BENEDETTO CROCE: BIOGRAPHIE, BEITRÄGE UND WERKE - KULTURVOKABULAR - 2025

Benedetto Croce (1866-1952) war ein 1866 in Italien geborener Historiker, Politiker und Philosoph. Seine Figur gilt als eine der einflussreichsten in seinem Land in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Obwohl er ein Verteidiger des Liberalismus war, finden sich in Denkern wie dem Marxisten Antonio Gramsci oder dem Faschisten Giovanni Gentile Anklänge an seine Werke.

Er stammte aus einer sehr wohlhabenden Familie und erlitt die Tragödie, verwaist zu sein, als ein Erdbeben seine Eltern und seine Schwester tötete. Einige Biographen beziehen diese Tatsache auf den Verlust des religiösen Glaubens von Croce, der sich selbst zum Atheisten erklärte, obwohl er in seiner frühen Jugend erwog, die Gewohnheiten zu tragen.

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Croce war der Gründer von La Crítica, einer Zeitung, die unter Intellektuellen und Politikern zu einer der wichtigsten Veröffentlichungen Italiens wurde. Die Popularität seiner Artikel führte ihn dazu, Mitglied des Senats zu werden. Bis zur Ankunft des Faschismus hatte er verschiedene Positionen in der öffentlichen Verwaltung des Landes inne.

Nach dem Zweiten Weltkrieg war er einer der Aufrufe, die Normalität Italiens wiederherzustellen. Für einige Jahre kehrte er in die politische Szene zurück. Nach seiner Pensionierung setzte er seine philosophischen Arbeiten bis zu seinem Tod fort.

Biografie

Benedetto Croce wurde am 25. Februar 1866 in Pescasseroli in den italienischen Abruzzen geboren. Seiner Familie ging es ziemlich gut. Seine Mutter war eher liberal eingestellt, während sein Vater die Monarchie unterstützte. Es scheint, dass Croce eine religiöse, konservative und monarchische Ausbildung erhalten hat.

Als er 9 Jahre alt war, zog die Familie nach Neapel. Dort betrat der junge Benedetto das Barbaritenkolleg. Laut Biographen schien er in seiner Jugend dazu bestimmt zu sein, Gewohnheiten zu tragen, obwohl er danach jegliches Interesse an Religion verlor.

Erdbeben

1883 ereignete sich eine Tragödie, die Croces Leben völlig veränderte. Er war mit seiner Familie im Urlaub auf der Insel Ischia, als ein Erdbeben die Gegend traf. Das Haus, in dem sie wohnten, wurde zerstört und seine Eltern und seine Schwester starben.

Der junge Mann wurde einige Zeit unter den Trümmern begraben und gerettet, als er im Begriff war zu sterben.

Croce erbte sein Familienvermögen, das es ihm ermöglichte, bequem zu leben und sich ausschließlich auf seine intellektuelle Arbeit zu konzentrieren.

In Rom

Croce wurde von seinem Onkel Silvio Spaventa in seinem Haus in Rom begrüßt. Dort lebte er bis er volljährig war. Das Haus war ein häufiger Treffpunkt für Intellektuelle und Politiker der damaligen Zeit, und der junge Mann nutzte die Lehren der Freunde seines Onkels. Zum Beispiel war Antonio Labriola derjenige, der ihm marxistische Konzepte erklärte.

Der zukünftige Philosoph begann ein Jurastudium an der Universität von Neapel. Er nahm den Unterricht jedoch nie sehr ernst und beendete sein Studium nicht. Stattdessen zog er es vor, Kurse in Moralphilosophie zu besuchen, die von Labriola unterrichtet wurden.

Rückkehr nach Neapel

1886 verließ Croce Rom definitiv, um sich in Neapel niederzulassen. Da er über finanzielle Mittel verfügte, widmete er seine ganze Zeit dem Studium, mit Ausnahme der Zeit, die er mit Reisen nach Spanien, Frankreich und Deutschland verbrachte.

Einer der Wendepunkte in seinem Leben ereignete sich 1903, als er die Zeitschrift La Crítica gründete. Croce nutzte diese Publikation, um seine Ideen und seine historischen und philosophischen Analysen zur Gesellschaft seiner Zeit zu verbreiten.

Croce selbst erklärte: "Die Gründung von La Crítica war der Beginn einer neuen Periode in meinem Leben, der Periode der Reife und Harmonie zwischen mir und der Realität."

