Italien, ganz in der Nähe der Stadt Aquino.

Familie

Thomas 'Familie war edel und germanischer Abstammung; Außerdem war es eine sehr große Familie, da Thomas elf Geschwister hatte und er das letzte Kind war, das seine Eltern hatten.

Der Vater hieß Landolfo de Aquino und gehörte zu den Nachkommen derer, die die Grafen von Aquino waren. Darüber hinaus hatte Landolfo auch eine vertraute Beziehung zu Federico II., dem Kaiser von Rom.

Tomás 'Mutter hieß Teodora und war auch verwandt, in diesem Fall mit den Grafen von Chieti.

Erste Studien

Das erste Training, das Tomás de Aquino erhielt, war, als er 5 Jahre alt war. Zu dieser Zeit brachten ihn seine Eltern in die Abtei von Montecassino, ein Kloster aus Benediktinermönchen; Der Abt dieses Klosters war Tomás 'Onkel.

Historische Aufzeichnungen aus dieser Zeit zeigen, dass Thomas bereits in so jungen Jahren eine beträchtliche Hingabe zum Ausdruck brachte und ein vorbildlicher Schüler war. Die Lehren der Mönche bezogen sich auf das Meditieren in der Stille sowie auf verschiedene Bereiche in Bezug auf Musik, Grammatik, Religion und Moral.

Die Mönche, die Thomas trainierten, sagten, dass er ein sehr gutes Gedächtnis habe und dass er schnell und einfach alles behalten könne, was er lese.

1239 mussten die Benediktinermönche das Land verlassen, weil Kaiser Friedrich II. Ihnen befahl, ins Exil zu gehen.

Universitätsbildung und Dominikanerorden

Nach dieser Episode trat Tomás 1239 in die Universität von Neapel ein. Er blieb dort fünf Jahre und vertiefte sich tief in die Konzepte der aristotelischen Logik.

Am Ende seines Ausbildungsprozesses, im Jahr 1244, begann Tomás, sich mit dem Dominikanerorden zu verbinden, von dem er fasziniert war.

Zu dieser Zeit freundete er sich mit Juan de Wildeshausen an, einem Generalmeister des Dominikanerordens. Diese Freundschaft begünstigte Thomas, sehr schnell in die Bestellung einzutreten.

In diesem Zusammenhang war Tomás 'Familie sehr verwirrt, da sie vorhatten, seinen Onkel als Abt der Abtei von Montecassino zu ersetzen.

Tomás ging nach Rom, um seine Studien im Zusammenhang mit dem Noviziat zu beginnen, als seine Brüder zu ihm kamen und ihn zum Schloss von Roccasecca brachten, wo sie ihn zwangen zu bleiben, während sie versuchten, ihn davon zu überzeugen, dem Dominikanerorden nicht beizutreten. .

Thomas dachte immer wieder über die Argumente seiner Brüder nach und war manchmal im Begriff, ihren Vorstellungen nachzugeben. Schließlich floh er jedoch aus der Burg und reiste nach Paris, um seiner Familie zu entkommen.

Studium in Paris

Nach dieser Phase trat Tomás in die Universität von Paris ein. Diese Zeit war sehr wichtig, da er unter seinen Lehrern Persönlichkeiten hatte, deren Lehren mit den Lehren des Aristoteles im Einklang standen.

Einige der bekanntesten Lehrer waren der Deutsche Alberto Magno, Priester, Geograph und Philosoph; und Alejandro de Hales, ein Theologe englischer Herkunft.

Auch in dieser Phase zeichnete sich Tomás de Aquino durch einen fleißigen Schüler mit großem intellektuellen Potenzial aus.

Transfer nach Köln

Als Tomás kurz vor dem Abschluss seiner Ausbildung an dieser Universität stand, bat ihn sein Lehrer Alberto Magno, einen schulischen Akt zu machen, ein Werkzeug, mit dem die Wechselbeziehung zwischen Vernunft und Glauben gesucht wird.

Tomás de Aquino hat die Aufgabe auf vorbildliche Weise ausgeführt und sogar viele der Argumente von Alberto Magno, einem Arzt auf diesem Gebiet, der weithin als akademische Persönlichkeit anerkannt wurde, aufgeschlüsselt.

Dank dieser Interaktion schlug Magno Thomas von Aquin vor, ihn nach Köln zu begleiten, wo er ihm die Arbeit des griechischen Philosophen Aristoteles beibrachte und deren Argumente eingehend untersucht wurden.

