FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: BIOGRAPHIE UND WERKE - GESCHICHTE - 2025

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) war ein Ordensmann des Franziskanerordens, der an der Evangelisierung Amerikas teilnahm. Er war auch unter dem Spitznamen Motolinía (der arme Mann) bekannt und einer der Missionare, die 1524 nach Mexiko kamen und den Namen "Die zwölf Apostel" erhielten.

Der Mönch entwickelte nicht nur seine Aktivitäten in Mexiko, sondern reiste auch nach Guatemala und Nicaragua. Er war an der Gründung mehrerer Klöster beteiligt und bekleidete in vielen anderen verantwortliche Positionen.

Quelle: Y0rx, undefiniert

Fray Toribio lernte Nahuatl, mit den Ureinwohnern kommunizieren zu können. Er war ein leidenschaftlicher Verteidiger der Rechte der Eingeborenen, wenn auch immer aus der Perspektive der Unterstützung der Eroberer. Dies führte ihn zu einer erbitterten Konfrontation mit Fray Bartolomé de las Casas, mit dem er die Anwendung der neuen Gesetze nicht teilte.

Die Ordensleute schrieben eine Reihe von Werken, die die Lebensweise der amerikanischen Ureinwohner beschreiben. Obwohl viele seiner Schriften verloren gegangen sind, sind die erhaltenen eine sehr wichtige Quelle für Historiker, die die frühen Jahre der Eroberung untersuchen.

Biografie

Der zukünftige Mönch wurde in Benavente (Zamora) an einem Datum geboren, das nicht angegeben werden konnte. Verschiedene Quellen legen es zwischen 1482 und 1421 fest. Sein Name bei der Geburt war Toribio Paredes und es scheint, dass seine Eltern eine Art Beziehung hatten, möglicherweise als Arbeiter, zu den Grafen seiner Heimatstadt.

Toribio trat mit 17 Jahren in den Franziskanerorden ein. Zu diesem Zeitpunkt änderte er seinen Nachnamen und wählte den Namen seiner Stadt, Benavente.

Reise nach Mexiko

Zwei Jahrzehnte nach Kolumbus 'Ankunft in Amerika unternahmen die spanischen Eroberer die sogenannte spirituelle Eroberung. Es ging darum, die neue Welt zu evangelisieren und die Ureinwohner zum christlichen Glauben zu konvertieren. Die Franziskaner wählten zwölf Brüder aus, um auf den neuen Kontinent zu gehen. Unter ihnen war Fray Toribio.

Die zwölf Apostel, wie sie genannt wurden, verließen am 25. Januar 1524 den Hafen von Sanlúcar de Barrameda. Im März erreichten sie das heutige Puerto Rico und erreichten später die Insel Hispaniola.

Nachdem sie Trinidad durchquert hatten, kamen sie am 13. Mai an mexikanischen Ufern an, genauer gesagt in San Juan de Ulúa.

Die Brüder machten sich auf den Weg nach Mexiko-Stadt. Während der Reise trafen sie indigene Tlaxcalaner, die überrascht waren, den beklagenswerten Zustand der Ordensleute zu sehen. Aus diesem Grund riefen sie mitleidig das Wort "motolinía" (jemand Armer, der leidet) aus.

Als Fray Toribio die Bedeutung entdeckte, beschloss er, sie als Spitznamen zu verwenden, und tatsächlich ist sie in Lateinamerika am bekanntesten. Die Brüder kamen zwischen dem 17. und 18. Juni 1524 in Mexiko-Stadt an.

Mexiko Stadt

Während der nächsten drei Jahre, zwischen 1524 und 1527, war Motolinía Vormund des Klosters von San Francisco in Mexiko-Stadt.

Dort lernte er Nahuatl und begann, die verschiedenen indigenen Kulturen kennenzulernen. Im Gegenzug widmete er sich dem Unterrichten verschiedener Berufe und dem Versuch, die Eingeborenen, die an diesen Ort kamen, zum Christentum zu konvertieren.

Bereits in der ersten Phase seines Aufenthalts in Amerika war Fray Toribio dadurch gekennzeichnet, dass er die Ureinwohner vor den Misshandlungen verteidigte, denen sie ausgesetzt waren. Bald begann dies die spanischen Behörden in der Kolonie zu ärgern.