Einer seiner engsten Mitarbeiter war zu dieser Zeit der Philosoph Gentile. Die Beziehung wurde jedoch unterbrochen, als der Faschismus zur italienischen Regierung kam.

Durch La Crítica übernahm Croce zu dieser Zeit die Rolle einer gemäßigten Figur in Italien. Es förderte das Image eines fleißigen und schönen Landes, das großen Wert auf Anstrengung, Freiheit und bürgerlichen Sinn legte. Laut den Biographen hat Croce sein Selbstbild auf das Land hochgerechnet, in dem er lebte.

Eintritt in die Politik

Croces Ruhm wuchs, als er seine Artikel in der Zeitschrift veröffentlichte. Dies führte dazu, dass er zur Teilnahme am politischen Leben berufen wurde. 1910 wurde er zum Senator ernannt und konzentrierte sich bei seiner Arbeit auf eine tiefgreifende Bildungsreform.

In dieser Zeit wurde er einer der größten Kritiker der Beteiligung Italiens am Ersten Weltkrieg. Anfangs machte ihn dies ziemlich unbeliebt, aber als sich der Konflikt entfaltete, änderten sich die Meinungen und Cruce gewann mehr Einfluss in der Gesellschaft. .

Zwischen 1920 und 1921 hatte Cruce das Ministerium für öffentlichen Unterricht inne. Die Ermordung des sozialistischen Politikers Giacomo Matteotti im Jahr 1924 ließ ihn die Gefahr des Faschismus erkennen.

1925 war er Autor des Manifests der antifaschistischen Intellektuellen, eine Antwort auf Giovanni Gentiles Schreiben "Manifest der faschistischen Intellektuellen".

In seinem Artikel prangerte Croce die Gewalt und den Mangel an Freiheit an, die das faschistische Regime vermutete. Schließlich zog er sich aus der Politik zurück.

Faschismus

Wie der Rest des Landes musste Cruce auf dem Weg des Faschismus in seinem Land Partei ergreifen. Nach eigenen Angaben hielt er es zunächst für eine weitere rechtsgerichtete Bewegung. Er glaubte also, dass er den individuellen Freiheiten nur mit wenigen Einschränkungen entgegenwirken wollte, die die Linke wollte.

Die Gewalt und die Einschränkungen der Rechte, die Mussolini mit sich brachte, veranlassten ihn jedoch, seine Meinung zu ändern. Cruce wurde ein harter Gegner des faschistischen Regimes, das er als Tyrannei betrachtete. Tatsächlich wurde es innerhalb und außerhalb Italiens zum Symbol dieser Opposition.

Nach dem Krieg

Croce kehrte nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs in die Politik zurück. Die Situation in Italien war sehr turbulent und als einflussreiche und angesehene Persönlichkeit versuchte er, zwischen den verschiedenen antifaschistischen Parteien zu vermitteln.

Dafür war er als Minister ohne Geschäftsbereich Teil mehrerer Regierungen. 1943 wurde er zum Sekretär der Liberalen Partei ernannt, eine Position, die er drei Jahre lang innehatte.

Obwohl seine Haltung für die Monarchie nicht erfolgreich war, spielte Croce eine wichtige Rolle bei der Gestaltung der neuen demokratischen Republik.

Letzten Jahren

Nachdem Croce seine Aufgaben als Persönlichkeit des öffentlichen Lebens erfüllt hatte, zog er sich aus der Politik zurück und kehrte zu seinem Studium zurück. Er gründete das italienische Institut für historische Studien und arbeitete bis zu seinem Tod weiter. Einmal antwortete der Autor auf die Frage nach seinem Gesundheitszustand: „Ich werde bei der Arbeit sterben“.

Benedetto Croce starb 1952, immer noch eine der einflussreichsten und angesehensten Persönlichkeiten des Landes.

Beiträge

Croce war nicht nur ein Maßstab für den italienischen Liberalismus, sondern entwickelte auch ein wichtiges philosophisches und historisches Werk. Sein Einfluss erreichte sogar Denker so unterschiedlicher Ideologien wie Faschismus oder Marxismus.

Philosophie

Croce analysierte den Marxismus und den Hegelschen Idealismus. Von letzterem, der bestätigt, dass die Realität als ein Geist gegeben ist, der die soziale Organisation und Geschichte bestimmt, nahm sie einen rationalistischen und dialektischen Charakter an. So stellte er fest, dass Wissen entsteht, wenn das Besondere und das Universelle in Beziehung stehen.