Nach der Analyse des aristotelischen Werkes gelangte Thomas von Aquin zu dem Schluss, dass Glaube und Vernunft keine gegensätzlichen Konzepte waren, sondern dass beide Konzepte harmonisch waren.

Genau diese Vorstellung gilt als der größte Beitrag, den Thomas von Aquin zur Geschichte und Menschheit geleistet hat. Zu diesem Zeitpunkt in seinem Leben wurde Thomas von Aquin zum Priester geweiht.

Rückkehr nach Paris

1252 kehrte er nach Paris zurück, um sein Studium fortzusetzen. Zu diesem Zeitpunkt seines Lebens stieß er auf eine ungünstige Situation, die von weltlichen Lehrern ausgeht.

Diese Professoren, die Laien waren, waren gegen die Bettelorden, deren Lebensweise von Almosen abhing.

Sie waren gegen die Bettelmönche, die aufgrund ihrer besonderen Merkmale wie Armut, Lerngewohnheiten und Beharrlichkeit, die sie in ihren verschiedenen Aktionsbereichen zeigten, die Aufmerksamkeit der Studenten auf sich zogen.

Gefährliches Schreiben

In diesem Zusammenhang schrieb der in Frankreich geborene Theologe William de Saint Amour zwei sehr kritische und gefährliche Manifeste für Bettler.

Als Reaktion darauf veröffentlichte Thomas von Aquin 1256 das Werk "Gegen diejenigen, die die Gottesverehrung in Frage stellen", das entscheidend für die Entscheidung war, die Papst Alexander IV. Später traf, um den Heiligen Amour zu exkommunizieren, und ihn auch daran hinderte, irgendwo zu unterrichten. Studienzentrum.

Diese Tatsache implizierte, dass der Papst Thomas von Aquin verschiedene komplexe Fragen im theologischen Bereich anvertraute, beispielsweise die Überprüfung der Arbeit mit dem Titel Einführungsbuch zum Ewigen Evangelium.

Universitäts Lehrer

Das Vertrauen von Papst Alexander IV. Und die Aufgaben, die er in diesem Zusammenhang wahrnahm, waren eines der Elemente, die ihn im Alter von nur 31 Jahren zum Arzt machten. Ab dieser Ernennung begann er seine Karriere als Universitätsprofessor.

1256 war er Theologielehrer an der Universität von Paris. Zu dieser Zeit war Thomas auch Berater von Ludwig IX., König von Frankreich.

Drei Jahre später, 1259, besuchte er die französische Stadt Valenciennes unter dem Hinweis, dass er zusammen mit Pedro de Tarentaise und Alberto Magno für die Organisation der Studien des Dominikanerordens verantwortlich war.

Dann zog er nach Italien, wo er als Lehrer in den Städten Orvieto, Viterbo, Neapel und Rom arbeitete. Diese Aktivität dauerte 10 Jahre.

Während dieser Zeit war Thomas von Aquin auch persönlicher Berater von Papst Urban IV., Der ihm mehrere seiner späteren Veröffentlichungen in Auftrag gab, sowie Rezensionen von Werken anderer Gelehrter, wie das Buch von Bischof Nicolás de Durazzo mit dem Titel Über den Glauben an das Allerheiligste Sakrament. Dreieinigkeit

Meinungsverschiedenheiten in Paris

Tomás de Aquino kehrte erneut nach Paris zurück, wo er einen starken Widerstand gegen seine Ideen aus drei verschiedenen Bereichen erhielt: einerseits die Anhänger der Ideen von Augustinus von Hipona; auf der anderen Seite Anhänger des Averroismus; und schließlich die Laien, die sich der Bettelordnung widersetzten.

Vor all diesem Szenario intellektueller Feindseligkeit gegenüber den Ideen von Thomas von Aquin antwortete er mit verschiedenen Veröffentlichungen, unter denen sich De unitate intellektus contra averroístas hervorhebt. Vor jeder dieser Konfrontationen war Tomás der Gewinner.

Zurück zuhause

Der Dominikanerorden bat Thomas von Aquin, Neapel zu besuchen, wo er einen enormen Empfang erhielt, voller Respekt und Bewunderung.

Während er in dieser Stadt war, begann er den dritten Teil eines seiner bekanntesten Werke mit dem Titel Summa Theologiae zu schreiben. Genau in dem Moment, als er anfing, es zu schreiben, gab er an, dass er eine Offenbarung erhalten hatte, die ihm zeigte, dass alles, was er bisher geschrieben hatte, steril war.

Tod

Am 7. März 1274 machte Tomás de Aquino ein Glaubensbekenntnis in der Gemeinde Terracina mit der Energie, die ihn auszeichnete, als er plötzlich starb.

