Itzpapálotl (in Nahuatl "Obsidianschmetterling") war eine der am meisten gefürchteten Muttergöttinnen des Mexica-Pantheons, insbesondere innerhalb der toltekischen Kultur. Cozcacuauhtli und die Trecena 1 Casa galten als Patron des Tages.
Sie war auch eine Dame der Jagd und der Opfer. Es wird oft mit schwarzer Magie in Verbindung gebracht, daher ist es normalerweise der Archetyp der weisen alten Frau und der mächtigen Zauberinnen.
Illustration von Itzpapálotl. Quelle: Autor siehe Seite
Diese Gottheit wird als Cihuateotl katalogisiert, dh als inkarnierter weiblicher Geist, der bei der Geburt starb und als gefallene Kriegerin geehrt wurde. Es wird auch als eines der Zitzimime angesehen, eine Gruppe monströser Gottheiten, die auf die Erde herabstiegen, um die Menschen während der Sonnenfinsternisse zu verschlingen.
Itzpapálotl gehörte zum Königreich der Tamoanchan, einem irdischen Paradies, das von Göttern bewohnt wird und mit der Geburt der Menschheit zusammenhängt, aber auch mit dem Schicksal der Opfer der Kindersterblichkeit. Sie wurde auch als Mutter von Mixcoatl, aztekischem Gott und toltekischer Patronin der Jagd und der Stürme, identifiziert, die sich in Form der Milchstraße manifestierte.
Vielleicht liegt der Grund dafür, dass ihr nicht viel Tribut gezollt wird, darin, dass sie eine Göttin chichimecoischer Herkunft ist, ein Nomadenvolk, das von den Azteken wenig geschätzt wird. Aus diesem Grund ersetzte die aztekische Kultur wahrscheinlich seine Figur durch die seines Sohnes Mixcóatl als Gott der Jagd.
Symbologie
Diese Gottheit ist mit Nachtruhe, Kälte und dem unterirdischen Ursprung verbunden. Wie der Name schon sagt, ist es stark mit der Rothschildia orizaba-Motte der Saturniidae-Familie verbunden, die als Rasiermesser oder Vierspiegelschmetterling bezeichnet wird.
In einigen Mythologien symbolisiert der Schmetterling den Geist einer verlorenen Seele, und insbesondere nachtaktive Arten sind oft ein Zeichen für schlechtes Omen und Tod.
In Bezug auf Obsidian oder vulkanisches Glas hat es eine starke Verbindung zur Erde und zur Unterwelt. Es repräsentiert normalerweise die Reinigung durch Selbstaufopferung und die Zerstückelung von Opfern bei Menschenopfern.
Obsidianlanzetten waren früher ein Kultobjekt. Gegenstände aus diesem Material hatten auch einen Bezug zur Wahrsagerei oder konnten als Schutzamulette verwendet werden. Als dieser Stein poliert und spiegelhell war, glaubte man, dass es die kristallisierte Seele war, die vom Himmel gefallen war.
Legenden
Obwohl diese Göttin von den großen Gelehrten der Mexica-Kultur nicht beschrieben wird, haben die herausragenden Forscher Bernardino de Sahagún, Diego Duran oder Alfonso Caso gewarnt, dass sie in mehreren Kodizes und Mexica-Geschichten vorkommt.
In der Legende der Sonnen kann ein Teil der Geschichte dieser Gottheit, die mit der Unterwelt verbunden ist, bekannt sein. In der Erzählung wird Itzpapálotl verbrannt und explodiert in fünf Feuersteinmesser in verschiedenen Farben. Einer von ihnen, der zweite, der weiß war, wurde später von Mixcóatl für seine Eroberungen als Tlaquimilolli oder heiliges Paket verwendet.
Nach einigen Quellen kann Itzpapálotl von einer nächtlichen Göttlichkeit in eine himmlische umgewandelt werden, wenn es mit Feuerstein in Verbindung gebracht wird. Dies gibt ihm einen doppelten Charakter zwischen Gut und Böse, der Unterwelt und dem Himmel, genau wie Tezcatlipoca.