1527 unternahm er seine erste Reise nach Guatemala, während der er auch Nicaragua besuchte. Er war zwei Jahre weg und kehrte später nach Huejotzingo zurück. Die Missbräuche der Behörden ließen ihn erneut zur Verteidigung der Ureinwohner herauskommen.

Im Jahr 1529 hatte Fray Toribio eine sehr ernsthafte Konfrontation mit Nuño de Guzmán, der den königlichen Hof leitete. Der Grund war die Absicht, Steuern von den Eingeborenen zu erheben, was Motolinia ablehnte.

Dies brachte ihm den Vorwurf ein, ein Rebell zu sein und sogar die Unabhängigkeit Neuspaniens zu fördern und zu versuchen, einen indigenen Staat zu gründen, der von den Missionaren geführt wird.

Zwischen Guatemala und Mexiko

Fray Toribios zweite Reise nach Guatemala fand 1534 statt und kehrte später nach Yucatán zurück. Sein nächstes Ziel war Tlaxcala, wo er 1536 und 1539 die Position des Wächters des Klosters innehatte.

Wieder machte er sich 1543 auf den Weg nach Guatemala. Er war zwei Jahre in diesem Land und übernahm die Position des Vizekommissars dieser Provinz. Carlos V., König von Spanien, bot an, Bischof von Yucatán zu sein, aber Motolinia akzeptierte die Position nicht.

Andererseits war er bei seiner Rückkehr nach Mexiko bereit, die Funktionen des Provinzvikars und später des Provinzbüros der Provinz des Heiligen Evangeliums von Mexiko wahrzunehmen.

Ebenso spielte es eine wichtige Rolle beim Bau des Puebla-Klosters und der Tempel Huaquechula und Tula, die auf alten indigenen religiösen Gebäuden errichtet wurden.

Konfrontation mit Bartolomé de las Casas

Motolinía hatte nicht nur Zusammenstöße mit den spanischen Behörden der Kolonie. Er stritt sich auch bitter mit den dominikanischen Missionaren, angeführt von Fray Bartolomé de las Casas. Beide Ordnungen stritten die Kontrolle über das neue Land und waren sich darüber hinaus in theologischen Fragen nicht einig.

Ein Teil der Konfrontation wurde durch ihre unterschiedlichen Ideen zur Erziehung der Ureinwohner gegeben. Motolinía befürwortete die Bekehrung der Eingeborenen und ihre Erziehung, die Wege und Bräuche der Eroberer zu akzeptieren. Aus diesem Grund beschuldigte er de las Casas, nicht dasselbe getan und sie antikolonial erzogen zu haben.

Fray Toribio schrieb einen Brief an König Carlos V., in dem er sich über den Dominikaner beschwerte. Darin bekräftigte er, dass die Art und Weise, mit den Eingeborenen von Fray Bartolomé in Beziehung zu treten, nicht korrekt sei, da "auf diese Weise die Regierung hier gestört und zerstört wird".

Obwohl beide Ordensleute gegen den Missbrauch der Kolonisten kämpften, verteidigte Motolinía Cortés und widersetzte sich den schwerwiegenden Denunziationen, die de las Casas machte.

Nach Ansicht einiger Experten war Fray Toribio beispielsweise nicht gegen eine erzwungene Bekehrung und predigte die Notwendigkeit, dass die Religion der Leitfaden für die Leitung dieser Gebiete sein sollte.

Tod

Trotz der Unterstützung für die Eroberung, die Fray Toribio in seinem Brief an Carlos V gezeigt hatte, veranlasste sein Widerstand gegen die Zahlung von Steuern durch die Eingeborenen die Behörden, den Mönch zu verfolgen.

Ab 1555 gibt es nur wenige Daten über das Leben der Franziskaner. Es ist bekannt, dass er einige wichtige Positionen innerhalb des Ordens innehatte, aber es ist nicht klar, was sie waren.

Fray Toribio de Benavente, Motolinía, starb im August 1569, obwohl einige Quellen bestätigen, dass er dies 1565 tat. Die Legende besagt, dass er die Messe im Kloster von San Francisco feiern wollte, sich dem Altar näherte und am Ende der Riten starb .