Es gibt keine klaren Informationen über die Ursachen, die zu seinem Tod geführt haben. Es gibt sogar die Hypothese, dass er vom König von Sizilien, Carlos de Anjou, vergiftet worden sein könnte.

Es gibt jedoch keine konkreten Daten, die diese Behauptung stützen könnten. Nur die Aussage von Dante Alighieri in seinem renommierten Werk Divine Comedy ist verfügbar.

50 Jahre nach seinem Tod, am 28. Januar 1323, wurde Thomas von Aquin von der katholischen Kirche heilig gesprochen.

Philosophie

Der große Beitrag von Thomas von Aquin zur Philosophie bestand darin, zu argumentieren, dass Glaube und Vernunft keine gegensätzlichen Ideen waren, sondern dass zwischen diesen möglicherweise Harmonie und Eintracht herrschten.

Unter der Prämisse von Thomas von Aquin wird der Glaube immer Vorrang vor der Vernunft haben. Für den Fall, dass gegensätzliche Ideen auf der Grundlage des Glaubens und andere auf der Grundlage der Vernunft erhalten werden, werden diejenigen, die mit dem Glauben verbunden sind, immer überlegen sein, da Thomas von Aquin der Ansicht ist, dass Gott das überlegene und wesentliche Element in Bezug auf jedes andere ist.

Für Thomas ist die Vernunft ein Werkzeug, das etwas eingeschränkt ist, um sich der wahren Erkenntnis Gottes zu nähern. Es ist jedoch ein wesentliches Element, um die Art von Wissen zu erlangen, die er für wahr hielt.

Darüber hinaus war Thomas von Aquin sehr klar, dass Rationalität der Weg ist, auf dem Menschen die Wahrheit der Dinge und die sie umgebenden Elemente erkennen können. Daher kann der Grund nicht falsch sein, da er ein natürliches Werkzeug für den Menschen ist.

Fünf Möglichkeiten zu erkennen, dass Gott existiert

Thomas von Aquin gab an, dass es mindestens 5 Elemente gab, durch die es möglich ist, die Existenz Gottes zu erkennen und zu bestätigen. Es geht darum, die Gegenwart und Vorstellung Gottes aus einer Vision zu erkennen, die von Wirkung zu Ursache geht.

Dann legte Thomas von Aquin fest, dass es 5 wesentliche Elemente gab, durch die es möglich war, sich dieser Vorstellung von der Existenz Gottes zu nähern.

Diese Elemente sind durch die Vorstellung verbunden, dass Effekte immer durch bestimmte Ursachen erzeugt werden und dass alle Ereignisse auf der Welt über eine große Kausalkette miteinander verbunden sind. Die fünf von Tomás de Aquino vorgeschlagenen Routen sind folgende:

Bewegung

Für Thomas von Aquin ist alles in ständiger Bewegung. Gleichzeitig wird die Unmöglichkeit festgestellt, dass sich etwas gleichzeitig bewegt und bewegt wird. Daher tun dies alle Dinge, die sich bewegen, weil ein anderes Element diese Bewegung verursacht hat.

Diese ständige Bewegung, die von anderen erzeugt wird, ist nicht dadurch gekennzeichnet, dass sie unendlich ist, da sie einen Anfang und ein Ende haben muss. Für Thomas von Aquin ist der Beginn dieser großen Bewegung Gott, den er den ersten bewegungslosen Motor nennt

Kausale Abhängigkeit

Es hat mit der Kausalkette zu tun. Auf diesem Weg versuchen wir zu erkennen, dass die große wirksame Ursache, die existiert hat, genau Gott ist, der der Anfang von allem ist, die Hauptursache aller anderen Dinge, die geschehen sind, die geschehen und die geschehen werden.

Über das, was möglich und was notwendig ist

Der dritte von Thomas von Aquin vorgeschlagene Weg spricht von der Tatsache, dass die Welt in verschiedenen Bereichen der Existenz voller Möglichkeiten ist. Alles, was uns umgibt, hat die Möglichkeit zu existieren oder nicht, weil es möglich ist, dass es zerstört wird.

Da die Möglichkeit besteht, dass etwas nicht existiert, impliziert dies, dass es einen Moment in der Geschichte gab, in dem nichts existierte.

Angesichts dieses Nichts entstand das Bedürfnis nach dem Erscheinen eines Wesens, das Thomas von Aquin "notwendig" nennt, was der vollen Existenz entspricht; Gott.