Es wird gesagt, dass Itzpapálotl nach seinem Tod der himmlische weiße Stein wurde, den Mixcóatl zum ersten Mal sammelte, um das Feuer anzuzünden, und dass er den göttlichen Funken, die Energie und das Feuer enthielt.
Im Anales de Cuauhtlican wird erzählt, wie Itzpapálotl die Mimixcoa (Chichimec-Opfer) tötet und isst, bevor sie von ihnen erschossen und verbrannt werden, als sie auferstehen und von Mixcóatl angeführt werden. Die Mimixcoa wurden dann mit der resultierenden Asche der Göttin bedeckt, hauptsächlich um die Augen.
Durch den Codex kann man wissen, warum sie aus dem Paradies vertrieben wurde. Im Garten der Freude pflückte die Göttin einige Rosen, wodurch der Baum brach, aus dem Blut floss.
Tonacatecutli und seine wütende Frau warfen sie zusammen mit anderen Göttern von diesem himmlischen Ort und seitdem wird der dreizehn Vorsitzende (der fünfzehnte) als unglücklich oder ein schlechtes Omen angesehen.
Weitere Daten finden sich im Telleriano-Remensis-Kodex, in dem das Ritual der Dreizehn, das sie repräsentiert, detailliert beschrieben wird. Während des 1. Hauses gingen böse Ehebrecherinnen, die um Vergebung bitten wollten, an die Kreuzung und zogen sich aus, um ihr Übel aufzugeben.
Künstlerische Darstellungen
Tamoanchan im Codex Borgia beschrieben. Quelle: Dieses Bild wurde mit Adobe Photoshop erstellt.
Das schreckliche Aussehen von Itzpapálotl ist für einige Gelehrte ein Beweis für seinen dämonischen Ursprung, wenn man bedenkt, dass es zu den vom Himmel vertriebenen Kreaturen wie Huitzilopochtli und Tezcatlipoca gehört. Gemeinsame Elemente in Darstellungen dieser Gottheit sind Schmetterlingsflügel, die mit Steinmessern eingefasst sind.
In einigen Bildern ist das Gesicht wie die Damen des mexikanischen Hofes mit der charakteristischen weißen Kreide geschminkt. Während bei anderen das Gesicht durch einen Schädel und ein Opfermesser anstelle des Nasenlochs ersetzt wird.
Eine der herausragendsten künstlerischen Manifestationen wurde im Bourbon Codex entdeckt. Es kann mit einem großen roten Band gesehen werden, das in einem großen Quetzalkamm endet. Anstelle von Händen und Füßen hat es Krallen und Flügel, die mit Feuerstein verziert sind.
Davor steht neben anderen Symbolen wie einem Wassertopf, einer Schlange, einer Spinne und einem Behälter mit Herz der Tamoanchan-Baum, alles Symbole für Dunkelheit und Magie.
Assoziation mit Tieren und Materialien
Diese Gottheit erscheint häufig mit Jaguarklauen und in anderen mit einem Adler. Es wird auch oft gefunden, ein Nahualli oder einen Saum menschlicher Zähne zu tragen, übliches Zubehör der Nekromantenhexen.
In der Nahua-Mythologie und Ikonographie ist es mit der Figur von Cihuacóatl verwandt, der Seelensammler und Beschützer von Frauen war, die bei der Geburt starben.
Sein Nahual war ein Reh, ein Symbol der Jagd. Diese Göttin teilt auch verschiedene Merkmale mit dem göttlichen Sinn der Erde und in einigen Hymnen wird sie direkt mit Tlaltecuhtli, dem Herrn der Erde, identifiziert.
Es wurde auch eine klare Verbindung zwischen Itzpapálotl und Kupfer festgestellt, einschließlich einer Kleidung der Tiyacacauani-Krieger und der Kleidung des Feuergottes Otontecuhtli, die diesen Namen erhalten. Das Kleidungsstück besteht aus Blechen aus diesem Metall und oben befindet sich die Figur des Schmetterlings.
Verweise
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