Von dort aus schuf Croce sein eigenes System, das er Philosophie des Geistes nannte. Dieser Gedanke zeigt den Autor als Idealisten, der nur reine Konzepte für real hielt. In seiner Arbeit kam er zu dem Schluss, dass die Realität auf logische Konzepte reduziert werden kann.

Croce lehnte alle Religionen ab und betrachtete sie als das Gegenteil von Logik. Dasselbe tat er mit der Metaphysik, die für ihn nur eine Rechtfertigung für religiöse Ideen war.

Ästhetik

Croce widmete einen Teil seiner Arbeit auch der Ästhetik, verstanden als theoretische Aktivität auf der Grundlage der Sinne, eine Art Türen zur Realität. Sprache wäre das Grundkonzept der Ästhetik.

Logik

Wie oben erwähnt, legte Croce großen Wert auf Logik. Dies wäre das rationale Element, das das Universelle über dem ästhetischen Bereich erklärt. Logik wäre der Weg, um das vom Autor gesetzte Ziel zu erreichen: ein konkretes, universelles und reines Konzept zu entwickeln.

Dieses reine Konzept würde es ermöglichen, die universelle Wahrheit gegen wissenschaftliche Konzepte für künstlich konstruierte Croce-Werkzeuge zu erklären.

Philosophie der Praxis

Der Gelehrte hielt den individuellen Willen für von entscheidender Bedeutung. Er dachte, dass die Realität rational ist, so dass jeder Einzelne sie auf andere Weise verstehen kann. Dies führt dazu, dass soziale Disziplinen notwendig sind, um das Leben der Menschen zu organisieren.

Auf diese Weise wären die Gesetze, die die Gesellschaft regieren, in gewisser Weise amoralisch, da ihre Ziele nicht mit denen der Moral übereinstimmen. Ähnliches passiert mit der Politik, die er als Ort der Begegnung / Nichtübereinstimmung verschiedener Interessen definiert.

In Bezug auf den Staat als Idee ist Croce gegen Hegel, da er der Ansicht ist, dass der Staat keinen moralischen Wert hat. Es wäre nur die Vereinigung von Individuen, die organisieren, wie sie rechtlich und politisch miteinander umgehen sollen.

Historismus

Laut Experten ist Croce in seinen Theorien sehr historisch. Geschichte ist für ihn Wissen, auch zeitgenössisch. Auf diese Weise betrachtet er die Geschichte nicht als Vergangenheit, sondern als etwas Lebendiges, wenn sie auf ein Interesse hin untersucht wird, das in der Gegenwart auftritt.

Der Autor hielt die historiografische Disziplin auch für sehr nützlich, um die konkreten Fakten und ihre Herkunft zu verstehen.

Schließlich betrachtete er die Geschichte als absoluten Begriff als die Geschichte der Freiheit, als die Art und Weise, wie sich der Mensch entwickelt und verwirklicht wird. Als guter Liberaler behauptete er, die Übersetzung auf politischer Ebene sei Liberalismus.

Theaterstücke

Croces Arbeit ist normalerweise in drei verschiedene Phasen unterteilt. Das erste ist das der Geschichts- und Literaturwissenschaft, das sich auch mit Ästhetik befasst. Die zweite ist die betrachtete Reifezeit, in der er sich auf die Philosophie konzentriert.

Schließlich eine Zeit der theoretischen Vertiefung, in der er seine Philosophie des Geistes überarbeitete und ihr einen historistischen Charakter verlieh.

Literaturverzeichnis

- Historischer Materialismus und marxistische Ökonomie (1900).

- Ästhetik als Ausdruckswissenschaft und allgemeine Sprachwissenschaft (1902).

- Logik als Wissenschaft des reinen Konzepts (1909).

- Brevier der Ästhetik (1912).

- Essay über Hegel (1912)

- Theorie und Geschichte der Geschichtsschreibung (1917).

- Ariosto, Shakespeare und Corneille (1920).

- Die Geschichte der Geschichten (1925)

- Manifest der antifaschistischen Intellektuellen (1. Mai 1925).

- Geschichte Europas im 19. Jahrhundert (1933).

- Letzte Versuche (1935).

- Poesie (1942).

- Geschichte als Denken und Handeln (1938).

- Der Charakter der modernen Philosophie (1941).

- Philosophie und Historiographie (1949).

- Croce, der König und die Verbündeten (1951).

Verweise

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