Hierarchie der Werte

Für Thomas von Aquin ist das Erkennen von Werten einer der idealen Wege, um dem Konzept Gottes näher zu kommen.

Es zeigt an, dass Werte wie Adel, Wahrhaftigkeit und Güte unter anderem größer sind, wenn sie sich dem höheren Bezugspunkt nähern, der die maximale Externalisierung und die absolute Ursache dieser Werte darstellt.

Thomas von Aquin stellt fest, dass dieser überlegene Bezugspunkt Gott ist, was der höchsten Vollkommenheit entspricht.

Objekte sortieren

Thomas von Aquin erklärt, dass natürliche Objekte keinen Gedanken haben und sich daher nicht selbst bestellen können. Dies macht die Existenz einer übergeordneten Stelle erforderlich, die für die Auftragserteilung zuständig ist.

Bedeutung der Bibel

Für Thomas von Aquin ist Gott als Begriff eine sehr komplexe Vorstellung, an die man sich nicht direkt wenden kann, weil unsere Vernunft nicht so viel Ungeheuerliches verstehen kann.

Deshalb schlägt er vor, dass der beste Weg, sich Gott zu nähern, die Bibel ist, insbesondere das Neue Testament; der sogenannten apostolischen Tradition, nicht wörtlich in der Bibel geschrieben, sondern Teil der christlichen Dynamik; und die Lehre des Papstes und der Bischöfe.

Theaterstücke

Die Werke von Thomas von Aquin waren vielfältig und seine Publikation umfangreich. In seinem kurzen Leben veröffentlichte er eine große Anzahl von Büchern, da er starb, als er erst 49 Jahre alt war.

In seiner enormen Publikationsliste stechen seine theologischen Synthesen hervor: Summa contra gentiles, Summa theologiae und Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.

Summa gegen Nichtjuden

Diese Arbeit wird übersetzt als Summe gegen Menschen. Es wird angenommen, dass es zwischen den Jahren 1260 und 1264 geschrieben wurde, obwohl es keine Einigung über die Richtigkeit dieses Datums gibt.

Es wird angenommen, dass das Ziel dieser Veröffentlichung darin besteht, Argumente zu liefern, die den katholischen und christlichen Glauben in feindlichen Situationen bestätigen.

In dieser Veröffentlichung finden Sie Argumente, die speziell darauf ausgelegt sind, auf Manifestationen nicht treuer Menschen zu reagieren. Es wird angenommen, dass die Absicht des Buches darin bestand, die Missionare bei ihren Bemühungen zu unterstützen, das Wort Gottes bekannt zu machen.

Es wird auch geschätzt, dass diese Argumente bei Streitigkeiten mit Juden oder Muslimen nützlich gewesen sein könnten, die zu dieser Zeit als Anhänger der Aristoteles-Philosophie charakterisiert wurden.

Summa theologiae

Die theologische Summe wurde zwischen den Jahren 1265 und 1274 geschrieben. Sie gilt als die beliebteste theologische Abhandlung des Mittelalters und hat einen starken Einfluss auf den Katholizismus.

Anstatt den Glauben zu verteidigen (wie im Fall von Suma contra gentes), war diese Veröffentlichung als theologisches Handbuch gedacht, das im Unterricht verwendet werden konnte.

Für das Schreiben der theologischen Summa stützt sich Thomas von Aquin auf die Bibel und andere Schriften des heiligen Hofes sowie auf die Lehren von Aristoteles und Augustinus von Hippo.

Struktur

Innerhalb der Struktur dieser Publikation findet sich ein Muster. Erstens beginnt die Erklärung mit einer Frage, die normalerweise die entgegengesetzte Idee zum Ausdruck brachte, gegen die Thomas von Aquin verteidigte.

Später beschrieb Santo Tomás die Argumente, die seiner Meinung nach die eingangs aufgedeckte These in der genannten Frage widerlegten; Danach beschrieb er die Argumente, die diese These stützten.

Bei der Entwicklung der Analyse widmete sich Tomás der Erweiterung und Konzeption seiner Antwort und beantwortete am Ende nacheinander alle Argumente, die gegen die fragliche These protestierten.

Dieses Buch wurde in drei Teilen geschrieben, und der dritte Teil blieb unvollendet, nachdem Thomas von Aquin in den letzten Jahren seines Lebens zum Ausdruck gebracht hatte, dass er eine Offenbarung hatte, durch die ihm gesagt wurde, dass alles, was er geschrieben hatte Bisher war es fruchtlos und bedeutungslos.

