- Ursprung
- Eigenschaften
- Vertreter und Werke
- Ginés Pérez de Hita
- Mateo Alemán
- Geschichte von Abencerraje und dem schönen Jarifa
- Verweise
Der maurische Roman ist ein literarisches Genre, das sich mit den Beziehungen zwischen Mauren und Christen in Spanien im 16. und 17. Jahrhundert befasst. Diese Art von Roman basierte auf realen Ereignissen, um idealistische Geschichten darüber zu erzählen, wie die Beziehungen zwischen Spaniern sein sollten, die durch ihre religiösen Überzeugungen gespalten waren.
Maurofilia oder Islamophilie ist die Bewunderung für alles, was mit maurischer Kultur zu tun hat, daher bezieht sich dieser Begriff normalerweise auf den maurischen Roman: durch diese Geschichten, deren Protagonisten Muslime waren, die Qualitäten und Werte derer, die das praktizierten Islamische Religion.
Ginés Pérez de Hita, Autor des Buches, dessen Cover im Bild erscheint, war einer der Hauptvertreter dieses Genres. Quelle: Автор книги Хинес Перес де Ита
Der ritterliche Charakter und die Themen in Bezug auf Religion und Liebe machen den maurischen Roman zu einem Teil des Goldenen Zeitalters der spanischen Literatur.
Ursprung
Die maurische Geschichte wurde in der Zeit nach der sogenannten spanischen Rückeroberung (8. bis 15. Jahrhundert) geboren, in der die spanischen katholischen Könige das von den Mauren im 8. Jahrhundert eroberte Halbinselgebiet zurückeroberten.
Im Zuge dieser Rückeroberung wurde auch die Inquisition geboren, durch die Muslime, Juden und Ketzer verfolgt und gefoltert wurden.
Infolge dieser Kriege und Verfolgungen gab es in Granada (dem letzten muslimischen Königreich, das zurückerobert wurde) eine negative Wahrnehmung der gesamten maurischen Kultur, die acht Jahrhunderte lang regierte, was dazu führte, dass die Beziehungen zwischen Katholiken und Muslimen, die am selben Ort lebten, widersprüchlich waren.
Zu dieser Zeit waren Muslime gezwungen, unter den von den Herrschern festgelegten Bedingungen zum Christentum zu konvertieren, ins Exil zu gehen oder ihren Glauben zu praktizieren.
Angesichts dieser Situation und des Aufstiegs der Ritterromane zu dieser Zeit entstand der maurische Roman als romantische und ritterliche Erzählung, die in dieser Realität spielt, aber mit fiktiven muslimischen Charakteren, die mit Mut und Galanterie ausgestattet sind.
Eigenschaften
- Durch das Mischen von christlichen und maurischen Charakteren ist das Hauptmerkmal des maurischen Romans, dass seine Protagonisten Muslime sind.
-Es soll ein Ideal für das friedliche Zusammenleben von Menschen mit unterschiedlichen religiösen Überzeugungen zeigen und das Image der Muslime bereinigen, indem es seine Protagonisten als gute, ehrenwerte und bewundernswerte Menschen beschreibt.
- Obwohl es einen idealistischen Charakter hat und sowohl seine Charaktere als auch seine Geschichten fiktiv sind, hat es die Merkmale eines historischen Romans, da der Kontext seiner Erzählung reale Ereignisse sind, die während der muslimischen Eroberung und der spanischen Rückeroberung stattfanden.
-Die erzählten Geschichten sind kurz, sie sind normalerweise nicht sehr lang, da sie oft in einem anderen langen Roman zu finden sind.
- In diesen Romanen wird die Umgebung oder die Dekoration des Ortes, an dem die Ereignisse stattfinden, ausführlich beschrieben.
Vertreter und Werke
Ginés Pérez de Hita
Einer der Hauptvertreter des maurischen Romans ist der Spanier Ginés Pérez de Hita, der die sozialen und militärischen Konfrontationen zwischen Mauren und Christen direkt erlebte.
Es gibt Aufzeichnungen über sein Leben in den Städten Lorca und Murcia. Aufgrund seiner Tätigkeit als Schuhmacher bezog er sich dort auf Muslime, die Experten auf diesem Gebiet waren und gleichzeitig in Kämpfen um den maurischen Aufstand gegen sie kämpfen mussten.
Seine Arbeit wurde sowohl von Historikern als auch von Literaten studiert, da sie Konfliktsituationen erzählt, an denen er beteiligt war, bis zu dem Punkt, dass einige seiner Geschichten dokumentarischen Wert erhalten und es schwierig wird, zwischen Realität und seiner Vorstellung zu unterscheiden.
Pérez de Hita illustrierte ein friedliches Zusammenleben mit gleichen Rechten für alle, was eine hohe Wertschätzung der Muslime und ihrer Werte bedeutet. Seine bekanntesten Werke sind folgende:
- Geschichte der Seiten Zegríes und Abencerrajes. Erster Teil der Kriege von Granada, Saragossa.
- Die siebzehn Bücher von Daris vom schönen Trojaner.
- Zweiter Teil der Bürgerkriege von Granada, Cuenca.
- Buch der Bevölkerung der sehr edlen und loyalen Stadt Lorca.