Theaterstücke

Experten weisen darauf hin, dass Motolinía zwischen 1528 und 1530 mit dem Schreiben seiner Werke begann. Leider sind die meisten seiner Originaltexte bis heute nicht erhalten. Nur wenige haben die Jahre überlebt.

Das Bemerkenswerteste an seiner Arbeit sind die Beschreibungen der indigenen Völker der Region, in der er einen Großteil seines Lebens verbracht hat. Er erklärte die Vergangenheit dieser Völker, ihre politische Organisation und ihren Glauben. Außerdem erzählte er, wie Evangelisierung war und was die Ideen der Kolonisatoren waren.

All dies bedeutet, dass es eine Quelle aus erster Hand geworden ist, um etwas über die ersten Jahre der spanischen Eroberung Mittelamerikas zu erfahren.

Die wichtigsten Titel von Fray Teodoro sind Memoriales und La Historia de los Indios. In ihnen zeigte er eine hohe kulturelle Ausbildung und zeigte, dass er viel Wissen über philosophische und geisteswissenschaftliche Themen hatte.

Um seine Texte zu schreiben, war es wichtig, dass er die Nahuatl-Sprache gelernt und Codices entschlüsselt hatte. Dies gab ihm die Möglichkeit, sich von den Ureinwohnern ihre Kultur erklären zu lassen und die schriftlichen Zeugnisse lesen zu können.

Geschichte der Indianer von Neuspanien

Nach jahrelanger Arbeit präsentierte Fray Toribio 1541 sein Meisterwerk. Zuerst hieß es die Beziehung der alten Riten, Götzendiener und Opfer der Indianer dieses neuen Spaniens und der wunderbaren Bekehrung, die Gott in ihnen bewirkt hat, aber im Laufe der Zeit wurde dieser lange Titel verkürzt.

Obwohl nicht ausgeschlossen ist, dass es länger war, sind heute drei Teile der Arbeit bekannt. Im ersten Bericht seine Ankunft als Missionar und beschreibt, wie die aztekische Religion war.

Der zweite Teil befasst sich mit der Konversion zum Christentum, während der letzte die Lebensweise der Eingeborenen erläutert und interessante Daten zu Geographie, Natur und den wichtigsten Städten Neuspaniens liefert.

Denkmäler

Es wird angenommen, dass Fray Toribio 1528 mit der Gestaltung dieses Textes begann. Obwohl er als Gedenkstätten bezeichnet wird, ist der wahre Name des Werks in Wirklichkeit nicht bekannt.

Die Experten sind sich nicht sicher, ob es sich um eine Reihe verschiedener Texte handelt, die der Autor für seine Geschichte der Indianer gesammelt hat, oder ob er beabsichtigt hat, sie separat zu veröffentlichen. Tatsächlich haben beide Werke einige Absätze gleich, als wäre einer die Kopie des anderen gewesen

Andere Arbeiten

Motolinía schrieb andere Werke, von denen einige nur durch indirekte Referenzen bekannt sind. Unter ihnen können wir Adventus duodecim Patrum, qui primi eas region devenerunt und de eorum rebus gestis nennen, einen Titel, der von Fray Juan de Torquemada als Kommen der ersten zwölf Väter übersetzt wurde, und was sie getan haben, als sie hier ankamen. Es wird keine Kopie davon aufbewahrt.

Andererseits schrieb er auch, dass Doctrina christiana, mexikanische Linguatin, ebenfalls verschwunden sei. Es soll ein Katechismus sein, der an die Eingeborenen gerichtet ist.

Andere verlorene Texte sind Way of the Spirit, Mexikanischer Kalender und De Moribus Indorum auf Spanisch aus den Bräuchen der Indianer.

Neben seinem Brief an Carlos V und anderen Broschüren war das andere wichtige Werk des Autors Das Leben und der Tod von drei Kindern von Tlaxcala, das 1539 geschrieben wurde. Anscheinend war es ein Auftrag seines Ordens, zu zeigen, dass die Eingeborenen in ihren Unrecht waren Überzeugungen und dass es wesentlich war, dass sie zum Katholizismus konvertieren.

Verweise

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2. Suche nach Biografien. Motolinía Fray Toribio de Benavente. Erhalten von Buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Fray Toribio Motolinía, der Förderer des Glaubens. Von webs.ucm.es wiederhergestellt
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