Obwohl Thomas von Aquin den dritten Teil seiner Arbeit nicht beendet hatte, beendeten seine Schüler ihn für ihn und fügten eine Beilage hinzu, in der sie verschiedene Schriften entwickelten, die er in seiner Jugendzeit verfasst hatte.

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

Dies war das erste Werk von Thomas von Aquin, das von Pedro Lombardi als Kommentar zu den vier Satzbüchern übersetzt wurde.

Es wird geschätzt, dass dieses Werk zwischen den Jahren 1254 und 1259 geschrieben wurde. In dieser Veröffentlichung kommentiert Tomas de Aquino das Werk des Theologen Pedro Lombardi, in dem die der Kirche eigenen Sakramente entwickelt wurden.

Einige Wissenschaftler haben festgestellt, dass das, was Thomas von Aquin in diesen Kommentaren angesprochen hat, wichtige Unterschiede zu der Art und Weise aufweist, wie er sich in der theologischen Summe, dem wichtigsten Werk von Thomas, ausdrückt.

Die Tatsache, dass die theologische Summa nicht von Thomas von Aquin vervollständigt wurde, kann jedoch den Unterschied in den Argumenten zwischen den beiden Werken des religiösen Philosophen erklären.

Andere Wissenschaftler von Thomas von Aquin weisen darauf hin, dass dieses Buch ein konkreter Beweis dafür ist, wie sich sein Denken im Laufe der Zeit entwickelt und weiterentwickelt hat.

Beiträge

Über Gott

Der heilige Thomas von Aquin entwickelte die Idee, was oder wer Gott ist, und er tat dies durch positive Ideen, die versuchten, seine Natur zu entdecken.

In seinem deduktiven Denken sagte er, dass Gott einfach, perfekt, unendlich, unveränderlich und einzigartig ist. Gott besteht nicht aus Teilen, das heißt, er hat weder Körper noch Seele, weder Materie noch Form.

Es ist so perfekt, dass es nichts fehlt und in keiner Weise eingeschränkt ist. Sein Charakter und sein Wesen sind so solide, dass nichts sie ändern kann.

Philosophie

Aus philosophischer Sicht war Aquino als Aristoteliker charakterisiert. Er nahm die physikalische Analyse von Objekten als Ausgangspunkt.

Vielleicht hat das bekannteste Konzept in seinem philosophischen Denken mit seiner Idee zu tun, dass Objekte und alles, was im Universum vorhanden ist, zusammen mit ihrem Wesen existieren, was bedeutet, dass alle Materie physisch existiert, aber ihr Wesen es manifestiert sich in der vollkommenen Schöpfung Gottes.

Psychologie

Für Santo Tomas ist der Mensch nicht durch die Idee von Ursache und Wirkung eingeschränkt. Daher ist der Mensch für seine eigenen Handlungen verantwortlich. Die Existenz des freien Willens widerspricht jedoch nicht der Existenz Gottes.

Metaphysik

Eines der Gebiete, in denen der heilige Thomas von Aquin am meisten innovierte, war die Metaphysik. Der gesamte Gedankengang war jedoch eng mit seinen religiösen Überzeugungen verbunden. Der Höchste Gott steht immer an der Spitze der Pyramide.

In diesem Sinne entwickelte sich sein Denken auf der Grundlage, dass eine statische Welt die Idee der Perfektion war. In seinen Worten war das, was unbeweglich war, perfekt.

Er unterschied zwischen natürlicher Bewegung und freiwilliger Bewegung. Wieder einmal wird jeder erste Schritt von einem Höchsten Wesen gemacht, das heißt von Gott.

Richtig

Auf dem Gebiet des Rechts spielt die Lehre des Heiligen Thomas von Aquin eine sehr wichtige und angesehene Rolle.

Sein Denken gilt als eine der Achsen der Rechtstheorie und wird in allen Lehrstühlen als Ausgangspunkt für die Reflexion zukünftiger Juristen offengelegt.

Seine Idee der göttlichen Ordnung, die in jeder Darstellung seines Erbes enthalten ist, bestätigt, dass das Gesetz aus Gesetzen besteht, die nichts anderes als Instrumente für das Gemeinwohl sind. Diese Gesetze gelten jedoch, solange sie dem Recht angemessen sind.

Wirtschaft

Santo Tomas glaubte, dass alles um uns herum nicht wirklich unser ist. Weil Gott der große Schöpfer war, mussten wir alles teilen und es als Geschenk betrachten.

Er war der Ansicht, dass der Mensch Leistungsanreize brauchte, und in dieser Hinsicht war Privateigentum Teil dieses Anreizes und das Ergebnis menschlicher Arbeit.

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