Mateo Alemán
Mateo Alemán war ein spanischer Kaufmann und Buchhalter, der aufgrund seiner Arbeit die Möglichkeit hatte, durch verschiedene spanische Provinzen zu reisen und Geschäftsinspektionen durchzuführen.
Während dieser Inspektionen konnte er Kontakt zu maurischen Arbeitern oder Sklaven aufnehmen und schrieb die von ihnen erzählten Ereignisse innerhalb von Minuten auf. Nach seiner Pensionierung konnte er Romane schreiben und veröffentlichen, basierend auf den Anekdoten, die er während seiner Reisen und Inspektionen gesammelt hatte.
Im Gegensatz zu Pérez de Hita präsentiert Alemán in seinem Hauptwerk Historia de Ozmín y Daraja, das in seinem Buch Erster Teil von Guzmán de Alfarache enthalten ist, die muslimische Kultur nicht als bewundernswert und folgend.
Sie schlägt jedoch die Achtung ihrer Rechte vor, indem sie die Schwierigkeiten aufzeigt, die ihre Protagonisten durchmachen, wenn sie nur Muslime sind.
Geschichte von Abencerraje und dem schönen Jarifa
Obwohl der Autor unbekannt ist, ist dieses Werk die höchste Darstellung des maurischen Romans und gilt chronologisch gesehen als das erste, das in diesem Stil bekannt ist.
Sein Inhalt gilt als Einfluss für Cervantes, Lope de Vega, Pérez de Hita und verschiedene Autoren aus Spanien und Europa.
Es erzählt die Liebesgeschichte zwischen Abindarráez und Jarifa. Abindarráez ist ein Moor, der gefangen fällt und seinem christlichen Entführer (Don Rodrigo de Narváez) die Geschichte seiner Liebe zu Jarifa erzählt und wie er versprochen hatte, sie zu heiraten und zu fliehen.
Narváez, bewegt von Abindarráez 'Schmerz, befreit ihn, Jarifa zu treffen, mit dem Versprechen, nach drei Tagen in sein Gefängnis zurückzukehren.
Abindarráez sucht nach Jarifa und kehrt mit ihr ins Gefängnis zurück. Als Narváez sieht, dass Abindarráez sein Wort hält, lässt er ihn frei. Das Paar versucht, Narváez finanziell zu belohnen, aber er lehnt ab.
Die Abencerrajes, die Familie, aus der Abindarráez stammte, und Don Rodrigo de Narváez existierten im wirklichen Leben, aber es gibt keine Beweise für die Existenz dieser Liebesgeschichte.
Diese Dualität ist eines der Hauptmerkmale des maurischen Romans, und dies, zusätzlich zu dem ritterlichen Ton und der Freundschaft, die zwischen Entführer und Gefangener verschiedener Religionen entsteht, macht dieses Werk zu einer seiner besten Referenzen.
Verweise
- Guerrero Salazar, S. "Spanische Literatur II: Jahrhunderte Gold" (nd) an der Universität von Malaga. Abgerufen am 16. März 2019 von der Universität von Malaga: uma.es
- "Maurischer Roman: Merkmale und repräsentative Werke" (sf) in Life Persona. Abgerufen am 16. März 2019 von Life Persona: lifepersona.com
- Martín Corrales, E. "Maurofobia / Islamophobia und Maurofilia / Islamophilia im Spanien des 21. Jahrhunderts" (2004) in Fundació CIDOB. Abgerufen am 16. März 2019 vom CIDOB Magazine of d'Afers Internacionals, No. 66-67, p. 39-51: cidob.org
- "Die spanische Rückeroberung" (nd) in El Historiador. Abgerufen am 16. März 2019 von El Historiador: elhistoriador.com.ar
- Carrasco Urgoiti, M. "Der soziale Hintergrund des maurischen Romans aus dem 16. Jahrhundert" (2010) in der virtuellen Bibliothek von Miguel de Cervantes. Abgerufen am 16. März 2019 aus der virtuellen Bibliothek von Miguel de Cervantes: cervantesvirtual.com
- Carrasco Urgoiti, M. „Menéndez Pelayo vor der literarischen Maurophilie des 16. Jahrhunderts: Kommentare zu Kapitel VII der« Ursprünge des Romans »“ (2010) in der virtuellen Bibliothek von Miguel de Cervantes. Abgerufen am 16. März 2019 aus der virtuellen Bibliothek von Miguel de Cervantes: cervantesvirtual.com
- Gallardo, D. "El Renacimiento" (nd) in Google Sites. Abgerufen am 16. März 2019 von Google Sites: sites.google.com
- Sanz Cabrerizo, A. "Projektion des spanischen maurischen Romans (16. und 17. Jahrhundert) in der französischen galanten Erzählung (1670-1710)" (1991) an der Complutense-Universität von Madrid. Abgerufen am 16. März 2019 aus der Bibliothek der Complutense-Universität von Madrid: webs.ucm.es.
- Gil Sanjuan, J. "Ginés Pérez de Hita" (nd) in der Royal Academy of History. Abgerufen am 16. März 2019 von der Royal Academy of History: dbe.rah.es
- Cavillac, M. "Mateo Alemán" (nd) in der Real Academia de Historia. Abgerufen am 16. März 2019 von der Royal Academy of History: dbe.rah.es
- Geli, C. „Die Lehre aus Koexistenz und Dialog aus« El Abencerraje »(2017) von El País. Abgerufen am 17. März 2019 von El País: elpais.com